卷之三
翼醫通考（上）
大明會典醫政官制
凡本院習業分十三科，自御醫以下，與醫土醫生各專一科。
凡本院院使。院判。御醫，日於內府御藥局分兩班輪直供事。
凡醫士俱以父祖世業代補，或令在外訪保醫官。醫士以充，其精通醫術者，本院奏進御藥局供事。
凡收受四方進貢及諸蓄上用藥品，俱於內府收掌供用。藥餌國初令醫官就內局修制。本院官診視御脈，御醫參看校同，會內臣就內局合藥，將藥貼連名封記，具本開瀉本方藥性。治證之法於日用之下，醫官。內臣書名以進，置簿歷，用中書省印合縫進藥。奏本既具，隨即附簿，年月下書名，內臣收掌，以憑稽考。烹調御藥，本院官與內臣監視，每二服合為一服，候熟分為二器，其一器御醫先嚐，次院判，次內臣，其一器進御。
凡各王府差人請醫視疾，本院奉旨差官或醫士往視。若文武大臣及外夷酋長有疾，亦奉旨往視，其治療可否，皆具本覆奏。或軍中缺醫，亦憑總兵巡撫官奏請撥用。
凡醫家子弟，舊例選入本院教習醫術，弘治五年奏復行之，推堪任教師者二三人教習。每季考試，三年或五年堂上官一員同醫官二員考試，通曉本科者收充醫士，食糧當差；未通曉者聽令習學一年再試，三試不中者黜之。若五年考試成材多，其教師奏請量加升授。
凡醫士醫生，洪武間各有額數，其後增減不一，俱於本院修合藥餌。若醫官醫士仍差委各處用藥。
東直房（醫士三十六名）安樂堂（醫官三員醫士三十六名）司禮監（醫士二名）書堂（醫士六名）幹明門（醫士三名）浣衣局（醫士二名）天壽山（醫士二名）松林靈臺（醫士三名）團營（醫官一員醫士十二名）五軍營（醫士三名）三千營（醫士四名）錦衣衛（醫士三名）神機營（醫官一員，醫士四名）府軍前衛（醫士三名）惠民局（醫士三名）會同館（醫士三名）大慈恩寺（醫士三名）宣府（醫士一名）紫荊關（醫士二名）居庸關（醫士一名）龍門千戶所（醫士一名）萬全右衛（醫士一名）懷來衛（醫士一名）山海關（醫士一名）廣寧衛（醫士二名）寺子峪（醫士一名）開原（醫士一名）永寧衛（醫士一名）獨石（醫士一名）倒馬關（醫士一名）白羊口（醫士一名）
凡醫士食糧月支七鬥，醫生月支四鬥，醫官先年月支二石，弘治間照醫士例止支七鬥。
凡各王府缺良醫，從本院推舉醫士，送吏部選用。
凡本院取充醫役者，洪武以來例免原籍民差。弘治二年令御藥局供事者免二丁，本院應役者免一丁。
凡醫官生理殘障，及年七十以上不堪應役者放免。
凡天下歲辦藥材，俱於出產地方派納，永樂以後，例共五萬五千四百七十四斤。成化以來，其數漸增，今共計一十六萬三千五百五十七斤有零，蜈蚣。蛇六十四條，蛤蚧。天雄二十一對，蟲蛀木瓜二十個。
【浙江布政司】三萬一千八百五十一斤七兩，金箔一百八貼，銀箔七十二貼。
【江西布政司】七千五百五十六斤一十二兩。
【湖廣佈政司】四千八百四十九斤七兩七錢二分六釐，白花蛇九條，烏蛇十條。
【福建布政司】二千七百六十五斤一兩九錢一分。
【四川布政司】一萬六千四百二十斤八兩，天雄四對。
【廣東布政司】九千九百二十九斤三兩四錢，蛤蚧一十七對。
【廣西布政司】九千七百二十三斤一十兩。
【山西布政司】八千九百五十五斤四錢五分。
【山東布政司】八千七百三十八斤六兩。
【河南布政司】八千六百四十九斤四兩。
【陝西布政司】一萬一千七百四十四斤七兩。
【遼東都司】八百斤。
。兩八斤八十五百六千三】府天應【
。條五十四蚣蜈頭赤，錢六兩六斤七十一百七千三】府江鎮【
。兩三斤九十七千八萬一】府州蘇【
。斤十四百四千一】府江松【
。兩八斤九十四百九】府州徽【
。個十二瓜木下蛀蟲爛烏，錢二兩十一斤四十九百九千四】府國寧【
。錢六兩七斤一十八百一】府平太【
。斤三十一百六】府州池【
。斤七千二】府【
。錢二兩三斤五十四百七】府州揚【
。兩八斤七十二百一千三】府安淮【
。分九錢五兩二十一斤五十八】府州廬【
。斤八十五百四】府慶安【
。斤十三百六】州德廣【
。分五錢二兩一十一斤二十九百五千一】州滁【
。斤三十六】州徐【
。兩四十一斤三十二百二】州和【
。斤五十一百二】府平永【
。斤百七】州慶【
。斤百七】州安保【
。斤十五千一】府名大【
。斤七十七百一千二】府間河【
。斤十五】府定保【
。斤五十六百七】府定真【
。收監員一委仍部禮，放收驗辨員一使大與員二醫以，庫藥生院本貯俱，材藥納解下天凡
。考查部禮送一，照備院本留一，本二冊造例照終年至
。進勿止詔年三十二化，人害途沿，貢進外額等守鎮外在因先，項等茸鹿。砂丹如材藥凡
。餌藥與給院本，病馬中軍凡
。罪治吏保原，民為籍原回發者中不；用選部吏送者中。考會員一司該委仍，試考院本送部禮從俱，者醫任堪，士醫到舉縣州府下天凡
。例舊照仍準奏年八十化，行不後，用應納量者中考士醫到舉縣州府令俱，札紙用合院本凡
。造製藥來解司政布等廣湖到收部禮京南俱，餌藥院本凡
。應供病隨士醫撥俱，餌藥用該營各京南凡
。科各撥分選考，學習弟子業世以俱，生醫。士醫凡
。例院醫太北照，糧月生醫。士醫凡
論草百嘗農神
）》集洄溯《（！信不豈夫，言寓多書之子南淮謂正先？乎之生復能孰亦？之解能孰，矣死則，也大之毒；解可而死不固，也小之毒則，之記而日一於見偶毒十七其以設！乎十七必日者毒中其，矣有焉毒而嘗，毒有之夫！哉草嘗獨豈，耳草百嘗曰遂故，然為草惟者眾至其，類之蟲石玉有雖中藥又。也故先為味唯口藥由，者之冠字味以獨，字等氣著不，下名藥諸於經然。也可不亦嘗悉其謂，也可不嘗不其謂。矣知後而之嘗乎待必不亦者嘗可而，知可既者嘗可不，嘗可不所其嘗不而，嘗可所其嘗苟？乎知而嘗以可亦，類之忌反惡畏及，治主經分其。其。氣其，知而嘗以可固味且？乎嘗亦其，者嘗可不藥之汙穢況？乎之試歷而備俱疾眾農神其，之知以能不疾非，功之疾愈則，嘗必乎待有果知所其使設。矣知可亦嘗不雖則，之言聖之知生以；也聖之知生之謂足不則，知始而嘗必待如。知始而嘗必乎待不固，人後貽以者疾愈以可之夫察故，疾無以能不之民生憫，也聖大之極立，農神夫。書無如不則，書信盡謂所子孟夫嘆不始未，此於至每，書其誦嘗予。毒十七遇日一，草百嘗農神：雲》子南淮《
論制乃承害則
！乎紐樞之化造其，哉矣至：曰嘆然喟，制乃承，害則於至，》論旨微六。經《讀予
？歟也旨之悉未有猶不得，然釋能不尚人學然。矣靡殆蘊之人聖，後於之闡間河劉，前於之發僕太王
？歟者然不能不自而然使或莫其，者制乃承，害則。矣息則，常可；也息不故，測莫。測以能莫化神故，常可不其惟。也常可不之化造，者也易故。也然不能不自而然使或莫亦，也強與弱，也下，也高，然雖！乎位能豈地天，矣極以日政之乖而，弱愈者弱，強愈者強；下愈者下，高愈者高則，是如不。也然不能不自而，然使或莫蓋。之濟者弱，之折者強；之舉者下，之抑者高，也間地天在之行五夫觀嘗。病大化生，敗則害，衰盛列外。化則生制，制乃承，害則：曰伯岐？也何：曰帝。之承，下之火君；之承氣火，下之位金；之承氣金，下之位風；之承氣風，下之位土；之承氣土，下之位水；之承氣水，下之火相。之治火君，步一行復；之治氣木，步一行復；之治氣水，步一行復；之治氣金，步一行復；之治氣土，步一行復；之治火相，步一行退，右之火君。也位之火君，右之明顯：曰伯岐？如何位氣節六應之理地聞願：曰帝，》經《按謹
。也隨猶，承。也變之制無與常之制有言。句四病大化生止，化則生制。也過其抑言，句二制乃承，害則。也氣歲乎應之理地言，句二十之承止，下之火相自。也位之治所節六言，句五十之治火君止，右之明顯自夫。之陳而推請，旨之悉未其。及贅不茲，者揮發已間河。僕太夫
。也欺或之莫而，中之惚恍冥杳存常，者必可然。者必可不有若固，止所其知不之跡，來所其知不之迎而然。矣見斯承，之平以勝克則，既；見不而承雖故，己而之隨則，不其，也承所然。也之勝克，者制。也害，者害。也極過，者。焉存義之之防有而，承之謂雖。承曰故，象之奉承有則，之言下以，者承曰而隨言不然
。耳焉制無以能不亦，無以能不，常之化造蓋，者然若。也制，者驟飄雪雹其；也，者發土發水其，類之驟飄為而發土，雪雹為而發水又。也制，者寒為溼為其；也，者生熱為生風為其，類之寒為終，生熱為至所；溼為終，生風為至所厥篇後故？哉求質形以可其，者也似。化之己勝似反則，極過己：曰間河
。然皆髒餘，之勝克而起則，有或一；已而之防過不亦，畏所之火心雖水腎則，不其，言而火心以姑？乎之勝克而既非，之平勝不所，平不髒一？乎之防而不非，平相更臟五。之平勝不所，平不髒一，也平相更臟五則，人於之求故，然不而往無其惟。也然不而往無蓋，道之制乃承，害則然，殊之氣運。氣歲有雖主所，篇二後前夫
。取弗而句四並遂，通不之求，覺不者之讀之釋而，誤之瀉傳蓋，化生則制作當，化則生制
。也常之用運其遂能不舉，竅九骸百肢四腑六臟五凡，散耗氣正，橫恣氣邪猶，病大化生。主之為云靜為以焉藉皆，竅九骸百肢四腑六臟五凡，一榮滋，流周氣元猶，化生則制，之論人以。言萬以，化生下；言用之化造以，化生上。病大曰故，甚災而極變以。也萬謂，言化所生所指，化生？乎病不有其萬，矣甚災其，矣極變其則，行政之乖壞敗，矣作政之乖壞敗則，制所無而害為既言，者病大化生，敗則害。衰盛列外曰故，見可然昭，衰盛為迭，治主佈分氣六言，者衰盛列外。也化於先生故，盛之生為化。矣窮無化變而生生萬則平，平為而於至不氣六則，制所有言，者化生則制。通自而說曲勞不，順俱理辭，對相敗則害文下與正，化生則制。矣悉周之旨經見以無則，之或苟。也意餘之外之制與害乃句四此，耳制而害，害而言句二上知不殊
？哉助孰其，者制不而；平於復固，者制自而其，氣之地天若。助之為以法之引導石針湯則，制自能不而苟，者制自而有亦固，也氣之人夫且。也非皆，者數此。息機之化造者或喻為病大以或，意一為化生二以或，無而有自為化，有而無自為生以或，襲承為承以或，害自為害以或
。乎矣庶亦詳之紐樞化造則，論此之參而，間河。僕太之本能人學。矣常其復而反自必終亦則，極於至變苟，道之化造，然雖
。也權其此，溼為而變。也寒其克熱，製土水。也令之夏長繼，者土。也制乃水則旺既土，土制以無則權無木。也權無木以所，矣承所其害則既水。也水承而冬繼，者木。矣至不令木則極水。也水即，在猶令冬，時之旺春當，子為木，母為水令假：曰》要心法治《人戴張然
。也制乃火則旺既水，水制以無則權無溼。也權無溼以所，矣承所其害則既火。也火承而夏繼，者溼。矣至不令溼則，極既火。也火即，在猶令暄，時之夏長當，子為土，母為火如又
）》集洄溯《（。耳訛之聞所於得蓋，之人他，者》要心《：曰或。矣遠愈經違而詳愈之推，也言斯。也權其得斯土，溼土為而變，也熱其克寒，制水火，也令之冬嚴，者水
。矣明自義其則，之推語一之承氣水下之火相文下以。也平於歸使，之制能乃，後於之承者勝可所以謂。意之上承又，承相繼承如，字一之承蓋。之制以可乃之承必，害於至而過則謂意其。敗則害，化生則制：曰伯岐故。矣窮無將化化生生則平。主為平以氣六之天夫。之蔽字平一以亦，論之制乃承害則讀愚。之蔽以足言一邪無思以，百三詩謂子孔昔：曰中秉支
論傷所氣四
。病溫為而搏寒後然，主為而出春及，能未勢，之雖寒，主為以冬。寒於傷冬，行大氣寒，時之冬當。瘧 為而搏暑後然，主為而出秋及，能未勢，之雖暑，主為以夏。暑於傷夏，行大氣暑，時之夏當。嗽咳為而逆上故，行下能不氣溼，固氣以冬。痢下為發當則，疾腹雨。也始溼後然，衰肺冬至。發即能不，之雖溼，旺適秋以肺。肺於幹則溼，溼於傷秋。行大氣溼，時之秋當。洩飧為而攻故，發外能不風，盛外氣以夏。肢四於發當則，疾末風。始後然，衰肝夏至。發即能不，之雖風，旺適春以肝，肝於通氣風，風於傷春。行大氣風，時之春當：云注己無，句八篇後》問素《引》寒傷《。病溫為故，持相怫寒，中於怫，釋為不寒，發氣春，凝且寒冬。也氣逆謂厥。也弱痿故脈筋於散外，逆咳則腑臟於攻氣溼蓋，者厥痿為發其。嗽咳為而肺乘故，衰又氣肺，得相溼水，旺復水冬，勝既溼秋。瘧 為則攻相熱兩，收復熱秋，甚已暑夏。洩飧或洩故，脾乘氣肝。肝於應則，表於中風：云注玄啟王。溫病必春，寒於傷冬；嗽咳生冬，溼於傷秋；瘧 必秋，暑於傷夏；洩飧生夏，風於傷春：曰篇論象應。溫病必春，寒於傷冬；厥痿為發，咳而逆上，溼於傷秋；瘧 為秋，暑於傷夏；瀉為乃，連留氣邪，風於傷春：曰》篇論天通氣生。問素《
。矣明也令傷時是即，風於傷春言今？哉洩飧為夏言以何，汗自。風惡。痛頭當止則，是若。也非，傷所風為人是風於傷春謂或。也文於拘必不，通法與理抵大。矣通相得不法與理其，通相句三上與文其，字溼傷字秋說若。也子之承所其害而所母皆說四此。也疑可不者讀，字時傷字令作說，溼於傷秋獨。也字令傷字時，順皆理辭，寒於傷冬，暑於傷夏，風於傷春夫。耳病溫為故，源之化生滋以無，長木強時，月之春當。於虧水腎，外於洩氣人之苦辛，傷勞室房，藏不，洩開理腠，春於行復令之寒大，權其得方，分之卯居水寒其以，者春於病而冬於病不。病溫為故，助相熱溼，德合土火。也過太火，之侮者勝不所；也足不水，病生所；也餘有土，行妄勝所則，虧已既水。矣虧水而勝火，溫而寒當，也令春行冬是，者寒於傷冬。也故氣其得始殺肅極之六其以，者冬於發而秋於發不。涎有聲有嗽咳以是，溼之脾於而咳因，疾為合相熱溼土脾與，行上水腎迫故，也合之焦三，者門命。也盛氣之焦三，已夏長。也虧水腎故，病者生所。也者息不而，德同火與，行上氣木，之侮者勝不所。咳為而逆氣肺故，肺于刑既火心。金克而上炎以得火故，行妄勝所，及不令秋。也令秋與不氣之夏長是，傷所溼為。也之行下斂收，氣之肅清，者秋。也故權其得方，分之酉在熱溼以，者秋於發而夏於發不。瘧 為故，也氣之定未來往皆此，熱寒淅灑，足不金肺。熱寒為故，分之土溼在。也合火相是，焦三見終氣木兼。熱寒為故，急則干相火水；干相火水則，土於水。火相為申，分之申在坤，也坤，者土。分之土乘以得水故，之侮者勝不所。足不金肺則，病者生所。也旺，過太氣木，行妄勝所。矣虧土則行不令溼，也行不令之溼暑，子之與不，權持火君。也土溼，者夏季。也夏季，暑。也故權當實木，傷有雖風時春以，者春於病不。也故之行下有本溼，夏於旺土而，夏於絕木以，者夏於發病以所。也洩飧為而變，分之木乘土以是。之侮者勝不所故，也病者生所是，及不令火，虛既氣木。矣明虛木則，之乘者勝所。也行妄而之乘者勝所是，嚴愈肅金，過太既水。矣過太水知是以。也令之冬三行，月之春三是，折寒為反，令溫為發，時之春當。風為天在，肝為人在，春為時在木：曰藏海王
。矣解而刃迎自力餘勞不，傷四此於則，理之原其知始病因悟苟者釋註。耳病某，分部某。腑臟某。絡經某於客其知始，候診以可後然，病發既其及？乎病何而分部何。腑臟何。絡經何於客其知須前之發未於能豈，人於傷其。也氣四之地天，者寒溼暑風夫？之言以何。矣患之鑿穿無而，明自旨經則，去說易平輕輕在但？歟謂之此，難諸求而易在事，遠諸求而邇在道：曰子孟。也故過太求推由蓋，者旨經得不皆釋註家諸傷四此：按愚
。溼於傷秋曰故，行而秋於過侵每令溼之夏長然，月三有亦雖秋。耳月一之月六於旺寄則夏長若，也行而時本其就各亦令其故，月三有各時一每冬夏春蓋？之言秋於何，令之夏長乃溼。也令之時本是皆，寒之冬。暑之夏。風之春夫。異者三與則，時於行令其；同者三與則，原知病因其，厥痿為，嗽咳為逆上溼傷秋但。此類亦意，病溫為寒傷冬，瘧 為暑傷夏。耳知能始而著昭之診因是亦然，期之亡死知預或雖，法脈素太有世？乎知能亦人，者病不而散消自，久之時過如假？耶後於病發將，前於風傷已其知能孰，生未病之洩飧。洩苟。也此致而散不蓄藏，風傷春為其知則，之推診形以，生病之洩飧。洩因。耳病一之中之發而時過乃，者洩飧。洩則是。病等風之臟五。枯偏。中寒。中熱。風癘為則，發而久與時過其；病等促。嗽咳。汗自。痛頭。熱發。風惡為則，發而時當其，之言風傷以且。也故等不實虛之氣正及，常不散聚變傳之氣邪由蓋？哉何，者病不而散消自久之時過有，者病發後而久有，者病發時過有，者病發時當有，氣四於傷夫且。也病此為必日今其定預能時之傷初是非，耳寒傷。溼傷。暑傷。風傷為原之病致日昔其知而之推逆乃，著昭診形，時之發其因是皆，也病溫。也厥痿與咳。也瘧 。也洩夫
。也令之夏，者暑。義此類亦洩飧為其。也出洩以下趨並而別分及不谷水故？乎常其得而別泌化傳容從能豈職之胃腸，此有人。恆不速神，舞鼓揚飛，氣之浩地天蓋風，者洩為以所其。疾為必則，散不既邪，夏至而病即不偶，之春。也令之春，者風夫。義之病所傷所氣四陳請
。也病溫為發故，出而時應必亦然，之升漸其順得不，鬱所邪寒為始雖，之中其，春至而發即不偶，之冬。也令之冬，者寒。也瘧 為故，寒與風於傷又，秋至而發即不偶，之夏
？乎著或其旨經，之求意此以者觀。也嗽咳為發，肺於侵上虛乘以得氣溼故，傷或而寒惡肺，行大氣寒而冬至，散不客久氣溼夫。矣同不頗義之篇前與則，時過言既，嗽咳生冬謂所篇後。也冷厥或而，力無弱痿肢四故，絡經滯溼又，運外不氣則，病有既今，主之氣諸為肺夫。逆上之謂，咳為肺幹故，下從溼。論為病髮秋以只當此。矣者發而時過於近亦，發即使縱。耳秋於過侵，令之夏長本溼，然雖。也病發冬為以然斷便，篇後同比敢不亦終，文明無經然？乎者發即為獨得豈此則，言並者三寒暑風與既但，者發即時當是似，時過言不，厥痿為發，咳而逆上謂所篇前。矣之論已文上，義之時於行令其，溼傷秋夫若
。道之然必此：曰而，辭之易不定一為視遂，之言必以間，等瘧 。溫病於》問素《見者或
。也執拘勿，法活當者讀？哉然皆一一豈，類之此如。風首為則風中沐新，也人貴富皆，者中消。中熱，得而房飽醉因厥熱曰如。者易不定一為以可不卻而，論之易不定一乎似有每中經。也故定一為膠可不蓋，者必言不或，必言或之》問素《？耶必可不果？耶必可果！乎嗟
。二一者甚其辨，說之藏海王。己無摭姑。矣歸所無而遠太出，騎遊軍大如謂所儒先此。者言勝可不有，旨經悖乖，緝綴鑿穿反知不殊，人於異，極過求推則，論立藏海王至。也甚於至未猶然，矣遠太似則，說之己無若。也遠太至不卻然，旨經得未及字必於泥免未雖，注之玄啟王夫
？乎疾之肢四為能獨豈，一非病為其，變數行善風且？乎理之能不有安，出而勢之越散其隨當則，出外果，氣同夏與，屬風況？乎攻將？乎發外將，盛外氣之夏遇不，時他於傷而春於傷不風倘。時無發木：曰經。矣通可若或此。洩飧為攻故，發外能不而，盛外氣之夏遇，風傷春。也辭之然決，字二當則謂竊。痢下為發當則疾腹雨，肢四於發當則疾末風謂已無夫
？哉干相何搏寒。主春。主冬與其。見可》論寒傷《觀。也作病故，出不能不亦之鬱人其，發外氣之地天，春至，鬱其，人中毒寒因蓋，者病溫為春，寒傷冬？哉干相何搏暑。主秋。主夏與其。見可》論瘧。問素《觀。耳作疾故，風秋復，外之胃腸，之皮於藏疾暑因蓋，者瘧 為秋，暑傷夏若至。此如亦通不其，義之疾腹雨謂所
。承為者己勝是皆，類之之承氣土，下之位水，之承氣水，下之火相謂所經。之制來水則，火如，制來者己勝則，極己謂義其，制乃承，害則：曰經。也後而春於行復寒大由必其見嘗未，是皆比比者病溫為春之今況？乎作不遂者作當病溫其，春於行復不令之寒大是殺，作方病溫，春於行復令之寒大謂其？歟病溫春為得安，矣病溫冬則，此若人，令春行果冬夫？哉怪不得，土溼為，夏季為暑以今？之知不孰，令夏為暑且。也此於屈不能不其知固吾？歟時傷令？歟令傷時其，語等寒於傷後。風於傷先與，風於傷秋。暑於傷夏謂所論瘧則，言所藏海如若。也意之時傷令。令傷時有嘗未，義為傷所等暑風人以是皆，多甚類之暑傷。風傷言所中經夫？乎此如辭費徒，碎破離支何！籲。子之承所害而母皆傷時四謂又，而助相熱溼為病溫謂又。病者虧水腎，洩外氣，春於行復令之寒大，虧水勝火，令春行冬謂，寒傷冬於。令秋與不氣之夏長是，傷所溼為秋謂，溼傷秋於。行不令溼暑而，子與不權持火君，土溼者夏季，夏季者暑謂，暑傷夏於。折寒為溫而，令冬行春謂，風傷春於故。時傷令為溼傷秋，令傷時為寒傷冬。暑傷夏。風傷春以又則藏海若乃
。也辨悉暇不固，者說衍曲委說之時傷令。令傷時因如餘。矣反全旨之勝不所其於死，勝所其於之傳及，勝不所侮而勝所己制則餘有氣謂所經與，勝不所為者制，勝所為者制如又？歟達未抑？歟經於勝求將，子為承，母為以今
）》集洄溯《（。如何為以者觀知未但，矣辭得不其知自已固，罪之逾僭而然。耳嘿嘿而順諛敢不故，人後誤以旨經蝕晦，義大害有其為蓋，非之人前斥好非予！呼嗚
？乎理是有，矣病俱而日同將人之下天而傷相氣則，時傷能令謂又，令傷能時謂若？哉人傷於心有令時豈，疾能遂，之，人。也變之氣為常之令其反皆，溫而寒宜冬，熱而涼宜秋，涼而熱宜夏，寒而溫宜春如。也令，寒涼熱溫；也時，冬秋夏春夫。矣然間有則，說之時傷令。令傷時謂所其但，贅敢不愚，悉已論辯。矣者發不而時過有亦，實本氣元之人如。症前為發遂，勝不所其侮勝所則，遷推變傳時待，氣之時四人蓋。也症之形已此，溫病曰，嗽咳曰，瘧 曰，洩飧曰。也由之疾此，寒傷冬，溼傷秋，暑傷夏，風傷春：曰中秉支
論時四為分日一氣順
？也何者反有時其：曰。也甚故，於居獨氣邪，髒氣人半夜；加故，生始氣邪，衰始氣人則夕；安故，邪勝則長，長氣人中日；慧旦故，衰氣病，生始氣人則朝。冬為半夜，秋為日，夏為中日，春為則朝，時四為分日一以，之應亦人。也常之氣是，藏冬收秋長夏生春：曰。氣之時四聞願：曰。然使氣之時四：曰伯岐？也何，甚夜加夕，安晝慧旦以多，者病百夫。也然其知餘，名有而藏得，形有而合氣，居。食飲。怒喜。。雨風。暑寒。溼燥於起必，者生始所之病百夫：曰帝
。善：曰帝。為者逆，工為者順。期與可病而，時之天順：曰？何奈之治：曰。也起者時勝所其以，甚者時勝不所之氣藏以必是，者病其主獨髒，氣之時四應不是：曰
論病未治病已治不
。也意之病未治病已治不人聖此？哉有之患何，者之防預而患思則，是如夫。理之生攝明以所，治先而病未；法之家醫為以所，治後而病已故是。已而勞徒，者藥後而疾蓋。先之疾無於養攝若不，後之疾有於療救其與
。此如者病未治冬秋人聖，其養而熱食溫食之以，意其私而志匿神斂之以，冬之藏閉於日待必，秋之平容於興俱與。此如者病未治夏春人聖，其養而寒食涼食之以，志其遂而怒無形緩之以，夏之秀蕃於臥夜起早，春之陳發於起早臥夜宜故？歟治能豈，已之病況，遏止能不尚，盛既火水其。止能不焰之原燎則，之熒熒其滅撲以不若，也火防以水備；遏能不勢之天滔則，流之涓涓其塞閉以不苟，也水防以土備謂嘗
）溪丹（。理之病未治知不侯之晉齊惜！噫。也救可不：曰之斷，髓骨至病侯齊視，此乎明鵲扁。也為可不：曰之語，肓膏在病侯晉見，此乎達緩秦，後厥。也圖難病已於至使無，病之然未治意，者務急為生養以然諄諄。常有居起以之繼又而，節有食飲曰既；氣四於調以之繼而，於法以既。神調乎論次，真天乎論始，先為養攝以不嘗未，書之問答疑難師天與帝黃昔！哉旨有厥，》論大神調氣四《於著，說之病未治病已治不。之工上為以所，者全十病治；道之人聖為以所，者全長保蓋？耶意何是，者病未治為而志神養調時四順以今。法之病未治乃此。盛能不邪金則，熱之經肺其瀉先，赤之頰右見；傳能不邪木則，虛之脾其實先，病之肝見：曰或
論本其求必病治
。此如者》論大象應。問素《於見，本其求必病治。也致而坐可功之全萬舉萬，法其得各，疾療原窮能誠。圖難而蔓滋邪則，之治而本其求不苟，於本既病，客所之邪手屬以所，病之寒燥溼；制難而蔓滋邪則，之治而本其求不苟，於本既病，客所之邪乎屬以所，病之火熱風夫謂，然其知工良。矣鮮者瘳弗疾厥，之療而此窮，也邪二之乎離不原之 疾蓋。源之病其窮以當，法之疾療其施以將
。也得可不，患之深去，之治而本其求必非苟。窮無化變，本有之病若。蕃漸以上在而秀實葉生薦能故，本有之木；大漸以下趨而瀚浩洋汪至遊能故，本有之水如譬。也眾其勝不證變其，化傳而久，機之氣邪夫
。矣生病之直強暴卒， 螈而 ，轉眩而搖掉，也人於傷邪風其，本為木風，標為厥夫今
？哉者原之病其窮以當，法之疾療以將非豈。也有之未，者愈不之病，之治而其求必，於本病其以。熱辛以平，勝所寒；溫苦以平，勝所燥；熱苦以平，勝所溼，者治為善。矣生病之引收寒諸，冷澄以水，穢腥而利吐，也人於傷邪寒其，本為水寒，標為太。矣生病之涸枯諸，揭皴以皮，鬱 而滯氣，也人於傷邪燥其，本為金燥，標為明。矣生病之直強痙諸，指沒而之按，腫而滿腹，也人於傷邪溼其，本為土溼，標為太。也有之未，者愈不之病，之療而其求必，於本病其以。冷鹹以平，勝所火；寒鹹以平，勝所熱；涼辛以平，勝所風，者治為善。矣生病之守神喪如，越狂而擾躁， 瞀而熱為，也人於傷邪熱其，本為火相，標為。矣生病之濁混水，迫下而注暴，痛而瘍瘡，也人於傷邪熱其，本為火君，標為
。藥熨以治，者脈筋於生病，泣凝氣；醴醪以治，者仁不於生病，通不絡經；引導以治，者熱寒厥痿滯氣；石砭以治，者熱腫結蓄實；刺針以治，者痺攣病脈； 灸以治，者奪虛寒髒。也按謂，之收而按，者悍 ；也吐可謂，之越而因，者高在其。之奪而下，者裡其；之發而汗，者皮在其？已而端一於止豈亦，要其有各，法之之治。候其有各，病為氣邪，之論嘗抑
。也此於出無，者邪之病為其蠲焉終，本之病其求焉始
。之求者無，之求者有：曰論大要真至。也可於求必？哉求他可豈者工為，此於本既病。也於離不，病生邪或人。也間其於制宰旋斡神之測不有蓋，妙之殺生化變，萬紀綱，也道之地天，者：曰，公雷於道傳，伯岐於業，上之堂明於坐，中之宮法於帝黃昔！噫
）溪丹（。也一理其，本於求夫與，說之機病其求此
論足不餘有
？之言以何。足不常，餘有常氣故，為氣之地，氣為氣之天。生以氣之地天人
。矣深旨其，心養心收人教是只賢聖以所。矣洩疏而流暗亦會不雖，起而然翕火相，走自則，亦火相則心。易則所為，也火君，心。心於屬上繫其而，火相有皆髒二。也肝，者洩疏司；也腎，者藏閉主。論過之予非，在所之盛與虛觀。足不氣地，盛至；絕氣天，虛至：曰又。虛道，實道故。主，也氣地，者；外主，也氣天，者：曰經？也給供以可而何之若，氣之虧易難此，涯無慾之人。矣虧先已，言聽視之年十三得給供止，之氣以夫。斷經而歲九十四子，絕而歲四十六子男：曰又。矣衰居起而半自氣，十四至年：曰》經《。加以有者養後而十五惟：曰注》記禮《。也養攝於善之人古而，難之氣見可，娶嫁後而十二。十三近必人古。母父之人為而，人能以，配為氣與可而始氣，養以谷水哺於待有猶，後之形有是。行經而歲四十子，通而歲六十子男，也生之人故，缺盈之月若長消其，氣之人。也者明為以之日稟，屬，也缺，月；外之月於運而屬亦，也實，曰。之舉氣大之天，為，中之天居地；外之地於運而為，也大天。母父萬為地天
。甚幸，教之敬負無期，和天全保，重珍自各，幕帷遠暫惟亦，虛之月一值苟，外於居出月個五此於，者生攝善？也之為不心，漢鐵是誰，鼻於盛之香馨，目於盛之，耳於盛之音聲，於盛之溫以夫。不心使，所見不謂人古。懼驚可深，此至言予。壞隳切一，育俯事仰，態老有便年壯當夫。此免難似，虛之者四此犯若。病夏注謂所俗世正，者大弦脈而，瘥冬秋，劇夏春謂景仲，熱食，腳痛頭患，初夏末春有多人今。虛之日一於止不尤，作正痍瘡，退初患病若。虛之日一為皆又，勤慮謀。倦勞飽醉。哀悲恐驚。怒忿愁憂。蝕薄月日。熱暴寒暴。電飛霓虹。霧大風大，虛之月一為亦，空月廓月。後弦下。前弦上若。耳虛之年一論此，伏之氣火月冬，旺之土火月夏夫。病之熱溫有必，浮輕氣，本無下，際之升春至，賊戕以慾嗜恣時此於若。本之升生發春來為而，真之然本其養以，伏潛藏閉氣火正，子屬月一十，亥屬月十。溫病必春，者藏不冬：曰》經《。爾旺之土火嫌正，髒二水金養保。也護於業業兢兢，味淡而宿獨必夏於人古。也源化其資於諄諄》經《故。足不其助補以，母為金肺藉常水腎況，衰水則旺土，夫之水為土。旺大土為，未屬月六。衰金則旺火，夫之金肺為火。旺大火為，午屬月五，巳屬月四。旺衰而之應亦腑六臟五之人，時四而旺衰迭更行五以地天
論宜氣失無機病察審
。此諸蘊意。宜氣失無，機病察審：曰論大要真至。矣愧無其乎庶，道之屬求病治則，然若。失之誤差毫一有至不而，宜之氣運於應各之使必又，治之為後然，要機其得而察審此於能誠。已而氣六運五乎出不，屬所其要，眾其勝不，生之病疾故是。爾差無於免未，歸所之法知不苟。先為屬所其窮以，要之病治蓋。後於差其防當，也歸所有各法治；前於要其窮當，也屬所有各氣邪
。通流為相地天與亦氣腑臟，中其生人。運五之水金土火木有又而，者間兩乎運旋斡其。氣六之寒燥溼火熱風有各，下上地天故。三有亦而，純非地；三有亦而，純非天然。三三之謂，品三分各，氣二。為地，為天。也是氣運，者要其盡以可言一有道醫謂嘗
。可後而宜其失勿使，此乎察當惟？哉如何當，治為之醫而然。也是乎出無機之屬所而，作之疾眾知是
。也者氣六於屬機病此。寒於屬皆，水病諸；燥於屬皆，涸枯諸；溼於屬皆，直強 諸；火於屬皆，越狂擾躁諸；熱於屬皆，酸吐嘔諸；風於屬皆，直強暴諸。也者運五於屬機病此。水腎屬皆，引收寒諸；金肺屬皆，鬱 氣諸；土脾屬皆，滿腫溼諸；火心屬皆，瘡痛諸；木肝屬皆，眩掉風諸夫若
？邪失之乖殊差有豈又，治為是以，度合後先，中適小大使。宜之北南審以焉下，化之運歲辨以焉中，犯之氣司遠以焉上；甚其導以之從或，微其制以之逆或；用當所其用，涼溫熱寒；投當所其投，下吐汗為。異以所之實虛其責，者異之實虛；殊以所之無有於之求，者殊之無有。際之微於本標辨，間之似疑於別必故。詳不可不亦，施之病治而；審既曰雖，察之機病惟夫
。矣加有以可不，理之宜氣機病於其，妙之化造運氣乎明深，象類比，書一》式病原《乎觀。也此乎在悉要之道醫以？哉計過憂私人聖豈是，者已自能不有若然諄諄。矣工為以可不，起所之實虛，衰盛之氣，加所之年知不曰既。勝更，理地道天明必者病治：曰之戒以有復，氣其明以，言其立先曰既，言為運氣以不嘗未經之》樞靈《》問素《故。也意之宜氣失無皆此。和天伐無，氣歲先必：曰論大政常五。宜氣逆無，信天失無：曰論大紀正元六。也意之機病審此。機病察先，者療：曰》草本《。本其求必病治：曰》經《之考又
論全萬以可脈合能
。此如意其。全萬以可，脈合能：曰》問素《。矣致而坐可，功之全萬舉萬則，之治而參相外，脈之妙微其診，之微其察能誠。順不與順之臟五其合以，沉緩大急，脈五其切；應不與應其窮，脈之臟五於合以，黑白赤黃青以五其故，理厥燭深者工為。也得可不，順逆之邪病其斷而參相以不苟，外諸形者諸有蓋。其知以斯，者外於診；外乎觀以當，者其知
。也有之未，者瘳弗疾厥，對相證藥則，此如以既。參相視診惟夫，理之生死。死者 如見，大而緩來脈或；生為以所，而濡沉脈其，黑之羽烏如見腎至以？乎吉能豈，者骨枯如見，散而大浮若；吉為以所，短而浮當脈其，白之膏豕如肺？乎從能豈，者實枳如見，急而弦微若；從為以所，大而緩中當脈其，黃之腹蟹如脾？乎順能豈，者 如見，而濡沉若；順為以所，散而大浮脈其，赤之冠如心？乎生能豈，者滋草如見，短而浮若；生為以所，急而弦微脈其，青之羽翠如肝令假。已而脈合能於本，者效之濟全獲而，之療而證隨，腑臟以之歸，熱寒以之斷，機之病察後然，廢偏不而脈按察其惟。面於彰以時四合行五應，華之氣，者五；於榮以通氣行，真之人，者脈五夫。焉備皆稟所之人而，行五為而散，為而判，氣一之道夫原
。也分之焦三門命，手右於應，氣之三為火相於至。氣之終為，水寒於應；分之胱膀與腎，中尺手左於合以，部之腎為頤。氣之五為，金燥於應；分之腸大與肺，口寸手右於合，部之肺，頰右。氣之四為，土溼於應；分之胃脾，脈關手右於合，部之脾為鼻。氣之二為，火君於應；分之主心，部寸手左於合以，部之心為額。氣之初為，木風於應；分之膽肝，位關手左合以，部之肝，者頰左。位其有皆，中尺關寸，所息脈；部其有各，下上右左，見所容，之論嘗抑
。也理之》經《得深，巧之謂之知而脈切，神之謂之知而：曰之述，此乎明鵲扁後厥。也合相以之切而人學之後，脈五言次，五言先此。大而堅上也至之脈黑，虛而大也至之脈黃，彈右左而長也至之脈青，浮而也至之脈白，堅而也至之脈赤夫謂。全萬以可，脈合能以之繼，察目以可，診微五，別指以可，浮沉小大之脈夫。也榮其；也脈合之心：雲篇生藏五。也知能莫，者脈於合非苟，功之全萬病治而然。應相參當，脈與之：曰難三十。合脈，行五合：曰論微要脈故是。也之推而脈於之合以當，理之勝相生相行五夫若
！哉旨有厥，全萬巧神曰之命，者方立有，世後迨下
論方北補方南瀉
。平相更當，土火水木金：然？也謂何，方北補，方南瀉，虛方西，實方東言經：曰難五十七
。也旨經失之人後夫悼而，也旨經得之人越夫嘆不嘗未，此至讀每餘。也謂之此？餘其問何，虛其治能不：曰經。也木平得不金令，水補火瀉故，虛子令能母，實母令能子，火勝水。也母之木，者水，水方北；也子之木，者火，火方南。水方北補，火方南瀉。虛肺知則，也肺者方西；實肝知則，也肝者方東。之平當土，實水；之平當火，實金；之平當木，實土；之平當水，實火；之平當金，實木。也金方西，也木方東
？乎憑可其，論之紛紛人後。法世萬為以足，正純備周言其，篇此》經難《如且。多甚益所，訓此服佩生平餘。矣意新無竟家自，中吾橫說其被則，解註看先若。蔽所說他為不而，然昭意經乎庶，校參解註以卻，意新有家自待，之味詳而覆反文經將且，解註看先可不書讀凡，言有哲先
。已而治之火瀉水補有惟？之以何將今。矣病為而分過之使，母其助子，子之木為火：曰蓋意其。也法治言，句一虛子令能母；也因病言，句一實母令能子。也母之木，者水：曰故。矣同不常與則，木謂子，水謂母，虛子令能母其；異無常與固，木謂母，火謂子，實母令能子其。然不則人越。矣平皆肺肝則，脾補心瀉當法。之製木肝由乃，虛土脾；旺自由固，實火心。也虛子令能母此，虛亦金肺致，虛土脾；也實母令能子此，實亦木肝致，實火心：曰則，之觀常以，虛子令能母，實母令能子夫。耳之知人越惟，知能不人則此，腎補而，脾補肺補不至。之知亦人則此，心瀉而肺瀉不乃，虛肺實肝今。之知皆人。也道常亦，母其補則虛，子其瀉則實；也道常此，之補則虛，之瀉則實夫
）。也之虛致而過其抑謂虛此，虛致而真其耗謂虛彼，同不之虛則奪氣與字虛此（。也治之治不謂所，義之子虛能母則此。退亦勢木而退勢火，火勝可力使，虛之水補若，母之木為水蓋？也謂何者水補夫
？乎意之經與人越違大不得。水補是則火瀉：曰又。水補用不而火瀉獨：曰乃人後。耳水補於在又要其然，言並水補火瀉雖。也忽輕勿，之觀細當，意寓人越此，字三火勝水？之勝能孰，之勝求以水滋非苟。制能莫而旺愈故，畏無其惟？乎畏何火，虧太水，旺太火今。耳克所畏者畏所其，道之行五夫？乎脾補不何今，肺脾於歸既？乎肺脾於之歸將，句一虛子令能母則，然不曰若
。也水補而土補不以所此。失所償不得所亦，克火金，金生能土使縱？哉勢之盛正其敵能安，脾補曰雖，深之土克，盛正勢肝知豈，脾補當則虛肺，之言母補則虛以若。矣虛不方西，金生而克不土又，平得氣金。矣實不方東，木制而克不金又，削氣木則退火，火瀉而水補今。也因二之虛肺，肺生能不而，克肝脾；也因一之虛肺，肺克心：二有亦因其，也虛之肺。也因二之實肝，肝制能不肺；也因一之實肝，肝助心：二有因其，也實之肝夫且。也可不屬之柏黃。黃地非，其益。也真之方北養滋以能不，藥本臟腎非終，已而邪火瀉過不，扶抑為通，藥之寒苦雖？哉其絕能安，已窮有無月累年積將，作復而過藥，息暫而至藥則，水補不而旺火虛水？乎可水補不，者旺火致而虛水因先若。也可亦水補必不固，者旺暴獨火而，虛不水，然雖。矣水補言不必人越，方北補言不必經，水補用不果若
。辨故，之蝕 之者說恨但？衽斂不敢，此於至論，也聖亞，人越夫。也弗故茲，明自而解勞不，義之平相更土火水木金謂所文上夫若？餘其問何，虛其治能不：曰故。矣人之能無是必，他其問須不則，虛此治能不而，法此曉能不苟。者妙而巧之法此，平自金使，水補火瀉乃，金補不，土補不。虛其治能謂所正，木平得金使，水補火瀉，也言而虛肺指虛？餘其問何，虛其治能不。去刪當字不，也木平得餘使正，者水補火瀉以所。字不一多，句一木平得不金。也常復能必未亦金，金食不水縱？哉也理豈，耳食之水於由而生不之土。克之火於由不虛金則，此如若？乎給所何，之食雖水，給自能不尚，極已虛之金，金生能不土，金克火知豈。矣還氣金則，母於食不，也母於食不其，者水補：謂又或。矣火勝能則，木生能若？哉木生力餘有安，氣本其復能不尚補峻雖，虛之水況？乎生待何，矣旺已木知不殊。之從而然欣，論之水補不火瀉獨聞故，旺愈木而木生水恐，水補旺木疑或
論寒沉熱積
。呈俱妙眾，要樞其執，理至含中，源澄本端知豈。反知不迷，盛愈投愈，藥方恃恪，蒙顓尚俗何之奈？乎下其況，計為以能弗猶工良，沉寒而積熱設。難不而之為工，甚於至未苟，也熱，也寒，然雖。矣餘之否乖於逃莫始，病之熱偏寒偏故，也善皆以能不之攝惟夫。之歧乎是於凶吉，否與攝善，否而乖以可，平而和以可與夫。也是？何者氣。也氣，者生以藉所之人
