且以積熱言之，始而涼和，次而寒取；寒取不愈，則因熱而從之；從之不愈，則技窮矣，由是苦寒煩歲而弗停。又以沉寒言之，始而溫和，次而熱取；熱聚不愈，則因寒而從之；從之不愈，則技窮矣，由是辛熱比年而弗止。嗟夫！寒涼益深，而積熱彌熾；辛熱太過，而沉寒愈滋。苟非大聖慈仁，明垂樞要，生也孰從而全之？經曰：寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。屬也者，其樞要之所存乎？斯旨也，王太僕知之，故曰：益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。又曰：取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒。但益心之陽，寒亦通行；強腎之陰，熱之猶可。籲！混乎萬言千語之間，殆猶和璧之在璞也。其寶久湮，豈過焉者石之而弗鑿乎？餘僭得而推衍之。
夫偏寒偏熱之病，其免者固千百之一二，而積熱沉寒，亦恐未至於數見也。然而數見者，得非粗工不知求屬之道，不能防微杜漸，遂至滋蔓難圖以成之歟？夫寒之而熱者，徒知以寒治熱，而不知熱之不衰者，由乎真水之不足也；熱之而寒者，徒知以熱治寒，而不知寒之不衰者，由乎真火之不足也。不知真水火不足，泛以寒熱藥治之，非惟臟腑習熟，藥反見化於其病，而有者弗去，無者反至矣。故取之陰，所以益腎水之不足，而使其制夫心火之有餘；取之陽，所以益心火之不足，而使其勝夫腎水之有餘也。其，指水火也。屬，猶主也，謂心腎也。求其屬者，言水火不足，而求之於心腎也。火之源者，陽氣之根，即心是也；水之主者，陰氣之根，即腎是也。非謂火為心而原為肝，水為腎而主為肺也。寒亦益心，熱亦強腎。此王太僕達至理於規矩準繩之外，而非迂士麴生之可以 及矣。彼迂士麴生不明真水火於寒熱之病，有必制必勝之道，但謂藥未勝病，久遠期之。是以恪守方藥，愈投愈盛，卒至殞滅而莫之悟。嗚呼，甚矣！餘見積熱沉寒之治，每蹈於覆轍也，因表而出之以勸。
春宣論
春，蠢也，陽氣升淨，草木萌芽，蠢然而動。前哲謂春時人氣在頭，有病宜吐。又曰：傷寒大法，春宜吐。宣之為言揚也，謂吐之法自上出也。今之世俗往往有瘡痍者，有膈滿者，有蟲積者，以為不於春時宣瀉以毒藥不可愈也。醫者遂用牽牛。巴豆。大黃。枳殼。防風輩為丸，名之曰春宣丸，於二月三月服之，得下利而止。
於初瀉之時，臟腑得通，時暫輕快，殊不知氣升在上，則在下之陰甚弱，而用利藥戕賊其陰，其害何可勝言？況仲景用承氣湯等下藥，必有大滿大實堅，有燥糞轉矢氣下迫而無表證者，方行此法。可下之證未悉具，猶須遲以待之。洩利之藥，其可輕試乎？
餘伯考形肥骨瘦，味濃性沉，五十歲輕於聽信，忽於三月半服春宣丸一帖，服之下兩三行，每年率以為常。至五十三歲，時七月初，炎熱之甚，無病暴死。此其非妄認春宣為瀉而致禍耶？
自上召下曰宣，宣之一字吐也，明矣。張子和已詳論之，昔賢豈妄言哉？（丹溪）
明醫周漢卿序
予聞松陽周君漢卿，以醫名者久矣。一日，予婿鄭叔 復來青蘿山中述其詳曰：周君之醫精甚，他固不能知，姑即士君子所常道者言之。
括蒼蔣仲良，左目為馬所踢，其睛突出，懸如桃。群工相顧曰：是系絡既損，法當眢。周君笑不答，以神膏封之，越三日，目如初。
華川陳明遼，患瞽者十齡，百藥屢嘗而不見效，自分為殘人。周君視之曰：是翳雖在內，尚可治。用針從入睛背，掩其翳下之目，煥然辨五色。陳以為神。
武城男子病胃痛，不可忍，嚼齒剌剌作聲。或奮擲乞死，弗之得。他醫用大攻湯汗皆不損。
周君以藥納鼻竅中，俄大吐，吐出赤蟲尺餘，口眼鹹具，痛即止。
東白馬氏婦有孕，歷十四月不產， 且黑。周君脈之曰：非孕也，乃為妖氣所乘耳。以藥下之，下一物如金魚，疾旋已。
永康應童嬰腹疾，恆 行，久不伸。周君解裳視之，氣衝起腹間者二，其大如臂。周君刺其一，拍然鳴，又刺其一，亦如之。稍按摩之，氣盡解，平趨無 行。
長山徐嫗構驚疾，初發，手足顫掉，褫去裳衣，HT 而奔，或歌或哭，或牽拽如舞木偶。粗工見之，吐舌走，以為鬼魅所惑。周君獨刺其十指端出血，已而安。
虎林黃氏女生瘰 ，環頸及腋，凡十九竅，竅破白沉出，右手拘攣不可動，體火熱。家人鹹憂，趣匠制棺衾。周君為剔竅母長二寸，其餘以火次第烙，數日成痂，痂脫如恆人。
于越楊翁，項有疣，其巨類瓜。因醉僕階下，疣潰，血源源流。凡疣破血出弗休，必殺人。
他醫辭不進。周君用劑糝其穴，血即止。
烏傷陳氏子腹有塊隱起，捫之如罌。或以為奔豚，或以為 瘕。周君曰：脈洪且芤，癰發於腸也。即用燔針如 者刺入三寸餘，膿隨針射出，其流有聲，愈。
諸暨黃生背善曲，杖而行。人以風治之。周君曰：非風也，血澀不通也。為刺兩足崑崙穴，頃之，投杖而去。
其醫之甚精如此。縉紳先生宜有以褒之揚之，敢以序為請。餘惟古之神醫，一撥見病之應，因五臟之輸，乃割皮解肌，決脈結筋，搦髓揲荒爪幕以為治，所謂煉精易形者也。今則人誰知之？
其次則湯液醴釃。 石蹺引。按撫毒鬱之法耳。是法亦絕不傳。其僅存於世者，往往不能用，用或乖戾，以致夭札而傷者多矣。
夫醫者，民命所繫，一投丸之間，一援箴之際，則安危由此而分，何可不致謹於斯耶？昔司馬遷立《倉公列傳》，其所治自齊侍御史而下凡十有餘人，皆歷疏其病狀，辭雖繁而不殺者，其意蓋有見於此也。餘敢竊取斯義，備以叔 所述，序次成文，以遺周君，又安知他日修史傳者無採餘之言哉？餘耄矣，且有脾禍，吐涎日二三升，曼延將四稔。叔 尚邀周君以起餘之疾者乎？
（《宋學士文集》）
明醫戴原禮序
醫之為道至矣。故周官有疾醫，視萬民四時之病，春之 首，夏之癢疥，秋之瘧寒，冬之咳嗽上氣，皆分而治之，驗其狀而制其祿，甚為不輕也。後世官 失職，故於其術每擇之不精。有人於此，能合於古者之道，豈不猶空谷足音之可喜者乎？如吾同縣戴原禮氏是已。原禮生儒家，習聞詩禮之訓， 有志於澤物。乃徒步至烏傷，從朱先生彥修學醫。先生見其穎悟倍常，傾心援之。原禮自是識日廣，學日篤，出而治疾，往往多奇驗。予請得而詳道之。
原禮從叔仲章，六月患大熱，面赤，口譫語，身發紅斑。他醫投以大承氣湯，而熱愈極。原禮脈之曰：左右手皆浮虛無力，非真熱也。張子和雲：當解表而勿攻裡，此證似之，法當汗。遂用附子。乾薑。人參。白朮為劑，烹液冷凍飲料之，大汗而愈。
。安而旬浹至，減漸驚其，之補日參人。芩黃以。意經合正，亡多汗謂是，散則取重，甚虛脈：曰禮原。初如逆厥輒，聲之犬，重之步人聞後自。蘇而丸香合蘇以灌。狀死若厥昏遂，於形怒，至不，易人媵呼，汗多後瘧，婦子氏方暨諸
。瘳竟，之飲瀝竹益湯痰導連黃以復。半之纊減頓，餘十二行夜晝，之下湯氣承大以。爾病其益以只，痰助能，火之經發椒。矣謂之此，水似極火：雲真守劉。弱不且大而數脈：曰禮原。亟癒病，三者啖日，法之雌伏煮椒胡以授醫他。嘔則溫微，嚥下方火如熱必飲食，續重挾常，寒畏夏長，文仲朱江松
。初復乃，算無者膠如痰吐，之湧劑重用遂。已是之發則鬱火：雲經。舒氣則號長故，下於鬱火，上於閉痰。也病鬱此：曰禮原。療能莫，憑所厲為以人。前如復，止暫聲十數，號長病，婦之明子朱蘇姑
。定弗持，運旋屋重則目舉，上之雲浮升如然翩翩，驚病後免因，人蘇亦，妻忠原樂
。愈即，斗一者漆如積下。之下宜法，耳汙積絡包心致驚因是，不神，且芤雖脈左：曰禮原。驗不皆，驚治虛補以飲醫他
。安而 參服。也者之溫者損謂所經即，治為法之熱大除溫甘杲李以當法，耳熱虛乃，澤不而瘦形：曰之視禮原。中不湯心清連黃用醫他。 足手，鬼神見妄，熱病子之容仲陸吏衛守留
。明大學之》經《是於。之繹衍而從又家諸李。劉。張之金。之充擴而經於秘其得獨仲錢之宋？為》經《事何又，矣足翅不，此用之我：曰則，之訾人。者劍求而舟刻類，方之定一執唯，指微其究知不絕，仍相俗習。觀大於壞再，元開於壞一學其，》經《。》問素《於本，道為之醫夫？乎者道古於合之謂不可，此於人有！呼嗚。也數悉能不今，之言恆夫大士賢聞備予。眾甚者此若他
）》集文士學宋《（。焉擇所有必子君言知之世。概之證治時四醫疾周告並，簡首之系，者中奇疾療禮原陳稍，義此仿予。甚狀之病治書，三有廿凡，對所詔應其載，》傳公倉《作遷馬司者昔。序為餘請且，還東其錢以詩賦道，就不辭，醫為薦或。洗如然豁 沉劑其服，之敬不無家紳縉師京來近。矣已也賢謂可亦，中不無證察故，要有授傳其。特為理造故，篤也心用其，弟高其乃禮原。之發朱自實，》經《於本道之醫南以江大。深最之得修彥朱，學之劉
訂切問聞
。耳採取之者知備以，之訂故予？與輕可果脈切則然。也易容不之理固，切而問次，聞而，人患近初，序之第次其斯。矣效之治圖為以可後而脈切於賴有必，方酌候準，生或死或。實若虛若。經何髒何於流延今方而。源之病始知乎確，口寸於脈切總後而，端之病其得以先，者三之問其聞其其，也功之之切乎在又則，要之者四知不殊？耶幾之死生實虛察以何其，別不位經。耳說之腸小心左過不亦，者言有間。者脈於有鮮卒以所故，之視輕後猶而末之者三居謂又則，脈切於至。耳淺淺亦聞於其，已而端一問惟人今。矣至謂可學醫於則，旨之字四得若，領綱之醫為誠，字四切問聞：按謹甫春
。矣明且神則三知，神為則二知，二為則一知故，也失相得不形脈。矣枯葉則死故，也候出之葉末本亦此。也失相得不，也應相之響影鼓桴如，也應相之脈尺與脈夫：曰伯岐？何奈之為，之極而問，之得而按，之知而見聞願餘。工曰命，其知病其問；神曰命，病其知脈其接；明曰命，病其知其見，之聞餘：曰伯岐於問帝黃
。巧之謂之知而脈切，工之謂之知而問，聖之謂之知而聞，神之謂之知而：曰又
。也腑臟何在病其知以，實虛其視，口寸其診，者之知而脈切；也在所起所之病其知以，味五所其間，者之知而問；也出所之病其別以，音五其聞，者之知而聞；也所之病其知以，五見，者之知而：曰難一十六
。也別可乃病其，應之脈五五其定先：曰又。矣已病則，脈之生相其得；矣死則，脈之勝相其得反，脈其得不而其見。石脈其者黑，脈其者白，也代脈其者黃，也鉤脈其者赤，弦脈其者青：曰》篇形病腑臟氣邪。樞靈《
！哉善：曰拜再公雷。死卒而病不必，指拇如大，庭天於出黑；死卒必，愈小雖病，者指拇如大，頰兩出赤：曰帝？之知以何，死卒而愈小病：曰公雷。矣死卒而病不，者腑臟於氣大：曰帝？之知以何，死卒病不人：曰公雷。病其言其以各：曰帝篇五
。也五謂是，寒為白，熱為赤黃，痛為黑青：曰帝黃？何奈五：曰公雷
。痺腎曰名，與腹小在氣積有，大而上，也至之脈黑。風當出汗肢四使疾之得，法同子。疝厥曰名，氣厥有，中腹在氣積有，虛而大，也至之脈黃。脈頭清足痛腰，法同疝與，溼寒之得，痺肝曰名， 支下心在氣積有，彈右左而長，也至之脈青。也使而醉之得，熱寒，痺肺曰名，虛，在氣積有兼，實下虛上，浮而，也至之脈白。之從邪故，虛心而慮思，疾外之得。痺心曰名，食於害時，中在氣積有曰診，堅而，也至之脈赤。全萬以可，脈合能。察目以可，診微五：曰篇生臟五
。蒼地如不，漆重如黑；土黃如不，黃雄裹羅如黃；藍如不，澤之璧蒼如青；鹽如不，羽鵝如白；赭如不，朱裹帛如赤。也華之氣，者五明夫：曰篇微要脈
。也久不壽其，矣見象微稍五
。死者強失，生者強得。矣憊將骨，掉振則行，立久能不，府之髓，者骨；矣憊將筋，附僂則行，能不屈，府之筋，者膝；矣憊將腎，能不搖轉，府之腎，者腰；矣壞將府，隨肩曲背，府之中，者背；矣奪將神，深視傾頭，府之明，者頭。也強之，者臟五夫
。也生於見之五此。生皆羽烏如黑，膏豕如白，腹蟹如黃，冠如赤，羽翠如青。也死於見之五此。死皆骨枯如白， 如赤，煤煙如黑，實枳如黃，茲草如青見故，氣之臟五
。屬之病目。病風。病驚有，邪肝是只，者皮柏羽翠如若。死，絕氣肝，者狀之惡怪葉藍青大如，角口面正尾魚及，太太於見青
。寧不臥夜，悸驚有，仲怔有，病心是只，者尾馬紅橘如若。死主，絕氣心，者狀之死之肝馬如，下上三三及口於見紅
。憂之服孝有，病之嗽咳邪肺是只，者綿白。花梅。膩如若。死日丁丙，絕肺為，者汗殘及骨枯如，面正及準鼻於見白
。累之家外妻，怠倦肢四，快不食飲，病脾是只，暈黑以雜花桂如若。死，絕氣脾為，形之偶土若燥乾，鼻於見黃
。病之水乘邪火，虛腎是只，者澤之羽烏眼網蛛蜘如若。死則，絕氣腎為，狀之煤煙水汙若，壁懸門命。外郭或耳於見黑
。也屬之病知此。病腎黑面，病肺白面，病脾黃面，病心赤面，病肝青面如，病其知以，五凡
。也死皆，青目赤面，白目黑面，黑目青面，白目赤面，青目青面。死不皆，者黑目黃面，白目黃面，赤目黃面，青目黃面，脈奇之五相凡
。死者黑如之近，青如之，肝馬如面患病及人建。死俱者黑青面患病。死不者黃俱目面患病。愈將，者起黃有目兩患病。死日四，食飲不，土若，無目患病。死日五者赤骨顴及目耳患病久。死中日三，鼻口及目起白若黑人健及患病。也病，者熱皆而長息鼻口，來能而往能出吸呼中鼻，了了睛目患病。也病，者冷而促短氣，不吸，出不呼中鼻，了了不睛目患病凡
聞
。驗之足不傷，微低而弱怯必聲，之言強縱，言不，證倦勞食飲傷。治可不者語譫尋患病。死者嘶聲，守不明神，奪已臟五患病。也之明神此，者疏親避不惡善語言，斂不被。言多則靜，而煩，汗暑於因。也溼之氣中此，言中室從如聲，滿髒盛中。也氣奪此，者言復乃日終，微而言：雲經如，病其別以，音五其聞
。也驗之餘有乃，力有而厲壯聲其，高言其，重後而輕前必語言，證寒風傷外
。也驗之盛氣風傷皆，力有而揭高，重後而輕前，出中甕從如響言其，嗄聲凡
。治可者病熱；治不，言能不及，錯言妄患病。死日三，者言能不錯失，絕俱患病。也傷外，者厭不言，力有語言患病。也傷，者息布難氣，言不甚，力無語言患病聞。也死必者聲出不至漸而，啞嘶聲而久，嗽咳火痰
問
。脈其循切各後然，病方所之今與，病始所其問審必：曰經
。王侯及，傷敗君封，賤貴問必，常三有診：曰又。病知不，失所工良。榮於奪，衛於耗外其以，者深病。驚時然灑灑，氣無深病，無虛氣，減日。名病知不，疑而之診，軀形變不，腑臟在不，之診工醫。並所有病，連留氣五。失曰名，貧後富嘗。營曰名，生從病，邪中不雖，賤後貴嘗問必，者病診未凡：曰》篇過五疏。問素《
。也至之慎。便所問患病臨，禮問堂上，諱問家，俗問國：雲》樞靈《
？中能病何，口寸持卒，此言先不，毒於傷或，度過之居起，節失之食飲患憂，始其問不病診：曰》篇失四徵《。氣傷皆，苦後樂始，苦暴樂暴，居起食飲問必，者病診凡：云又
。其補峻，其瀉亟當，也無重是，寒惡則晝，寒惡則夜。也中於溢上氣是，寒惡則晝，靜安則夜。也分於旺自是，靜安則夜，寒惡則晝其問。其補峻，其瀉亟當，也無重是，躁煩熱發則夜，躁煩熱發則晝。室熱曰名，也中陷下氣是，躁煩熱發則夜，靜安則晝。也分於旺自氣是，靜安則夜，熱發則晝其問。也病不氣而病乃，餘有病是，靜安則晝，劇增則夜。也病不而病氣乃，餘有病是，靜安則夜，劇增則晝其問病百凡
。矣死者變。變名病，不食飲，躁煩則夜，寒惡則晝
。亡者神失，昌者神得。意其從以，其問數。者病之系，牖塞戶閉
。矣誤無治，明分之辨，實虛熱寒腑臟。離不，生所病疾。熱寒之腑臟辨，實虛之察，要之問。也何疑所，也何所，也何懼所，也何思所問，者病問所：雲》經乙甲《
。故其說不可不者病，由其問不可不者醫故？乎之知脈以能豈，之傷所及由之病得於至。力無則虛，力有則實；遲脈則勝寒，疾脈則勝熱。絡經於附，氣之人，脈且。否病知能其試，脈切令唯，默拱，診求人常：曰藏海王
。準有為最，問先診未：云人真孫
。異之生死有便，間之似疑。狀羸有實大，候盛有虛至。也患所今古，明難之脈：雲坡東蘇
！哉事為醫困以豈，已而疾愈求吾。也能不似疑，脈診後然，中於定先，熱寒實虛。在所之疾知然瞭醫使，患所以告盡必，療請疾有生平吾。否能之醫驗以，患所秘多夫士
。生回可防預藥服，法其得治。死必者危，危必輕病，候逆為此，甘嗜衰腎，辣好病肝，酸喜弱脾，苦傷肺，鹹病心乃若。治易而應順皆此。病心為者苦食嗜，弱腎為者鹹食好，虛肝為者酸食好，病肺為者辛食好，虛脾為甘食好；風傷知風惡，食傷知食惡；實為其知，者寧不躁煩；虛為其知，者惡靜好如；熱為知者冷，寒為知者熱如，病其知以，所其問。鬱開兼，存不子生；中調宜，節失食飲。異有之補氣補，同不之傷傷形蓋。亡存子生，早遲食飲，多惡，易難草坐問先，後產科婦
。也髒在病，者人見不，溫得病；也腑在病，者人見，寒得病問：難一十五
。也證傷，者熱俱脅兩，和不足手，下不食飲，味知不口其問。也外，者上之皮於發，熱發拂拂，作並熱寒，寒惡熱發。也傷，者間之於發，熱燥蒸蒸，作間熱寒，寒惡熱發其問：》辨傷外《垣東
。也證外，起不扶非，搖能不，痛疼骨筋，常如便二，和中腹，味知食飲其問
。也證傷是，風賊小些隙窗惡惟，惡知不卻起風漫大，地居，風惡其問
。也證傷為，言不怯，息以足不氣，短氣中鼻，之有而間汗自痛頭，涕清流鼻其問
。也證傷皆，通不而結或，洩溏或，糜黃瀉或，痢非痢如小些有常，坐虛或結或或，難常便大，赤黃便小。食之得，役勞以初，不而數頻便小其問
。也證傷皆，臥嗜倦懶而以力無，收不肢四，痛脅兩支上，痛而心當脘胃時有，出併不而作互亦者二，痛之割刀如，塞閉中或，否下心其問
。也傷皆，高則甚，息止無氣其，遏可不而衝上直，氣之火相下臍其問
。也傷外，者間不而之有常常痛頭其問
。也病氣，者常不痛走；病，者移不痛積其問
。病實，者甚愈痛而之按；病虛，者已而之按，痛其問
。也問於貴以所，因之病為皆，暑而出簡居深或，食飲於傷或，恐驚於或，善於好或。溼為則重，暑為則煩，寒為則攣拘，風為則注走其問
。愈而薑生以治，毒貽而苗夏半食鳩知乃，鳩斑食好日平其問醫一。效不醫諸，痛間人昔
。愈遂而連黃葛用倍方本。毒貽其知，酒熱好母，因其問。痊不頂頭惟，愈俱通，熱風兒小治正汝唐如又
切
。死者著皮，死者來往不脈；病者遲脈其，病不者疾脈其之循，從逆下上，沉浮絡經其視，脈其循切各後然，病方所之今與，病始所其審必：曰經。死生實虛之病知而口寸於脈切
。時四逆曰命，沉絕懸皆至其，脈脾得冬，脈肝得秋，脈腎得夏，脈肺得春，者時四逆謂所。治可不為，時四逆脈；治可之謂，時四從脈。病者陷獨；病者寒獨，病者熱獨；病者疾獨，病者遲獨；病者大獨，病者小獨候脈察
。也餘有氣者，也餘有氣者，之切者過諸
。死曰數乍疏乍；死曰，至不絕脈；死曰，上以四脈呼一人。痺曰脈；風病曰，脈，熱不尺；溫病曰，熱尺，躁而三脈吸一，三脈呼一。氣曰，一脈吸一，一脈呼一。人平曰命，息太以閏，之脈，息定吸呼。再脈吸一，再脈呼一人
。也一謂所，手在三，頭在三。期之生死知，者於別；也病知，者於別。也之脘胃，者謂所。也死必敗，敗為則見，也髒真，者謂所。五五五，五有凡。知者知，知者知，有脈
。痛心則，氣則細，衰氣則代，脹氣則盛下，高氣則盛上，進病則大，心煩則數，病氣則短，治氣則長。也中熱為，餘有，足不者大
。熱寒者弱而沉，中在病者堅而沉，外在病者盛而浮脈口寸，痛背肩曰者擊上促手中脈口寸，痛 足曰者長手中脈口寸，痛頭曰者短手中脈之口寸。也風惡為，實下虛上，疾去徐來；疾顛厥為，虛下實上，徐去疾來。脹曰堅而盛，中熱曰而緩，痛腹小。瘕疝為急脈。病新之謂者疾而浮脈，病久之謂者而弱小脈。在病者堅而小實脈，外在病者堅盛脈。寒傷之得，寒盛脈；暑傷之得，熱虛脈
？如何反之諸。然皆諸，鼓不之按，從而至脈：曰？如何診其，者反病而從脈：曰帝
。也盛而甚鼓之按，從而至脈：曰
。也痺有而痛脊腰，者氣脈，骨至之按；也痛項頸，上不而下，之下而推；也清足腰，下不而上，之上而推；也積腹心有，外不而，之外而推；也熱有，不而外，之而推。也病新，者奪不俱五與脈其徵；也病久亦，者奪俱五與脈其徵；也病久此，者奪其奪不脈其徵；也病新，者奪不，小脈其徵
。機其失乃，轉不則回，回不轉神，一於在道，常奇度揆，變脈五。息機則去神，機神曰命者中於。脈病知後然，脈經知先必。中在病，實脈而，大脈而洩，靜脈而熱病
之貫以一理之
。矣無而之貫以一，蘊之佛仙。技方卜醫。理地文天夫與，著之人。幽之神鬼則說其於通！哉微！哉微。死則離相；生則，合相者二。用而待，用無，為以，無；形有，形無；知無，知有；晦明，靜。矣已而一一，道之化造
之盡火水蘊之化造
？乎蘊餘有復豈，外之此自。矣畢事能之化造，死而之由，生而之由萬，間其於化變會者二火水，形以之載地，神以之宰天。也火皆者明熱溫知不而，火為之火知人；也水皆者澤潤涼寒知不而，水為之水知人蓋。耳察之未特此，蘊之化造盡以足未火水地天謂。也者一而二，也理，者火水地天，也名虛，者為以竊予。之統以如不，蘊之化造盡以足未恐火水地天：曰或
之分極太妙之神形
。也然其怪無固，見難形無而見易形有蓋。耳察不而忽人學但，者言有屢聖先理此。也為所形之水地皆則形之其，也為所神之火天皆則神之心其，人生化此由？哉來而從何形之水地後分則，形無而神有止本極太若。形為舊依，水地為；神為舊依，火天為則，為分及。中其在皆神形，也者分未而合乃極太知不殊。也言而神指蓋載之天上註朱悟即未者讀故，理言而神言不但，意其得亦，注所子朱。極太而極無為故，影無神；極太為故，統不所無神。言而神指，極太謂所子周
之主元要之攝調
。去不而於附因氣神，也既其；而化氣神由，也始其。也和所之氣神而粹之形，者也。在妙其，會之。也會之蓋，土屬形其，水屬其，火屬氣其，天屬神其，也者靈至之，者也人。一為自而，運機天。地於附不故，也者多之氣得，為走飛；地於附猶故，也者多之氣得，植為木草。萬生化則，之水地於下之火天，要之化造
）》書三齋柏《（！哉深呼嗚。進此由亦，道之佛仙，也要之攝調此。矣壽則離不氣神，侵不邪外，固形全。其養火水和氣納津咽以，形其養宣節以，神其養淨清以又則，者生攝於善。矣鮮者知，焉節有不莫而，也常之生攝此。也正其扶而邪其祛以所則，藥醫於至。也神其擾而形其侵得不使，邪外之化造防以所則，外其養以，室宮服；也窮無之使而，限有之稟續以所蓋，益日形，離不氣神則，元為化，中其養以，胃食飲。養以之化造賴不能不，也生既其故，限有稟然，來而之化造由固，也生始之人。也窮不生生以所之人此
兵用如藥用
？哉圖可之勝何尚，暇不之續敗戈倒則，之治統以法，謀深算妙無苟。矣寡者仆顛駭眩不其，變疾之窮無卒倉應，學浮之莽鹵以人世何奈？乎兵將之陣臨若不獨。藥用之醫良況，是如古歷，全萬正奇，泣猜神鬼，機神策籌，萬十甲帶，乘千車革
）序》戎元壘醫《（。已後而此如，圖可安其而，決可勝其，卻可敵其，刃利之擒七。鋒奇之陣八持。目耳之人恐以有，之揮旦一，外於耀嘗未輝其，中匣在之阿太如，銳萬十有自中啻不，者意盡不或，藏深秘所之人古乎前。設理條，度末數本。陳悉緯經，紀小綱大。定無沒出，常不守攻。當其極以，之下之汗，之之吐；宜其盡以，之發之搏，之劫之開，方立脈據，診察病隨，場之難患於事從予
異亦藥服同不土風方四
。矣弊之偏一無斯，之藥施而證其因，人其觀當？虛皆人人得安，薄雖氣稟方南？實皆人人能安，濃固氣稟方北，然雖？乎人殺而刃幾不，之攻劑峻以概，異迥人之北西與，侈過之慾食飲而，不理腠，脆質，人之南東夫若。矣神通意快而如病其，之利疏以輒，病疾有一，患之氣元賊戕殊，素儉室居，常倍食飲之兼，壯雄賦稟，濃渾氣風方北？則何。本為氣養保以宜，疾之方南治；多為邪外伐攻以宜，病之人北治。宜判地隨，治時因須必者醫。著土隨多，病之生所而，齊不有各，候之土方以所。溼多而南東滿不地，下卑方南；風多而北西足不天，阜高方北蓋。眾者熱溼患故，溼卑本地之南東；多居者外患故，寒風多地之北西：曰溪丹
書醫
。焉出鹹書，》問素《。》經外《著，針九別教伯岐公雷命帝黃：曰》紀世帝黃《謐甫皇
。》經《祖皆書之》乙甲《。》匱金《故，也備不無》訣脈《。》經針《，子天為升帝：曰》傳帝黃《
問素經
。矣作》經《而，之傳業授，倫之公雷。難問相更，諸取近，諸取遠，理地極下，紀天窮上伯岐與乃，傷怒喜，相暑寒，被而味食，抱而負生人謂以，常五建考，極八觀臨，上之堂明坐，極帝黃
。注次為大，之好篤冰王唐，》素太《為纂善上楊隋，》乙甲《為刺謐甫皇晉，論其撰景仲漢東，業舊其傳公倉漢西，》經難《述演，二一其得人越後厥。史左於，論之氣六述和秦，興之周蒼
）》序問素《億林（
）》史醫《（。功有為冰於頗，義缺其而文誤其正等訥若高。億林宋至。切未於至或引援，疏迂於之失詁訓，相石玉，淆混墨朱乎惜。矣勤亦心用其，逸亡其補以，藏所公張師為其託》論大《以後，釋註之為而，數之》志漢《合率卷九》樞靈《以乃冰王唐。》經《為指不而，名之》問素《有始》志籍經《隋至，目之卷八十》經《有》志文藝《漢西按。此於之本皆亦，》素太《之善上楊，》乙甲《之謐甫皇。之廣以理是推皆，要治。刺針。名病。脈諸其。人於切實，德合象配，理之制生行五明闡非無，篇等紀正元六。政常五。典秘蘭靈蓋。也傳並言之思子子孔與而，儒漢於萃之》記禮《如正，略大其而。末之國戰於出謂子程，著所子公韓諸為指向劉。手之人一非亦，述撰所其，言之時一非殆，意旨其觀及，書之答問伯岐帝黃稱世，》問素經《
經難
）》原紀事《（。》經難《為章一十八要採乃人越。究難義其，卷九帙，帙二》經帝黃《按。作所人越秦，者》經難一十八帝黃《：曰序》經難《玄楊。》經難《為一十八難問通旁，脈經論伯岐公雷命帝黃：曰》紀世王帝《
。矣已而難數過不，者義要為而旨經於切抵大，訓詁非亦釋註仁伯。玄重曰目，繹演卿王代近。發啟所無俱，釋註家諸古潔張。野子李。立仲周。非之子三正宗王。廣呂。玄楊辨附乃，稍注卿齊紀，觀可為氏虞惟。相 醇而，說之家五集一唯王宋，傳不本注博呂有時隋。耳之亡今而書其有古蓋，文本》素《。》靈《非多言經引所。人學示以，辭之答問為設，》經《述祖鵲扁人越秦乃》經難一十八《
論寒傷
。雜相豕亥，先後覆反往往亦，傳王經張況，簡斷多率三，言之氏王 時脈審，者憾可所。矣信，祖之方群為指修前。節符合如，下之載千，中萬選萬，藥一證一蓋。已而法四溫下吐汗乎越無要大綱大而，明發有互亦固流之實王。和祗韓。微叔許。肱朱。常安龐後其。釋註之為復己無宋，次撰為重說舊因始和叔王晉至，之為而》湯《尹芳伊廣，說之》論熱。問素《用景仲張傳世
。也合盡未意之哲先與恐，》亡補寒傷《作善止徐人近。矣見可蓋意其，論三於藥證三補嘗擇無陳。者奧閫其造能有未，之思而玩，句句字字非自
冊玉元天
。此類多率，託仿門醫，號之君玄太無中傳則，人越秦為鵲扁謂；古不書其則，人時帝黃為鵲扁謂，手之人一出似，律一注經其觀。曉易所之學新非，》華南《於之象郭猶，注之為鵲扁君玄太。論等政常五。旨微六》經《翼羽以足深，明詳為殊，類之政司乙太。宮九元三及，乘化政。復勝客主。臨下上。氣六運五原推要大。著所徒之氏老必意，意氏老皆，語等生道於先，名無易太，之有天先，為無正道若，文其書昔人真皇天有間其。書時國戰非，類不》經《與自文其，錄載不俱》志文藝《諸，唐至漢歷，作所人何知不，卷十》誥元冊玉元天《
語珠玄
。也可短其去而長其取者覽。已而端一氣運止豈又，世於見果撰別玄啟苟。也書偽實，徵可必未，應之祥休氣運述紀諸其，說雜會附而，言要》冊玉元天《洎，篇五等要真至及旨微六》經《摭捃蓋，從所其原。也誤所者傳刊必疑，侔相不全卷諸指所氏高與，說之氣六乃述所》語《而，之觀》問素《合，明發有頗卷四二十二至卷九十》問素《於，書之氏王非雖。耳文之託附人後乃，》珠玄《之今，者傳無世，》珠玄《氏王詳：雲乃》經《正校等衡保高宋。也妄皆者玄啟號而子珠玄事師則，語之之得象罔使，珠玄帝黃謂所子莊蒙諸取，名之》珠玄《，者意，戾相序二。道其陳以，》珠玄《撰別，者述論難，秘理辭：雲乃序》問素《氏王考及。也言之授口而子珠玄乃，》語珠玄《曰目，也珠玄於問啟蓋，子玄啟號自故，蒙啟我與，之事師而子珠玄遇得謂序自其。述所冰王子玄啟乃，卷十》語珠玄《
經藏中
。推類以可餘其，藥山名始而諱偏陵濃避以蕷薯，號年初寧熙宋乃平太蓋，者藥山並錢平太用有方其蓋。耳名今更而方別附特氏鄧，作能不輩普非論諸意竊。集所有宜，子弟其，普。名之藏中無別，》方藥氏華《集普吳有》志唐《按。驗甚試施以用，函一書上床石得，法之病療以授，人老二值，古山宜公遊佗生先華：雲中鄧山室，卷八》經藏中《
經濟聖
）》史醫《出並（。也者工眾迪啟，道治益裨以足皆，篇等紀正。道達若，義解之為 吳生雍辟，學兩於經是頒間和政。旨岐軒闡以，言之氏老及旁，經六援引而》素《述祖要大，作所宗徽宋，卷十》經濟聖《
方執於難變應機臨貴醫
）》序。方良效奇《（！哉言名誠，方其用專嘗未然，意其知而書景仲讀善我謂宗胤許昔。矣道之醫後然夫，方於俟無於至終而，方用於始。變其通以，療治之；證其察以，視診之；用其究以，》草本《之；本其求以，》問素《之必然，矣良固方，然雖？乎用弗以可果方，矣者之失而意率有必，風捕如，洋如茫，傳弗心之人古則方非然，用盡於難固方。變應機臨乎貴，工之舟。將之敵對如，也意者醫：曰輅商士學
