卷之三
翼醫通考（下）
醫道
古醫十四科中有脾胃科，而今亡之矣。《道藏經》中頗有是說，自宋元以來止用十三科。考醫政，其一為風科，次傷寒科，次大方脈科，次小方脈科，次婦人胎產科，次針灸科，次眼科，次咽喉口齒科，次瘡瘍科，（即今之外科。）次正骨科，次金鏃科，次養生科，（即今修養家導引按摩咽納是也。）次祝由科。（經曰：移精變氣者，可祝由而已。即今符咒禳禱道教是也。）國朝亦惟取十三科而已，其脾胃一科終莫之續。元李杲著《脾胃論》，極其精詳，但不言十四科之闕此，不知其得舊本而加己意，抑盡為創著而得上古之同然歟？是誠醫道之大幸也。
甫觀今世醫者，多不工於脾胃，只用反治之法攻擊疾病，以治其標，惟知以寒治熱，以熱治寒，以通治塞，以塞治通而已。有寒因寒用，熱因熱用，通因通用，塞因塞用，必伏其所主而先其所因，所謂從治之法，則漠然無所知也。及致脾胃損傷，猶不加察，元氣一壞，變證多端。如脾虛而氣短不能以續，變而似喘促，醫尚用降氣定喘之藥；如脾虛衛氣不行，變而為浮腫，醫尚用耗氣利水之藥；如脾虛鬱滯，變而作寒熱，醫尚謂外感，用發散之藥，大段類此。虛而益虛，直以氣盡身亡，始用人參湯。附子湯灌之於殞絕之後，豈有能生之理乎？自今觀之，不足者十常八九，況其時勢，競馳驅於名利之途，勞思傷脾而致病者居其大半。若體實而竟為風寒暑溼之邪襲，則惟攻之而即愈者亦不多見矣。此故中醫治之易成功也。及遇脾胃虛而致風寒暑溼之邪襲，同體實者而施治之，則大有間然者矣。攻之不已，則曰藥不瞑眩，厥疾弗瘳，必大攻之，脾胃益傷而疾愈篤；技窮無措，則曰難醫。時弊如斯，曷可勝紀？要皆不知本之故也。經曰：得谷者生，失谷者亡。又曰：有胃氣者生，無胃氣者死。然則胃氣谷氣得非人身之本歟？
凡為醫者須略通古今，粗守仁義，絕馳騖利名之心，專博施救援之志。如此則心識自明，神物來相，又何慼慼沽名，齪齪求利也？如不然，則曷止姜撫沽譽之慚逮，華佗之矜能受戮乎？
五經四部，軍國禮服，若講用乖越者，止於事蹟非宜耳。至於湯藥一物，少有乖謬，便性命及之。千乘之君。百金之長，可不深思戒慎耶？昔許太子侍藥不嘗，加以殺君之罪；季康子饋藥，仲尼有未達之辭，知其醫藥之不可輕也。晉時才人欲刊正《周易》，及諸藥方，先與祖訥共論辯釋。經典縱有異同，不足以傷風教，至於湯藥，小小不達，便致壽夭所由，則後人受弊不少，何可輕以裁斷？祖之此言可為仁識，足為龜鑑矣。（《醫說》）
嗚呼！醫其難言乎！人之生也，與天地之氣相為流通。養之得其道，則百順集，百邪去；苟失其養，內傷於七情，外感於六氣而疾生焉。醫者從而治之，必察其根本枝末。其實也，從而損之；其虛也，從而益之。陰平陽秘，自適厥中。粗工或昧乎此，實實虛虛，損不足而益有餘，病之能起者鮮矣。此其難，一也。
氣血之運必有以疏載之。左右手足各備陰陽者三。陽既有太。少矣，而又有陽明者何？取兩陽合明之義也；陰既有太。少矣，而又有厥陰者何？取兩陰交盡之義也。何經受病？宜用何劑治之？治之固不難，又當知有引經之藥。能循此法，則無疾弗瘳矣。粗工不辨十二經而一概施之，譬猶羅雀於江，罾魚於林，萬一或幸而得之，豈理也哉？此其難，二也。
歲氣有不同，攻治亦異其宜，曰升降，曰浮沉，吾則順而承之；曰寒熱，曰溫涼，吾則逆而反之，庶幾能全其天和而不致顛倒錯謬。粗工則倀倀然當順則反逆，當逆則反順，如言人適野，不辨乎東西。此其難，三也。
病有寒熱，熱者當投涼，寒者宜劑之以溫，此恆理也。然寒熱之勢方劇，而遽欲反之，必扦格而難入。熱因熱用，寒因寒用，其始則同，其終則異，庶幾能成其功。粗工則不察而混治之。
此其難，四也。
藥性有陰陽而不專於陰陽，有所謂陽中之陰。陰中之陽，差之毫釐，謬以千里。粗工則不核重輕而妄投之。此其難，五也。（《宋學士文集》）
《物理論》曰：夫醫者，非仁愛之士不可託也，非聰明達理不可任也，非廉潔淳良不可信也。
是以古之用醫，必選明良，其德能仁恕博愛，其智慧宣暢曲解，能知天地神祗之次，能明性命吉凶之數，處虛實之分，定順逆之節，原疾病之輕重，而量藥劑之多少，貫微通幽，不失細少。如此乃謂良醫，豈區區俗學能之哉？（《初學記》）
俗雲：明醫不如時醫，蓋謂時醫雖不讀書明理，以其有時運造化，亦能僥效。常自雲：趁我十年時，有病早來醫。又云：饒你讀熟王叔和，不如我見病證多。里諺有云：左心小腸肝膽賢，時來每日有千錢。所謂明醫不如時醫，良以此也。《衛生寶鑑》所謂福醫：昔人病四肢睏倦，躁熱自汗氣短，飲食少進，咳嗽痰涎，胸膈不利，大便秘，形羸，一歲更數醫不愈。或曰：某處有時醫，雖不精方書，不明脈候，看證極多，治無不效。患者信而延治，及至，診之曰：此病食滯，予治之多矣。許必效，遂灸肺俞，藥以蠲飲等丸並消導之劑，不數服，大便瀉洩，加以腹痛，飲食不進而死。經曰：形氣不足，病氣不足，陰陽俱不足，瀉之則重不足。此陰陽俱弱，血氣皆盡，補之惟恐不及，反以小毒之劑瀉之，虛之又虛，損之又損，不死何待？
夫明醫治病，先審歲運太過不及，察人形氣勇怯之殊。病有虛實淺深，在髒在腑之別，治有緩急反正之異。孫真人云：凡為大醫先通儒書，然後熟解《內經素問》。《本草》，仲景。東垣諸書，方可以為大醫治療司命。如正五音者必取師曠之律呂，成方圓者法公輸之規矩。五音方圓，特末技耳，尚取精於事者，況醫為人之司命，不精則殺人。今之患者不達此理，委命於時醫，亦猶自暴自棄甘於溝壑者，何異哉？（本集）
醫為司命之寄，不可權飾妄造，所以醫不三世，不服其藥，九折臂者，乃成良醫，蓋謂學功精深故也。今之承藉者，多恃KT 名價，不能精心研習。京邑諸人皆尚聲譽，不取實學，聞風競獎。其新學該博而名稱未播，以為始習，多不信用，委命虛名，良可惜也。（陶氏序）
支秉中曰：昔越人因魯公扈志強氣弱，足於謀而寡於斷，趙齊嬰志弱氣強，少於慮而傷於專，乃飲以藥酒，易置二人之心，使俱為名士。予觀今之求醫者，率以有時名者為重，初不計其書之讀不讀，脈之明不明，謂之時醫。福醫。名醫。一承權貴所舉，輒憑治療，雖殺其身委命無怨。
故為醫者往往奔走權門，諂容卑態以求薦，網利沽名，知者笑議，仁心仁聞毫蔑有也。安得飲以藥酒而俱易其心乎？
醫之為道，由來尚矣。原百病之起愈，本乎黃帝：辨百藥之味性，本乎神農；湯液則本乎伊芳尹。此三聖人者，拯黎元之疾苦，贊天地之生育，其有功於萬世大矣。萬世之下，深於此道者，是亦聖人之徒也。賈誼曰：古之至人，不居朝廷，必隱於醫卜。孰謂方技之士豈無豪傑者哉？
（《續醫說》）
《論語》曰：人而無恆，不可以作巫醫。孔子嘆人不可以無恆而善，其言之有理。朱子注云：巫所以交鬼神，醫所以寄死生。歧而二之，似未當也。夫醫之為道，始於神農，闡於黃帝，按某病用某藥，著有《內經素問》，所謂聖人墳典之書，以援民命，安可與巫覡之流同日而語耶？但學醫者有精粗不同，故名因之有異。精於醫者曰明醫，善於醫者曰良醫，壽君保相曰國醫，粗工昧理曰庸醫，擊鼓舞趨，祈禳疾病曰巫醫。（以巫而替醫，故曰巫醫也。）是則巫覡之徒，不知醫藥之理者也。
故南人謂之巫醫者，此也。今世謂之端公太保，又稱為夜行卜士，北方名之師婆。雖是一切虛誕之輩，則亦不可以無恆也，矧他乎？
陸宣公在忠州裒方書以度日，非特假此以避禍，蓋君子之存心，無所不用其志也。前輩名士，往往能醫，非止衛生，亦可及物，而今人反恥言之。近時士大夫家藏方或集驗方，流佈甚廣，皆仁人之用心。《本事單方》近已刻於四明，及本朝諸公文集雜說中，名方尚多，未有見類而傳之者。予屢欲為之，恨藏書不廣。倘有能因予言集以傳於人，亦濟物之一端也。（《醫說》）
宋。呂誨上神宗疏雲：臣本無宿疾，偶值醫者用術乖方，殊不知脈候有虛實，陰陽有逆順，治療有標本，用藥有先後，妄投湯劑，率意任情，差之指下，禍延四肢， 危心腹之變。雖以身疾喻朝政，深切醫之弊也，有生而業醫者，可不為之戒哉？（《通鑑》）
治天下其猶醫乎？醫切脈以知證，審證以為方。證有陰陽虛實，脈有浮沉細大，而方有補瀉針灼湯劑之宜，參苓薑桂硝黃之藥，隨其人之病而施焉。當則生，不當則死矣。是故知證知脈而不善為方，非醫也。雖有扁鵲之識，徒嘵嘵而無用。不知證，不知脈，道聽途說以為方，語人曰：我能醫，是賊天下者也。故治亂，證也；紀綱，脈也；道德刑政，方與法也；人才，藥也。夏之政尚忠，殷乘其弊而救之以質；殷之政尚質，周乘其弊而救之以文。秦用酷刑苛法以箝天下，天下苦之；而漢乘之以寬大，守之以寧壹。其方與證對，其用藥也無舛，天下之病有不瘳者鮮矣。
又曰：一指之寒弗燠，則及於手足，一手足之寒弗燠，則困於四體。氣脈之相貫也，忽於微而至大。故疾病之中人也，始於一腠理之不知，或知而惑之也，遂至於大而不可救以死，不亦悲夫！
。矣之醫得深謂可，者子離郁若！噫
？藝高為豈，伎學志徒今。道之國治臣君代歷識，書之孟孔讀，儒服自乃，蹇窮雖吾：曰慍常。研能未，之滯鬱恐深，醫學卻復，遂得未志是，蹇窮言既下足。妙其臻難，志專好非若人學。閒等謂非，命關蓋。也次其固，業儒之比醫：曰古從。問師來故，也公名君聞。醫學令勉相人同因，人之蹇窮來此：曰常。怠輕謂非，候迎古從。見請書長以輒常，師醫醫太為古從趙醫時是。也流常非真，公名事趨必師，書方達窮則學輩吾：曰議共人同與。決不貳疑，為恥又復，苦艱言巧，者藥貸廛市見次。醫學意有始？也輩之黃大草甘知及不得焉，道之聖孔窮吾：曰嘆又常。也醫林翰：曰人？也位何：人市之詢。盛雄者從，鞭揮馬躍，士朝數見偶，門華東至看遊因。計生謀別，師京乃？也命天知不豈，困窮免未尚，屋場倒老吾：曰嘆自每。薦省嘗未，服推有多進後。合寡，直方潔廉人為，常沈士進有中曆慶
？哉輕可豈，至之命害最，分不之益損；教之孟孔昧唯，修不之義禮。益損知醫，義禮識儒聞吾。輩行才有儒服不非，居陶之梁。澄褚之齊。洪葛之晉。景仲張之漢如論勿且教醫皇三古上諭未。矣能嘗淺非恐：曰古從
）》序。微啟機原《（。事一之者儒為醫：曰故，也醫夫兼不可不者儒為故，備不而缺三，中之常五夫。缺知於故，也焉病誤藥辨能不猶危至，也卜瞽巫狂之任，也友朋戚宗之任，也子人婦之任，識不而至疾；也輕敢不下續上嗣，也佳必好玩服，也必味滋食飲，主為以己。缺義於故，也生死于友攜能不而，痍瘡於赴周能徒此。辨能不竟，擾錯紛紛，者乙更又，審乙曰渠；者甲求遂，審甲曰者他。審不素曰則疾或。吝弗帛粟玉金雖急，急其周故；顧弗革兵火水雖難，難其赴故，合義以友朋。缺仁於故？乎母父於推仁以能不獨，者人於推仁以日平。復不終則，謬誤有一。生死之母父反者親無之人他俾，人他之委而疾有者親至母父。之途兩而代何知不，事一之者儒為醫
。之為屑不儒吾而，藝技之列》書唐《自。近切最道儒吾與，務為人活以醫：曰能叔戴華金
）》集房山靈九《（？哉意盛之民生惠慈賢聖豈是。矣不患為其而，迷相以轉展，見臆會附，方古棄屏於至者甚，變權之治論資以，議眾擇採，書群極博能不又，歸會之化造夫明以，意之賢聖求上，索遠探深復不，中偶之病幸以，方之定一守，說之家一誦過不，者醫習之世
。也者理窮於善不亦，短彼長此云又，通貫理一皆則，藥醫曰既。也治為而異分不曾，變為俗隨，醫兒小為即兒小人秦聞咸，醫痺目耳為即人老人周聞雒過，醫為則婦貴鄲邯過，者鵲扁有古知不殊。科某非曰者某指又，科某兼曰者某指復，科某專曰某指世今。之科各而代何知不，也習通者醫皆，兒小。婦。傷。寒傷
）》說醫續《（！哉言知真，方定無，損增時隨謂所人真孫。命活以可頭烏，者變其通；人殺以反參人，者常其泥。變應當法，宜合貴藥：云有人古。矣熾愈氣邪而復未氣正，不禍為，塞壅道氣致或，者養補於專；矣然縈先氣真而退未氣邪，者伐攻於專之世病嘗吾？同曰必何，世濟道合苟，戈干以武湯，讓揖以舜堯！噫。道伯之謂者劉張持，道王之謂者垣東持能以則，師醫良稱中吳？乎存其行不，之用而證隨，之通而會，同不補攻雖法之李劉。也道弗學之氏劉非者醫言之下天朝國及。矣之宗皆醫之方南而，悌知羅人中宋之傳南江至師，師圖浮山荊之傳學之真守劉獨，州中在多子弟之明李：雲公文忠王
）》補義衍學大《（。也端一之政王為醫以是。矣域之壽仁躋而患之閼天無皆人之下天則，祿其制以事其稽，業其專而長其因，職之授後而通之試，技之李張研，書之岐軒讀，之養之教其俾，者醫習下天聚，上以判使擇，故之學醫為立以所朝國，師醫之謂以所周考嘗某。矣至也民生下天惠嘉其，醫國為之進是由，任之生衛方一以授後然，之試而功既學， 以人其聚蓋，名為學以而醫。學醫縣州府設外，院醫太設祖太我？也鮮何者習講以師從其求，矣之有則療診以技挾，者醫業之世今
）》合整學醫《（。可為後然，之治施而見所參，長之書群會須必學後。已而端其舉略，人示賢聖。同不實治，似相有證；居起其問，脈其合復更。異尤急緩方制，常不遷變氣運，發妄之七，傷之氣六；分宜氣絡經腑臟，辨須熱寒裡表；時四別令，方五分治，薄濃有稟，老有年；窮無化變之病，重至命生之人且。可不一缺者數此前故。矣證之實虛熱寒知而候診從以無》經脈《非，藥識以無》草本《非，病識以無》問素《非，長消之知以無》易《非，微之理義通以無》書四《非蓋？也何，者略不而》經脈《》草本《》難《》素《，理》易《明，書儒讀先之使必，教立人前故是。約其至能不博非，理其明能不非，道為之醫
。也良之醫，者治施而病因藥灸針；良之將，者應而敵量，正奇守攻，壘對猶病治悟因。窮技愧自，策無手束則，者刺夫俟必而愈能所餌藥非，疾諸挫閃。室熱。寒傷遇每。講之莫而灸與針棄故，藥於止之人活以謬武曩。也者全十之周斯，者醫言與可。醫言與可後而兼得者三藥灸針是。及所之醪酒，胃腸在其；及所之石針，脈在疾；及所之 熨，理腠在疾：言有鵲扁
）》方類草本《（！哉慎不可。也醫於心留嘗未日平，醫擇善不家病由良？易容太何，人殺此如。殆危至便巡逡，劑湯施，浪孟流之下庸或。效作手應即此如，當相藥，脈知病識醫高若。藥用見所以便，家病至者醫今。然亦藥用。謹詳此如須故，生復可不死一命人蓋。罪書後然定議，定議後然，鞫司有刑然。生死隔便即誤，刑用如藥用夫
）》方金千《（。事人誤太，爾不，任倚可方，今古覽博，書方賾探，淺深病識，醫名好及人好須是。散走自各，禍致然焰。人待不時，就未延遷，是孰知不，意心患病壞破。同不種種，說謬紛紛。氣是雲是，風是雲或，實是道或，虛是言或。端異說談，能明作詐，了了騁自，書方讀未，事經不曾人其，疾問來遊舊故友親患病有多間世
！哉庶為誠，者折夭之下天。泉歸而屈抱，世下而枉含俾；齒之增方婉婉絕，年之艾未綿綿斬；藥之盲跣用差舛，工之聵矇施倒顛以所。其徵以惚恍，聲其稽以黃蒼，證其察以淺浮，脈其診以浪孟。進以之探而也退，退以之窺而也進；急以之億而也緩，緩以之料而也急；外以之像而也，以之揣而也外；虛以之度而也實，實以之推而也虛，以之擬而也，以之而也於蓋？也何者人夫賊有時時，玄致不，略聊莽疏者是學，降而代三至以，之命奪魂醒生更死蘇，佗華鵲扁伯岐帝黃有古上。也理者原所之醫，也醫者繫所之生，也生者重所人之下天彼相
）》序。書二黨劉《（。折夭為反，不之學，人活本醫！嗟嗟
。命盡曰則，傷誤有凡；端百索需，效僥爾偶。劑藥投妄，誕狂爾率，療治有凡。苦勞自徒，學訪書看列同譏又。之誹背而諛面猶，巧其施能莫肘掣，肝肺見者識遇一。俗駭以適，滿自搖搖，譽虛彰巧，門豪諂，給口以習，騎以飾，幅邊修惟外此。矣難無學醫信自，之盡者三過不》訣脈《》經難《記略，方檢抄，名之醫世竊，輩知無有間。細匪人害則不，貴學醫
。真識莫良賢，假知誰肖不：云詩亡早醫庸嘲說小？耶報之道天非景，死而解肢賊被年逾未。歸馳而釋隨，罪笞過不律，審而拘司法。之訟人家，斃立而藥誤被人士有邇。擊目皆人，亡早橫庸，施報其昭速，殺惡而生好道天幸。矣寡亦醫真得有其。矣賤鄙之生先紳縉乎怪無，矣弊於流相日醫而！戲於？乎然其豈，難無學醫曰而，套為此習多俗
？乎利不謂得安。至類其以各慶殃，惡積善積：曰》易《。己在誼正有自，人於利謀不總，者知有必，自藝道。倖僥圖惟，人欺以易謂毋，極於抵以，究研心要必者業凡。焉存命，奧之道大惟醫：弟子諸戒嘗甫故？耶之惡道天非豈。人間世盡誤，死早不醫庸
。治求遂，說其中汝，者薦醫善屠浮以或。效其遲中汝，之治而既。死速以可治彼如，生以可治此如；死即治彼如，生可治此如：曰脈其診。用盛於治求，證之火鬱胃脾病嘗中汝陳
）》集藏家公定文吳《（。戒之者藥服輕世為以此書特，死速致而醫擇善不之中汝咎予。矣多亦蓋人殺其，之擊攻藥毒惟而，問不之置切一，久新之病，實虛之人；候脈察不指，藥辨不口，經醫識不目，也人妄庸乃者屠浮彼？哉為藥醫以何則，死致以反而去能不病；病攻以藥，藥用以醫！噫。死遂升一嘔，藥其飲
）論公宣陸（！哉鑑不可者事從。也理天之生乖有，背反相道與甚？心之義仁夫賊戕而利之時一計必奚，驗之報果道天此。科高擢榮，慶餘獲多裔後家醫見今！乎殃以之報不豈道天。也甚尤者善不作之比！哉然而仁豈，也徒之蹠，利為孜孜則是，財貨取詐而急之人乘，者醫有切？乎忍安之人仁為寧，及禍之濡焦則否。也可之救往而冠攖髮披須，之慈仁當醫，也火水於溺焚救求啻不，療求而疾有。仁醫曰故，心為人活以醫
）》說醫《（。夢如一錢賜廷朝，愈而劑進詔應澄。醫澤草召詔有，治能不醫國，疾宮東，月幾未。員一，貫萬五錢賜令帝上。貪為慾以際之急艱於不，功有藥醫汝：曰之語判，祠神夢夕一氏何。愈疾人良，幾未。責譴神鬼有必，誅人有不。汙相此以毋切，效取治調為當，心放但？言此出以何子娘：曰正澄。酬以願，藥醫供以無，盡殆賣典，久日疾抱人良以家外：曰之告，室引，至召妻其。醫善者澄何有。瘥不治百，年纏病抱，人士一有間和宣
證病
。廣遂通流故，生相又病。病以結，熱冷實虛其隨腑臟，腑臟傳，氣此既絡經。重深為最，人傷之氣邪。病人則昏氣，瘦魚則濁水。水在魚如，中氣生人。矣者癘疫氣鬼濁非，邪是各皆逸勞飽飢。溼暑寒風，理常之人非謂，因之正不，者邪。邪於關皆而，端多雖來由所之病夫
）》草本說三《（爾者重輕有蓋，種惟源之病疾，端多則害之神鬼都大。也是例之肓膏公景晉，祛可不則是，者益無療藥其。也是例之丸赤有豫子李，益致療藥因猶，祛可曰雖。之祛禱祈以宜則，者來神鬼從先有別亦病但。矣當理斯，楊植之譬人古！乎死於至不得豈，弱漸守神，強漸力鬼。斯靈鬼則，矣既神；亦神，邪既。用為以宅本，者神
）》方金千《（。之言而白別以是。也患公之者醫下天今此。疾時乎分不風中，風乎辨不梁伏。疾勞為以或下帶指，藥痰乎用專風中療。氣水為率瘕石。覃腸。脹鼓。脹，寒傷曰通疫瘟。病熱。風中。寒傷視其宜？哉者名同病二，類相候數有病況，論討不可，類此如諸。癉為黃以，飲為痰以，悸為忪怔以，痱為縱緩以，喑為語不以，痙為直強以，逆咳為嗽咳以，肓膏為氣膈以，節歷為虎白以，寒傷為行天以，秘為實以，癃為淋以，氣腳為 以，下滯為痢以。奧雅多言，方經人古以加？命司人為以何，今知古知不若。病之癇，者驚慢，名之逆噦，者逆咳，毒蠱之痢乃毒髒，下痔腸乃風腸，狀其窮深。稱名此無，論方稽遍，驚慢。逆咳。毒髒。風腸如又。急最人害，淆混乃今。明甚說其，證方有古。別全治為，候三是自易。。毒知不殊！遠甚不豈，治為此以。病三涉而疾一命，候之易實，病劇為寒傷毒呼人世如自？眾示以何，判別不若。阻疑致常，檢尋急緩，同不多率名病今古凡
？哉由何，下天治以有我曰而，神其建先不。也之生，者形；也本之生，者神，之觀是由。之重人聖故，死則離神，形敝則勞大，形傷則用大神。也形者託所，也神者生所人凡：曰公史太
）文漢秦（
。本為氣元固以須，殆危致而劇轉病則，甚太之攻。痰其去盡宜不人虛，火其降速宜不人老，九八之十者火痰病之人夫。也飲痰為而聚停即，行不津谷水以所，化溼屬亦，天於應上土脾
）》子峒崆《（。矣半過思亦，之治而類推病凡
！哉憫可良，也人其得不之醫由，死於免能不多者疾此犯之世以是，竭愈則熱大，虛愈氣則寒大知不殊。進投妄藥之熱大寒大以更，源其究不醫俗。危必年一則輕，死年半則重。候金乘火之謂，嗽痰涎痰及，濁白，紅頰白面，憊虛腎，熱蒸骨，痰吐嘔至遂，津生不，元真散耗致以，酒意恣年壯之人因蓋，治難為最證之勞之世。也是津氣，本元真之人夫。勞為則慾貪氣：雲》書新短索《。勞曰度過力用，強勉作因皆，勞之臟五，者勞五
）》說醫續《（
。急緩濃薄短長有亦腑六，傾偏正端，脆堅下高小大有臟五之人而。者染傳相遞，疾等瘧瘴癘瘟行時有又，人中能並則，閒防失稍。之察預須，疾諸變善，搏相氣風，溼燥暑寒有，中之時四
）》說醫《（。矣全萬舉可則，致所傷外別又，病所絡經腑臟者病知先，由其察審必工良。也者於之得而，中所邪非又此。定不述昏則好多，歡無悴憔則惡多，定不脈百則懼多，妄錯則喜多，逸意則樂多，懾志則恐多，傷腑則笑多，諍氣則語多，神勞則事多，消惰驕，勞惡者富故。者怒喜恐憂結蘊絕離有，者苦終樂始有，者樂暴苦暴有，者貴富暴有，者貴富常有，貧後者富，賤後者貴有又。者餌服有素，藥之辛苦。木草石金；者嗜偏有，屬之實果菜蟲魚禽味五食飲其；者疾一抱長終有，者至恙疾有。目面其如各，同不賦稟
？乎者之下作只字利以可豈。愈痛則之行之散，者脈在痛；愈痛則之下，者裡在；愈痛則之汗，者表在痛令假。也非，者之下為利以皆世。痛不則通：曰又。減利隨痛，實為痛諸：曰經
。減利隨痛曰故，也之利而導通皆行氣散。也利亦，之導通而下；也利則，之導通而汗假，減利隨痛，實為痛諸以是。矣可則，字導作或，字通作訓字利將但
。之涼以實虛看須亦，熱拒則】疾熱【
。之治以藥溫憑須，拒而寒怯則】疾寒【
。收不緩萎則熱，痛骨攣筋則寒故）。寒則在，熱則在（。之士賓以熱冷和須，調不乃此，直強必）。也肢四，末（】疾末風【
。候之熱冷看更，方之燥滲憑要，氣溼洩濡】疾腹兩【
。痊可而氣正平當，熒神，所邪晦】疾晦【
