司馬溫公與其兄伯康友愛尤篤，伯康年將八十，公奉之如嚴父，保之如嬰兒，每食少頃則問曰：得無飢乎？天少冷則拊背曰：衣得無薄乎？
範忠宣知襄城縣，承事伯兄，照管湯藥，飲食居處衣服必躬必親，如孝子之事嚴父。事親從兄，仁義之實，敬愛之理，與生俱生，仁之至義之盡也。
唐伸俊年八十五六極康寧，自言少時因讀千字文有所悟，謂心動神疲四字也。平生遇事未嘗動心，故老而不衰。
太醫孫君 ，字景初，自號四休居士。山谷問其說，四休笑曰：粗茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。山谷曰：此安樂之法也。夫少欲者不替之家也，知足者極樂之國也。四休家有三畝園，花木鬱郁，客來煮茗，談上都貴遊，人閒可喜事，或茗寒酒冷，賓主皆忘。其居與餘相望，暇則步草徑相尋，故作小詩遺家僮歌之，以侑酒茗，詩曰：太醫診得人間病，安樂延年萬事休。又曰：無求不著看人面，有酒可以留人嬉。欲知四休安樂法，聽取山谷老人詩。
山谷四印雲：我提養生之四印，君家所有更贈君。百戰百勝，不如一忍。萬言萬富，不如一默。無可簡擇眼界平，不藏秋毫心地直。我肱三折得此醫，自覺兩踵生光輝。團蒲日靜鳥吟時，爐薰一炷試觀之。四休四印，老少富貧，普同受用。
東坡雲：舊說南陽有菊水，水甘而清，居民三十餘家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。
蜀青城山老人村，有見五世孫者，道極險遠，生不識鹽發，而溪中多枸杞根如龍蛇，飲其水故壽。
道人中往往多有 壽者。陸放翁雲：青城山人巢居，食松面，年九十矣。人有謁之者，但粲然一笑，有所請問，則託言病聵，一語不肯答。予嘗見之於丈人觀道院。忽自語養生曰：為國家致太平與長生不死，皆非常人所能。且當守國使不亂，以待奇才之出；衛生使不夭，以須異人之至。不亂不夭，皆不待異術，惟謹而已。予大喜，從而叩之，則已復言聵矣。
論衰老
少壯既往，歲不我與。孔子曰：及其老也，血氣既衰，戒之在得。蓋因馬念車，因車念蓋。未得之，慮得之；既得之，慮失之。趑趄囁嚅而未決，寤寐驚悸而不安。夫二五之精，妙合而凝，兩腎中間，白膜之內，一點動氣，大如箸頭，鼓舞變化，開闔周身，燻蒸三焦，消化水谷，外御六淫，內當萬慮，晝夜無停，八面受攻。由是神隨物化，氣逐神消，榮衛告衰，七竅反常，啼號無淚，笑如雨流，鼻不嚏而出涕，耳無聲而蟬鳴。吃食口乾，寐則涎溢。溲不利而自遺，便不通而或洩。由是真陰妄行，脈絡疏澀。晝則對人瞌睡，夜則獨臥惺惺。故使之導引，按摩以通徹滯固，漱津咽液以灌溉焦枯。若扣齒集神而不能斂念，一曝十寒，而徒延歲月。雖雲老者非肉不飽，肥則生風；非帛不暖，暖則多淫。 幸補藥者，如油盡剔燈，焰高而速滅。老子云：以其濃生，所以傷生也。況有明修禮貌，暗伏奸雄，萌 腐其腸胃，脂粉惑其清真，孤陽獨盛，水谷易消。自恃飲啖過人，恣造欺天之罪，宿緣既盡，惡報臨頭。其或厭妖沉酣，身居勤儉，志益貪婪，方聚龜毛之氈，忽作女子之夢。宋齊丘《化書》雲：慳貪者化為狗，暴勇者化為虎。雖然身未遷謝，業已成行矣。先賢詩云：克己工夫未肯加，吝驕封閉縮如蝸。試於靜夜深思省，剖破藩籬即大家。先賢戒曰：積金以遺子孫，子孫未必能保；積書以遺子孫，子孫未必能讀。
不如積陰 於冥冥之中，以為子孫無窮之計。龐居士詩云：北宅南莊不足誇，好兒好女眼前花。一朝身沒一丘土，又屬張三李四家。張紫陽詩云：人生須有百年期，壽夭窮通莫預知。
昨日街頭方走馬，今朝棺內已眠屍。妻財遺下非君有，罪業將行難自欺。大藥不求爭得遇，遇之不煉更迷痴。蓋年老養生之道，不貴求其充，當以前賢破幻之詩洗滌胸中憂結，而名利不苟求，喜怒不妄發，聲色不因循，滋味不耽嗜，神慮不邪思。無益之書莫讀，不急之務莫勞。
三綱五常現成規模，貧富安危且據見定。邵康節雲：美酒飲教微醉後，好花須看半開時。又云：爽口物多終作疾，快心事過必為殃。與其病後求良藥，孰若病前能自防。又詩云：慮少夢自少，言稀過亦稀。簾垂知日永，柳靜覺風微。但看花開謝，不言人是非。何須尋洞府，度世也應遲。
龐居士雲：但願空諸所有，慎勿實諸所無。餘亦有詩云：世人用盡機關，只為貪生怕死。我有安樂法門，直須顛倒於此。晉有祁孔賓夜間讀書，忽聞窗外雲：祁孔賓，隱去來。修飾人間事，甚苦不堪偕。所得未毫銖，所喪如山崖。晁文元公《法藏碎金》雲：眾所好者，虛名客氣，見利羨財。予所好者，天機道眼，法要度門。又云：觀身無物，從幻化緣生；觀心無物，從顛倒想生。又云：身有安全敗壞者，事之報也，即世而可見；性有超升淪墜者，行之報也，異世而不知。譬如形聲之有影響，必然之理也。又云：人有疾苦，或多偶爾。非固所作，無如之何。
歷觀紀化之軀，而有甚於此者，能推此理，足以自覺。又云：仕宦之間，暗觸禍機。衽席之上，密涉畏途。輪迴之中，枉入諸趣。古人云：心死形方活，心強身即亡。《金剛經》雲：何降伏其心川。《老子頌》雲：你喜我不喜，雁飛思塞北。鶯憶舊窠歸，秋月春花無限意，箇中只許自家知。虛淨天師雲：靈臺皎潔似冰壺，只許元神里面居。若向此中留一物，平生便是不清虛。老子云：虛其心，實其腹。是皆融智慧，黜聰明，而宅天和，以卻百邪者也。豈比夫三千六百傍門小法，加之於萬境煎熬之心，而頭上安頭，又以金石草木剛烈之劑，餌之於喪津枯涸之體，而求補益哉？歷觀前人以不仁成家，以仁而保家者有之矣。如以不仁而得，復以不仁而守者，禍不旋踵也。《晉書》傳雲：石季龍僭稱帝號，發近郡男女十六萬，車十萬乘運土築華林園。揚州送黃鵠雛五，頸長一丈，聲聞十餘里，泛舟於玄武池。命子石宣祈于山川，因而遊獵，乘大輅，羽葆華蓋，建天子旌旗，十有六軍戎卒十八萬，出自金明門。季龍從其後官升凌霄觀望之，嘆曰：我家父子如是，自非天崩地陷，當復何愁？但抱子弄孫日為樂耳。宣所過三州十五郡，資儲靡有孑遺。季龍覆命子石韜亦如之。出自幷州，遊於秦晉。宣素惡韜寵，是行也，嫉之彌甚。於是相圖之計起矣。
俄而，宣使刺客殺於佛舍，又欲謀不軌。事發，季龍殺之。季龍既死，其後殲焉。嗚呼！季龍之富貴而不足恃，而今之碌碌者十百之帑，又奚足以作威福而造業因哉？餘雖枯槁幽棲，而衣冠出處未嘗用餿餡故事，以孔子之性與天道不可得而聞也，故託佛以言性耳。佛雲：一切山河大地皆從如來性流出，然則佛之一字乃一切有情之覺，靈也。實為大羅空劫先天之祖氣，即元始天尊是也。人人皆抱此靈而不自覺，故佛經雲：一切眾生本來成佛，以不覺，故名曰眾生；以覺，故名曰佛。今之地獄變相，乃唐太宗以入冥境界，命宰相閻立本圖畫以示人。餘少年滑稽之時，未嘗不在笑淡之下。一日在外，因病困極，恍惚所見，與吾家骨肉所夢同日境界因緣無有少異，遂絕口不敢戲謔。後讀史傳語錄文字，始知近代以來王公卿士於佛書中獲大安樂者不可列舉。故韓昌黎排之至甚，而終得法於大乘；歐陽文忠公惡之如讎敵，而又號為六一居士。
豈非自有所得而翻然而改者歟？悲夫！世人不明佛心而溺於佛事，故粱武帝之禍，侯景至而不知；秦始皇欲仙，徐福去而不返。況夫瑣瑣勝事，而能勝其業障乎？夫業障之心，以酒為漿，以妄為常，念念遷謝。晝夜呼吸一萬三千五百息，一息脈行三寸，元氣周身，脈行八百一十丈，寒來暑往之誘，物迷神明流之遠矣。養生之士以此為主，則是認賊為子，豈不謬哉？故岐伯曰：出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。《易》曰：精氣為物，遊魂為變是也。昔有二人就餘以辯生死事大者。一曰：人之有生也，賦性於天，養命於地，百年之身，仁義而已。及其終也，清魂歸天，濁魄歸地，夫復何疑？一曰：人之生也，以生為我，以得為強，以妄為常；蟲穢之倉，愁慮之囊；或為之讓，或為之攘，均為之孳孳。一名殘忍，一名忠良。拘之則心目外寇，縱之則血氣內戕。欲持其要，莫知所長。業識茫茫，一息不來，烏知其何往？餘各以一詩遺之，其一曰：原始要終理不訛，四非莊敬怕蹉跎。平生不踐中庸地，一曲陽關沒奈何。其二曰：超凡一句絕商量，說破教君笑斷腸。一切順為生死事，莫令厭戀作心王。有人能如此，便見養生主也。大抵桑榆之景，勞逸不同，蓋勞心者甚於勞力者耳。善為心主者，勞亦如是，逸亦如是，如魚飲水，冷暖自知也。人生五十者精力將衰，大法當二十日一次施洩。六十者當閉固勿洩也，如不能持者，一月一次施洩。過此皆常情也，不足為法。凡肥盛強濃者，自壯至老，衣食與藥，並用疏爽。肉雖多，不使勝食氣。果宜棗柿藕，菜宜韭與蘿菔。飲食飢時先進熱物，然後並宜溫涼及時，勿恣食粘滑燒炙煎爆辛辣燥熱之味，防有內鬱風痰，外發癰疽之證。雖清瘦而素稟強實兼有痰證者，與此同法。清 虛弱者，自壯至老，衣服與藥皆宜溫濃。性寒傷胃，腥羶 炙生冷油膩並宜少食。如肥而素稟滑洩虛寒易感者，與此同法。其餘扶衰潤槁之方各類於後。
養老編
孔子曰：父母之年不可不知。聖言所包自廣，若必待親終，然後盡於大事，亦非聖賢之意。
君子曰：曾元養小體。曾子豈安養小？或因貧富豐儉之不同，或偶因珍奇之一事。
人子父母之奉，不在富奢，雖一橘亦可奉親。故諺曰：人能以愛子之心愛親，孝矣。若非理之奉，亦不為孝。
古人有對客烹雞，已而供母者，今人卻不能然。
父母之言或有差錯，人子不可對人質正，待後言之。如不害事，亦不必言。
凡百家事，人子必須與親商榷，然後行之，庶免乖忤。若親意堅執，小有未善，亦當勉從。
父母賢明，自是均一。或有所偏向，財帛不均，為子者必自解，曰：此財帛父母之物也。
若初不有此，奈何？有或遇水火盜賊失去，又將奈何？其不才之子，必怨對其親，或至終身不相見者有之，尚得謂之人子乎？何其卑弱之甚也。
人各有所偏，偏處最明，善道君親者，必自明處傍引正之。人子諫親，知其必不肯從，必濃結親之摯友，或所親信之人，於其不意之中解之，必致其情。
起居編
。者新換年，綿花套所，之為布絹以當，勝不又，寒多自必衰火人老
。懼為月夏以常，備漸當即後以十五，之終送母父
。也傷暴致不即，減漸重重一，時之暖遇，夾令多但，時春才，傷易冷風，疏骨弱氣人老緣。綿減頓可不，暖頓氣天遇時春
。爾脾調當只，也勞耐不非，勞耐不；爾氣調當只，也風耐不非，風耐不老
。也命重故，衰輔以所，戶房忌十六
。之輕得不，食溫宜常中之時四於人老。菜之熱溫韭姜與宜痢下其如，等菜葵食數宜則秘若。防預須常疾二斯有。痢下苦或，利不便大常皆上以十五年人
。耳妙要為此，聞耳令無，唸誦有每，心當又。也人老於益有皆此，念妄無心，妄無，言妄無口，聽妄無耳，要之老養
。也必斯壽長，病至無可，者此如能。客賓對接無，弔慶無；慟哀無，愁悲無；泣啼無，嘯歌無；喚無，嗟吁無；虎思大無，意用大無；聽極無，視極無；怒喜無，行疾無，重舉無，力氣用強，戲博作無。欺念無，信念常；殺念無，生念常；惡念無，善念常，道之人老
。也祥吉大是，者冒不能，氣惡。風旋。雪。霰。霜。霧大。暑大。寒大。雨大。風大避常人老
。也隙風致無，周大須必，室之居所人老
。也養奉以，生殺面對得不，氣行引導，節肢搖，按調，息將食服知須人老
編餌藥
？何而燥非劑丹附烏。燥惡腎：曰經。是皆證前陳所。耳走不而縻稽之谷水藉又，連留爾尚氣胃生天因，越飛幾孤，配以足不，後之十七六。虧易難，之人況而，溢充沫涎，閼壅胃腸，痿骨筋，竭耗氣，起 巳疾，十五及比。饕恣壯強，食小，然不則今？病致由何，老養旨甘，濃清胃腸，凝堅骨筋，和充氣人之時當。食才方十五，壯及不食。封可屋比，讓禮知人。興教之閭鄉，行法之田井者古。之言詳請，者悖相不而行並道謂所正：曰？乎之通以說有將其，是若言之子吾而，虧便道孝，及不有一，婦與子為，在訓經，老養旨甘：曰又者或。慎所在皆甜辣辛，煨炙燒。面溼。膩酒好於至，與妄可不劑丹附烏止奚：曰？耶人老之施可不將劑丹附烏，熱為以皆今？補溫用宜理，虛下弱氣老年以非豈，宜為人老與多劑丹附烏用》方局《：曰或。此有不無境老但，淚易則笑，飢易則食，寒先風未，睡兀坐久，花眼白發，垢面燥腸，暈眩忘健，聵耳弱足，寐多涎，落牙涕鼻，數溺，眩目傾頭？者何，證熱有已事無居平，耗俱，後之十七。十六至生人：雲溪丹
。也以有良，言之子二？哉為而草草可奚，道之藥醫抵大！噫。也事為之醫知不是，醫庸之委然。醫知不可不亦者親事。孝不慈不之比，醫庸之委，床於臥病：曰子程？哉事之子人非豈醫知則，務為藥合。方驗。醫迎以當專，疾有母父：曰公溫馬司。也託可疾親則，良果士醫。事為之醫知不可不亦，事之醫知當固，者親事然，法可之醫為斯？耶病之窮無盡能》訣脈《之語數生高豈，展推而從，者脈為善。奧蘊其秘，緒端其論尚人聖，化萬變千，理之化造通，微理脈？乎安心於，知不雖人。生復不死，誤差有若，治施方據與便，》經《讀不。同不有治，似相有證，宜所土地有，一不樂苦志形之人，窮無化變之病有，方制而證脈氣形實虛之患病因有，者偏意立，者鑿穿有，者合意》經《與有，方制論立人前？疾之人視便可豈，功之月歲積非，重至命生之人，此如只：曰。尋以難，緒萬條千》經脈《，據可方無，病識雖，》經《讀教之生先。便簡為似，病治可便書方諸閱，視診為以》訣脈《看但，醫之今：曰或。地潑潑活然自則，》經《於主先若不。熱為寒以誤恐，主為熱以，者書真守先；傷為外誤恐，主為氣胃以，者書之之明先；外作傷誤恐，主為寒傷以者書景仲先恐。論立役勞食飲以之明李，法之景仲變論熱以真守劉，節一寒傷其取景仲，二一中》經《得止，難一十八演人越秦如。此於出皆化造，窮無化變，妙之：曰》經《書醫而然謂愚。過看易勿請，合意此與恐字一之中，之養中食飲以：曰經？乎可其，鼻撲香馨，前在食飲，已涎饞，鳴已腸飢至及，言之掖導開無素，話閒居平夫若？乎道孝於傷何又，之代某，食不某。進而時以，否可酌量，時之病無。道孝是尤，時之病有於施，與不而絕謂所子吾。矣逆之格扦無而，悟所有將必，之先以次又，之行慎敬以切一，確辭誠意，害利說陳，喻曲譬旁，以之曉，理義以之聞先必孫為子為。常之人，病惡安好，死惡生好：曰？可則何之如則然。也敬與孝謂所之子君非恐，害所為轉養所以若，疾致以不，生養以將食與飲惟？哉者尊所於施況，息姑以人人小，德以人子君：曰予？乎安汝於，與不而絕將殆，言之子如：曰或？歟慎不可，耳人在猶言格哲前。毒措味濃，疾多口爽，絕如不，如不多，之觀是由。害患為必久積，時一快固口從，養奉妨何之觀俗世，者壯深氣神，濃堅胃腸，然雖。矣明，也食可不其，者膩甘之味，者辣辛之氣，者作製火炭，者熱之以所？乎順孝必未況，腕扼輒是亦，孫孝子孝有雖。熾易火怒意如不百，懶廢皆言聽視於至，痰而鬱氣則降難虧。飢再而已食則，化難弱脾；食思而飢易則，熱胃虛。急虧，弱脾虛人老夫。節謹當尤，食飲於至。矣明，也試輕可不其劑丹附烏？乎不豈，全萬出計以可，遲稍寧吾？救收以何，手失或設，者劫可有或間，實氣者瘦形，多者形夫若？乎效遠取以藥劫可而，發於易亦本其，淺雖病；薄平近亦時此，濃雖質，者老年彼？誤太不豈，法之常經為以若，意之權用者儒亦此，也設者淺病而濃質為蓋。意此是正，劫用許亦，法治》經《。回可亦，虛暫雖下，進食而化易則暖得，脾補如不腎補，也病虛補為，劑暖用》方局《。收而然豁則燥得溼，也病溼劫為，劑燥用》方局《：曰子？乎妄謬乃無言之子吾，養熱溫是悉》方局《部一：曰又者或？乎劑丹附烏況，多敢不且劑燥是俱附香。朮蒼。夏半。風防若人之夫
。已而解消藥之痰化膈涼氣和積消用只俱，疾餘生別，腑臟傷恐，利疏行復可不，疾微覺稍若，候宜常。也疾之發所天皆，任不腳腰，倦勞肢四，漱涎壅膈，昏頭熱致，洩發所多，積春至，熱飲炙啖，衾燻爐擁，來已冬經復又。發患宿，倦昏神則，攻所氣積。疾宿有多人之年高
。妨無類之丸味八。丸蓉蓯若，氣元助以，服十二三藥暖氣腎補平熱燥不服宜，後以至夏，人老弱氣是若。復補難卒，氣真傷一，洩多則，之冷當，腹之弱以，在納，時之夏當，弱氣人老緣。之戒宜尤，膩冷生；水熱蔻豆，飲溫米粟飲用。之進復時但，飽太令不，溫食飲，服一散湯氣暖平溫進晨侵日每。涼清有自，之淨潔，木次水。室靜堂虛居宜。毒暴人中，風賊為此，涼納可不皆，窗破隙穿，道故下簷若，扶保宜尤人老月夏
。疾之眩昏。痺麻。逆嗽為多，患疾便，邪寒若，氣真，怯虛氣人老緣，風嚴冒，出遠可不。氣寒以，弱衰扶以，杯一進時酒藥山，日之寒大。溫寒其適，食飲其調，服衾淨溫。室老養宜最月冬
。疾外多，傷為易，薄疏骨，洩發氣人之年高。汗大出須，所火湯加若，時之蘊氣，沐澡宜不亦。疾之目咽。嗽痰。噎壅有多故，之熱燥炙食若。之戒切尤之毒燥炙
。服一藥化消脾快服宜臥臨，粥進後然，酒醇宜朝，威霜避以，起晚眠早惟
編食飲
。也法之要大人老養此。藥命後然，愈未治食，治食以先宜，患有人老凡
。疾宿切一，食多宜不人老，穀五登新
。矣壽益年延可則，者失妄不行能間之次造，食寢笑語談言臥坐作行善，熱不寒不，飽不飢不常。弊之齦破齒折至反，脯堅齧咬力用強忌又。佳為等面麥小大，之淡甜清輕宜常，食宜所者老非等此，豆小。米黃於至。食淡學常，也咸大酢大。酒白。生。菜生。 蒜。魚豚豬謂所，者食其非。食勿食其非，行勿務其非，聽勿聲其非，讀勿書其非，者老養善夫
。之加漸而其察，餐三限日得不，飽易飢易，多不飲食，薄虛胃脾，衰始十五年人。痢洩脹腹人令亦，之食多卒，然雖。年老益利大此，之食而溫宜常，酪惟。之斷當宜，人於損多，冷腥生菜生。 魚其故，冷太食飲，多過涼取夏春時因皆，者疾多以所人老夫。矣他無則，等酪油 TH羨濃進勿前以分秋，後以至夏。霍致必氣短脹膨，消不則多，薄皮胃腸人老，多傷味貪若，儉節今當食飲。簡令務，之鮮取食以是，患作之食，撓相味五則雜，雜忌必食，道之老養
。失有不庶，邊爐在常罐銅銚砂，側臥置常，類之粟面。棗。糕干若，缺可不亦食飲間夜須故，飢又飽隨，漸容，弱漸胃脾且，持扶食飲賴全，憊虛氣，後以十七年人
。之知經曾食上，九有十八年，君封先吾。悔後有致，用進快乘恐，之近莫切酒之老酸。冷生若。多過得不，氣其助，杯數進每酒醇，化消得易，爛分十要大食吃人老
