卷之八十六
老老餘編（上）
孟子曰：老吾老，以及人之老。《大學》傳曰：孝。弟。慈三者，修身齊家治國之本也。
夫孝以事親，移於君為忠，於長為弟，於幼為慈，於眾人則仁也，莫不總於斯道斯理，擴而充之者也。夫子答孟武伯之問：孝父母惟其疾之憂。故曰：為人子者，不可不知醫也。此予特編一帙，表而出之，俾為子者，知所慎重而有所取也。弟長慈幼方餌之權衡，可以類推矣。
即吾醫尤當洞燭攝養之方，以副人子之孝心，端在是矣。春甫引。
保養論
《養老新書》雲：安樂之道，惟善保養者得之。孟子曰：我善養吾浩然之氣。太乙真人曰：一者少言語，養內氣；二者戒色慾，養精氣；三者薄滋味，養血氣；四者咽津液，養髒氣；五者莫嗔怒，養肝氣；六者美飲食，養胃氣；七者少思慮，養心氣。人由氣生，氣由神住，養氣全神，可得真道。凡在萬形之中，所保者莫先於元氣；攝養之道，莫若守中實內，以陶和將護之方，雖在閒日，安不忘危。聖人預戒，老人尤不可不慎也。春。夏。秋。冬，四時陰陽，生病起於過用。五臟受氣，蓋有常分。不適其性，而強云為，用之過耗，是以病生。善養生者，保守真元，外卻客氣，不得而幹之。至於藥餌，往往招來真氣之藥少，攻伐和氣之藥多。故善服藥者，不如善保養。康節先生詩云：爽口物多終作疾，快心事過必為殃。與其病後能求藥，不若病前能自防。郭康伯遇神人，授一保身衛生之術，雲：但有四句偈耳，須是在處守持。偈雲：自身有病自心知，身病還將心自醫，心境靜時心亦靜，心生還是病生時。郭信用其言，知自護愛，康強倍常，年幾百歲。
服藥例
常見世人治年高之人疾患，將同年少，亂投湯藥，妄行針灸，以攻其疾，務欲速愈。殊不知上壽之人，血氣已衰，精神減耗，危若風燭，百病易攻。至於視聽不至聰明，手足舉動不隨，其身體勞倦，頭目昏眩，風氣不順，宿疾時發，或秘或洩，或冷或熟，此皆老人之常態也。
不順治之，緊用針藥，務求痊瘥，往往因此別緻危殆。且攻病之藥，或吐或汗，或解或利。
緣衰老之人不同年少真氣壯盛，雖汗吐轉利，未至危困。其衰弱之人若汗之，則陽氣洩；吐之，則胃氣逆；瀉之，則陽氣脫，立致不虞。此養老之大忌也。大抵老人藥餌止是扶持之法，只可用溫平順氣，進食補虛中和之藥，不可用市肆贖賣，他人惠迭，不知方味，及野狼虎之藥臾之。服餌切宜審詳，若有宿疾或時發動，則隨疾勢用中和湯藥調治，三朝五日自然無事。然後調停飲食，根據食療之法隨食性變饌，此最為良法也。
老人腎虛，膀胱氣弱，夜多小水，此蓋腎水虛而火不下，故足痿。心火上乘肺而不入脬胞，故夜多小水。若峻補之，火益上行，脬亦寒矣。老人臟腑結，大便秘，可頻吃豬羊血或葵菜血髒羹，皆能疏利。老人常服芝麻湯及杏仁湯，又嚼麻子，俱能潤利。
集方法
凡人少壯及老年，其氣血有盛衰不等。岐伯曰：少火之氣壯，壯火之氣衰。蓋少火生氣，壯火食氣，況復衰火，不可不知也。故治法亦當分別其等，少年。壯年自是區分不同，陳令尹集方俱為老人備用，今所續編亦皆據其對證輕重處方而品列之也。
護持禁忌
人，萬物中一物也，不能逃天地之數。若天癸數窮，則精血耗竭，神氣浮弱，如同小兒全假護持以助衰養。若遇水火兵寇非橫驚怖之事，必先扶持老人於安穩處避之，不可喧忙驚動。年高之人一遭大驚，便致冒昧，因生餘疾。凡喪葬兇禍不可令吊，疾病危困不可令驚，悲哀憂愁不可令人預報，穢惡臭敗不可令食，粘硬毒物不可令飧，敝漏卑溼不可令居，卒風暴寒不可令冒，煩暑懊熱不可令中，動作行步不可令勞，暮夜之食不可令飽，陰霧晦冥不可令飢，假借鞍馬不可令乘，偏僻藥洱不可令服，廢宅 宇不可令人，墳園冢墓不可令遊，危險之地不可令行，澗淵之水不可令渡，間昧之室不可令居，兇禍遠報不可令聞，輕薄婢使不可令親，家緣冗事不可令管。若此事類頗多，不克備舉。但人子悉意深慮過為之防，稍不便於老人者，皆宜忌之，以保長年。
四時調攝
四氣調神論曰：陰陽四時者，萬物終始，死生之本也。逆之則災害生，從之則奇疾不起，是謂得道。春溫以生之，夏熱以長之，秋涼以收之，冬寒以藏之。若氣反於時，則皆為疾厲。
此天之常道也。順之則生，逆之則病。經曰：觀天之道，執天之行，盡矣。人能執天道生殺之理，法四時運用而行，自然疾病不生，長年可保。其黃髮之人，五臟氣虛，精神耗竭，若稍失節宣，即動成危瘵。蓋老人倦惰不能自調，在人資養以延遐算。為人子者，深宜察其寒溫，審其 藥，根據四時攝養之方，順五行休王之氣，恭恪奉親，慎無懈怠。
形證脈候
上古天真論曰：女子之數七，丈夫之數八。女子七七四十九，任脈虛，衝脈衰，天癸竭，地道不通。丈夫八八六十四，五臟皆衰，筋骨解墮，精氣盡，脈弱形枯。女子過六十之期，丈夫逾七十之年，越天常數。上壽之人，若衣食豐備，子孫勤養，承順慈親，恭行孝道，能調其飲食，適其寒溫，上合神靈，下契人理。此順天之道也。高年之人形羸氣弱，理自當然。其丈夫。女子年逾七十，面色紅潤，形氣康強，飲食不退，尚多秘熱者，此常理哉？且年老之人，痿瘁為常，今反此者，非真陽血海氣壯也，但診左右手脈，須大緊數，此老人延永之兆也。老人真氣已衰，此得虛陽氣盛充於肌體，則兩手脈大，飲食倍進，雙臉常紅，精神強健，此皆虛陽氣所助也。雖時有煩躁膈熱，大腑秘結，但隨時以常平湯藥微微消解，三五日間自然平復。常得虛陽氣存，自然飲食得進，此天假其壽也，切不得為有小熱頻用轉瀉通利苦冷之藥疏解。若虛陽氣退，復歸真體，則形氣虺羸，臟腑衰弱，多生冷疾，無由補復。若是從來無虛陽之氣，一向憊乏之人，全在斟酌湯劑，常加溫補調停， 粥以為養治，此養老之先也。
宴處起居
凡人衰晚之年，心力倦怠，精神耗短，百事懶於施為。蓋氣血筋力之使然也，全藉子孫孝養，竭力將護，以免非橫之虞。凡行住坐臥，宴處起居，皆須巧立制度，以助娛樂。棲息之室必常雅潔，夏則虛敞，冬則溫密。其寢寐床榻不須高廣，比常之制三分減一，低則易於升降，狹則不容漫風。 褥濃藉務在軟平，三面設屏以防風冷。其枕宜用夾熟色帛為之，實以菊花，制在低長，低則寢無隙風，長則轉不落枕。其所在坐之椅，宜作矮卑床樣，坐可垂足履地，易於興居。左右置欄，面前設幾。緣老人多困，坐則成眠，有所欄圍，免閃側之傷。
其衣服制度不須寬長，長則多有蹴絆，寬則衣不著身。緣老人骨肉疏冷，風寒易中，若窄衣貼身，暖氣著體，自然氣血流利，四肢和暢。雖遇盛夏亦不可令袒露，其頸後連項，常用紫軟夾帛，自頸後巾幘垂下著肉，入衣領中至背脊間，以護腠理。老年人肌瘦，腠理開疏，若風傷腠理，便成大患，深宜慎之。
性氣好嗜
眉壽之人，形氣雖衰，心亦自壯，但不能隨時人事，遂其所欲。雖居溫給，但亦常不足，故多諮煎饒舌，等閒喜怒，性氣不定，止如小兒，全在承奉顏色。故夫子答子夏問孝曰：色難。
答懿子問孝曰：無違。隨其所欲，嚴戒婢使子孫不令違背。若憤怒一作，血氣虛弱，中氣不順，因而飲食，便成疾患。深意體悉，當令人隨侍左右，不可令孤坐獨寢，緣老人孤癖，易於傷感，才覺孤寂，便生鬱悶。養老之法，凡人平生為性各有好嗜之事，見則喜之。有好書畫者，有好琴棋者，有好博弈者，有好珍奇者，有好藥餌者，有好禽馬者，有好古物者，有好佛事者，有好丹灶者。人之僻好不能備舉，但以其平生偏嗜之物，時為尋求，擇其精絕者佈於左右，使其喜愛玩悅不已。老人衰倦無所用心，若只令守家孤坐，自成滯悶。今見所好之物自然用心於物上，日自看承戲玩，自以為樂，雖有勞倦諮煎，性氣自然可滅。
貧富禍福
。之齊以說之福禍富貧此立故，足不有意，者法此能不乏窘有孫順子孝慮。也驗明之孝行此，致所孝非無，筍泣之宗孟。鯉躍之詩姜如， 默靈，格心孝見將，止而奉事力罄其知者老使，設禮約，親於力竭，儉家隨但，力之行奉無而，心之行奉有雖法之老養。家之乏貧有其。之行力勵方之老養據盡，者老於慢可不家之濃溫其。也理之天順此，有所其隨，心孝其盡，母父順承能但，牲二用日在不亦，道之親奉？乎信不可，者子人為。應附猶其，報之惡善。也賤貧即而貴富雖以所，禍之與天故，天於孝不，孝不於大莫罪；也貴富即而賤貧雖以所，福之與天故，天於孝，孝於大莫善百。也貴富即而賤貧雖，與助所天，仰推所人，者親於而己於約能賤貧雖人；也賤貧即而貴富雖，容不所天，錄不所人，者親於薄而己於奉有貴富居人。限分有之富貧由，薄濃有之養供惟，理之及不始終無，親事力竭心之孝純以子人。也有之未，者及不患而，始終無孝，人庶於至子天自：曰經
訣氣字六軸玉上太
。下送意以，之咽而左向頭低即，水清中口候，下百三二煉漱津濁中口攪先，神定以六十三齒叩，坐正帶解乃，風忌然，戶窗閉盡勿，方東對則時如。時六為亥至午自，時六為巳至子自氣之地天凡。也腑六臟五主分訣氣字六此。氣腎治字吹以，氣膽治字嘻以，氣肝治字噓以，氣肺治字 以，氣脾治字呼以，氣心治字呵以，者六有呼，已而一則吸。也吹。嘻。噓。 。呼。呵：曰，六有呼。傳勿人非，寶之生衛。算益年延，生不病萬後年，驗大日旬，驗小日當。氣清之地天探自而吸以，氣毒之腑臟出瀉自而呼以法其。病之腑六臟五治訣氣字六以，之憫上太故。兇喪則重又，廢盲則甚，癖痼則輕，病骸百至以，竅九攻外，腑臟傷，疾生久積七慾六，和不灼燻味五因，氣之腑六臟五言，》經軸玉《有》藏道《
。然亦病他，之去能訣此惟證諸中眼凡。也病眼治可亦，周小為是，次六為各字六將東面上床起早如。也時為之東面前巳後子若不又然。也毒卻以所，火屬方南。之為方南對即病有，時屬時午。也訣八百謂是，次八單百一為之總即。周大為是，也六十三次三第此。廢怠可不，當愈，之補以吸，之瀉以呼須並，次六為各法字六吹。嘻。噓。 。呼。呵前據再又次。也二十七為通六十三次二第，者周中。周中為是，訖六十三為之總，之補吸以次每仍，遍八十各字二噓嘻念又即，病眼如，病腑臟何是看以。矣完漸氣膽，除漸病，消漸氣毒之腑臟，遍氣六而六十三。也六十三六六者周小。周小謂是，次六各並此如。元腎補以吸，毒腎瀉以吹。元膽補以吸，毒膽瀉以嘻。元肝補而吸以，毒肝瀉以字噓念次。次六須亦，元肺補而吸以，毒肺瀉以字 念又次。也元脾補而毒脾散以所，六者此如。聲吸聞可不亦耳，脾補以吸又，聲呼聞不亦耳，字呼念式此據又再夫。復漸亦氣元之心，之補氣清之地天以又，散漸氣毒之心即，次六者吸此如。聲吸聞可不亦，心補以氣清吸徐徐鼻以頭仰又，訖呵，聲字呵聞得不復耳，字呵念頭低又即，訖吸。也多納吐即，長令時吸，短令時呵但。也氣心損亦，貧氣即聞，聲吸聞得不亦耳時吸。氣心補以，氣清之地天吸徐徐鼻以，口閉頭仰畢念。也氣心損及氣即聞，聲字呵聞得不耳時念，氣毒中心吐以，字呵念先口開頭低即，間腹至拍拍候
。初如齒叩咽煉漱復，訖次百三又，之為復，訖齒叩咽煉漱乃。矣周髒六而百三凡，次十五作字每者重病如。也授師之得則詳而，》經真軸玉《見略，也旨慈之上太此！乎神！乎神
。傳勿人非，之秘之秘。愈不無，次百九為通即，三者此如
法息將後食
。疾橫無必，息將此如。飲等薑生。樸濃服即，安不似微中，上腹裹暖間冬秋。霍致多等粘生。飢忍宜不，食索須即空腹。力心勞宜不，業所其隨，後散食覺睡，喜嗔。語大宜不，行急宜不飽食，理將量，飲等草甘。苓茯。參人下以升半啜棗煎蘇顆，臥僕床還訖行，急氣令勿行緩緩，步百二一行腹手熱以還後食，中之息訊步六五行庭門出，腹手熱以自即，訖心點旦平
鈔書新老養
。事其從各，退乃畢供，晨婦，藥湯供子，起姑舅母父。問省所之姑舅母父適，爽昧。帶冠，總櫛，漱盥起鹹，明天。姑舅事婦，母父事子：曰禮家公文
。也類亦膏脂（。之澤以膏脂）。甘者數。也， ；也溲， ；薨曰者幹；免日者新四，類相榆與 ，類相 與堇（，之以 薨免榆 堇）。甘皆味者四。也餳，飴（，之甘以飴栗棗）。所隨（。所唯）。也米皆，秫粱黍稻。也麻， 。也豆大，菽（，秫粱黍稻 麥菽）。菜為之，羹為魚（ 。羹 ）。醴為者薄，酒為者濃（。醴酒）。 TH為者稀而， 為者稠，也粥（。 TH ）。也和必者尊承，也和，溫（。之溫以）。類之 TH 文下如所（。之進敬而所問）。者水盥承，盤（。巾授卒，上盥沃請水捧者長，盤捧者，盥進）。也更時隨，後先（。之持扶敬而後或先或則出）。也道之省晨（之禮即此。告以者侍則，節安不或其。退乃，安曰侍？如何？否安來夜：者侍問，拜小隨人婦，揖作夫丈：曰公溫。也，搔。也按，抑。也瘡， 。也悅，怡（。之搔抑敬而， 。痛疾。寒懊問，聲怡氣下，所及，所之姑舅母父適鳴初。姑舅事婦，母父事子：曰》則《
。僕婢委但可不，進供煮調，數檢自始當子人，務切之關乃藥：曰公溫。食就退各乃婦子，箸舉長尊（。退後而之嘗必姑舅母父）。也者澤而脂皆者二。膏曰者魚無，脂曰者角
）。也定昏之禮即此。置安，拜小人婦，揖作夫丈。退而置安則，寢將姑舅母父：曰公溫。如何否定其問，省，也薦床其安，定（。省晨而定昏，清夏而溫冬，禮之子人為凡：曰》禮曲《）。養能之子其樂，欣欣使常，志其養必，親其事之子孝。也厭不而喜親其庶，之奉以意其芳芬，之溫以其和，之進以心其順敬則，者食所之意其問：曰氏劉。潔令務，視監校檢當亦，尺刀執親不縱今。廚庖肯不皆，倨驕婦年近。也職之人婦，膳飲調烹凡。議是食酒惟早》詩《，饋中在曰》易《。心點謂俗，晨。測不禍其即，誤有若
。也者儷鮮今古亙，慶俱親雙而壽老。喜之親，側親於雛弄或，啼兒嬰為地臥困，偃而跌足堂上，食取親為，老稱不言，側之親於戲兒嬰為之爛斑五著，存俱母父十七年，親食行孝以子萊老
。也類相甚行孝人二，味滋極親而，全無常，寒盛冬隆，被溫以則冬，蓆枕扇則夏，養親事延王晉。席溫以則寒，枕床扇則暑，養致力竭，父事香黃漢東
。上車之載，尚文長。後從杖持方季，車將方元使乃，役僕無儉貧，陵朗荀詣丘太陳
？否識所有頗爾：曰丘太。糜皆今，簞著忘炊，聽竊俱乃語客與君：曰跪長方元，遲飲炊問丘太。飯炊方季。方元令丘太。敏甚鋒談，丘太陳詣客有）。也樂人賢有里百五：上奏史太，聚星德時於。龍八曰號，裡高為裡其署，人八子才有氏高曰時，子八有淑。方季字，諶。君三號世，群雁羔，召辟府宰每。之配又諶弟而，著並名高 與，俗絕德至，子長，方元字，紀。相候陵朗補，正方舉，淑荀。長丘太為，弓仲字， 陳（！哉矣至樂之聚會子父家兩，行東人真奏時於，前膝著坐小亦若文。食下龍六餘，酒行明慈，門應慈淑使荀，至既
？耶飯必何，可自糜俱此如：曰丘太。失無言，記俱：跪長子二
。也得易不，養其致以力竭心同婦子。膳之母二供以常魚鯉雙出輒旦每，水江如味，泉湧有忽側舍。之共母鄰呼， 供作力常婦夫。食獨能不又， 魚嗜姑。汲而流溯常妻，里七六舍去水，水江飲好母。篤尤順奉妻，孝至母事詩姜漢東？乎昌不得安門之崔則，敬孝婦新如皆孫有子有婦新願，恩婦新報以無言宣，萃鹹長，病疾日一。寧康而年數食粒不人夫孫長，姑其堂升即，下階於拜笄縱櫛日每，孝姑事人夫唐母祖，齒無高年人夫孫長母王祖曾南山。比罕族鄉，盛之孫子弟昆南山崔；曰 柳
。也快不臾須無，等家貴富與養奉而，巷窮在雖人夫太故。之悅以歌謳或，戲兒為上左在人家率生先，時食飲人夫太。味調自手皆饌奉所。也弗，恭不禮至不誠， 甘致或人故戚親。之售以直損，孝純其慕或人。亡所有若，市 走奔即，獲不或，嗜所人夫太日。側其去嘗未故大有非，嚴謹母事生先徐孝節
。之許而息太公魏？邪事軍公與而母捨能況，也公獻以不，母以持必，生長以可丹神一得使，親養方言盡：曰辭力元，幕之闢，督都作公魏張。也逮不醫名雖，效必藥用故，知後而脈切待不，折曲見皆，事中腑六臟五。盡不髮毫無，之候暮朝皆言盡，過稍喜以或，多稍話語以或，溼燥以或，食飲以或，由之疾得其。疾有母老：言自元。右左離嘗未，病疾多，老母，孝盡母事元任
。醫知不以可不，者子人為：曰生先道明程
。湯氣降名，錢三二服心空起晨，點湯沸之未同三草甘。黃薑。子附香用方其。耳輟日一嘗未，年數之服，藥一授人異遇嘗頃但，他無吾：曰？此至何：問或。壯如悉食飲，履步，聽視，矣餘十八年，事臺史司留判，人封開，者山張閣秘直，時都南守公先：曰翁放陸
。也強可不，宜所有各藥於之人知後而，同相南山與則？藥服所何問，病無健康，矣餘十七亦，者升王武一見，江渡及。耳人語以藥此記特，他有別其意，此如效取能獨以何南山知不，然而甚太氣瀉黃薑。附香蓋，弱虛致返或，者之效有人鄉。耳下歸使之導能藥此，實上而虛下放，降不起火由多，者病疾多以所人為以
。義此知亦婦之明賢，人取行孝以人古。級清階遂之，部吏為伯康及。人某此如舉當，衡銓居若汝：曰伯康謂。也人婦明賢，母伯康。居鄰伯康韓常太與，謹孝母事之吳
）。矣者有能而，友師嚴無外，兄父賢無生人：言常公。人眾異大，就德公故，篤之導化強伯字之千生先焦有外，嚴之訓數人夫國申與公獻正則。可於經一嘗未音之衛鄭。語之巷裡井市。肆酒。肆茶得無出步行，謹唯服， 。縛。 。巾去得不側之者長母父在，熱盛雖居平，者長見以帶冠必日。也坐敢不，坐命不，日終立侍雨暑寒祁歲七甫。矩規蹈循事事公教然，公甚雖，度法有嚴人夫國申而。心輕事以不，默寡重簡家居公獻正。子長之著公公獻正國申，明原字，講侍呂（。也遠而得可不天，天違而時有則親離刻頃，天如親事。也親離刻頃嘗未，形無於視，聲無於聽，者子人為說又。道之親事盡最說此。也者親自所己以若不，彌祖事盡所之人為以，也工農良無非國，服祭供以蠶親后王，盛粢供以耕親子天，言》梁穀《說嘗。也令使之委可不，親躬事事須，親事子孝：言講侍呂
？乎是必未況，子之順不為猶，善皆執所雖，志己行直而，非為命之母父以若。從曲當亦者害大無事於苟，許不若；之改後然許之母父待，之白而害利非是聲和則，者行可不所有命所或。焉命返則畢事，之行速而省時，之佩而記藉必，命之母父子凡：曰又。長家於稟諮必，行專得毋，小大無事卑諸凡：曰公溫馬司
