【芋】名土芝，有紫有白，冬月食不發病，他月人不可食。
【薯預】亦有紫白，頗勝芋。有小而名山藥者佳。
【 】冷氣，人少食之。曾有患瘵，自謂無生，是物不忌。鄰家除 ，求食之美，遂多食，竟愈。有病腮癰者數人，予教多食此面愈。
【竹筍】多食，動氣發冷瘕。
【茭筍】滑中，不宜多食。
【生薑】九月九日勿食之，傷神損壽。乾薑，妊多食，內消。
【椿芽】多食神昏。
【榆仁】多食，發熱心痛。
【菌】地生為菌，木生為糯，而木耳為蕈。新蕈有毛者，下無紋者，佼有光者，煮不熟者，欲爛無蟲者，煮幹照人無影者，春夏有惡蟲毒蛇經過者，皆殺人。誤食毒菌，往往笑不止而死。惟掘地為坎，投水攪取清者飲之。菌，楮槐榆柳桑五木之耳可食。冬春無毒木習亦不宜多食，如前所云者皆殺人。又赤色仰而不覆者，及生野田中者皆毒，又發冷氣風痔，多睡無力。
【甘露子】不宜生食，不可多食，生寸白。與魚同食生翻胃病。
【萸】六七月食之傷神氣。
【茵蒿】多食氣滿。
【蒔蘿根】曾有食者殺人。
攝生要義
攝生之要，莫大乎存想。存謂存我之神，想謂想我之身。閉目見自己之收心，見自己之身，不離我身，不傷我神，則存想之漸也。
天地虛空中皆氣，人身虛空中皆氣。故撥出濁氣，身中之氣也；吸入清氣，天地之氣也。人在氣中，如魚游水中。魚腹中不得水出入則死，人腹中不得氣出入亦死，同其理也。善攝生者，必明於氣之故矣。
欲修調氣之術者，常得早食閉戶，安床暖席，枕高二寸許，正身偃臥，冥目握固，兩足間相去五寸，兩臂與體相去亦各五寸。先謂閉氣，以鼻吸入，漸漸腹滿，乃閉之，及不可忍，乃從口細細吐出，不可一呼則盡。氣定，復如前閉之。始而十息，或二十息，不可忍，漸熟漸多，但能閉至八十息以上，則臟腑胸膈之間皆清氣之布護矣。至於純熟，當其氣閉之時，鼻中唯有短息一寸餘，所閉之氣在中，如火蒸潤，肺宮一繞，則身如委蛇，神在外，其快其美，有不可言之狀。蓋一氣流通，表裡上下徹達故也。其所閉之氣漸消，則恍然復舊。此道以多為功，但能於日夜間得此以兩度，久久耳目聰明，精神完固，體健身輕，則百疾消滅。
凡調氣之初，務要體安氣和，無與意爭。若不安和，且止，後和乃為之。久而弗倦則善矣。
閉氣如降龍伏虎，須達其神理，胸膈常宜虛空，不可飽滿。若氣有結滯，不得宣流，覺之盒飯用吐法以除之，如吹噓呵嘻 噫呼之類是也。不然，泉源壅遏，必至逆流，瘡瘍中滿之患作矣。
又蘇氏養生訣雲：每夜自三更至五更，以未昧上擁被盤足，面東南叩齒三十六遍，握固冥目，以兩手拄腰腹間，閉息，想心為炎火光明洞徹，下入丹田。待腹滿氣極，則徐出氣，不得令耳聞。
復以舌抵齒，取華池水滿口，低頭嚥下，送入丹田，用意精猛，令津與氣谷谷然有聲，徑至丹田畢，再根據前為之。凡久閉息，三咽津而止。然後以兩手摩熱，摩兩腳心，則湧泉穴及腰脊兩傍即腎堂，皆令熱徹。次以兩手摩熨眼面耳項，皆盡極熱，仍按提鼻樑左右七下，梳頭百梳而臥，熟睡至明。
或問養生煉氣之道。曰：養生者，節制之常也；煉氣，則術也。何以言之？人生元氣所稟，各有長短。自有知以來，為貪愛侵剝暴戾蠹蝕，故長者短，短者促，不得盡天年而終。是以聖智之人有養生之論，大要不出少思慮，寡嗜慾，節飲食，慎起居，順時候，和氣體，利關節而已矣。
能由是而行，則六氣不能致傷，而諸疾不作，可以盡其天界元始之氣而以壽終矣。使非有節，安能如是？故曰節制之常。
至於煉氣之術，亦有至理。大抵造化之妙，陰陽配合，而道化生焉。人之得生，本諸精氣，呼吸升降之間，而運動往來無滯。故吸則氣升，遂以意引之，注於極上；呼則氣降，遂以意引之，注於極下。久之，極上則髓海盈溢，遍達於諸骸；極下則氣海充滿，透徹於諸脈。此亦造化自然之機發如此。使非陰陽得類配合，虛無之氣，雖能升降流轉，亦不成化。故曰：偏陽不生，孤陰不育。又曰：一陰一陽之謂道，是已。
然則氣無形質，何以交化？曰：氣以虛通，類同則感。譬之磁石引針，隔關潛達；燈頭有煙，火光自趨。天機自然，非由人耳。是道也，自下而上，由上而下，往來運轉，如環無端，與天符合。故曰：觀天之道，執天之行，盜天之機，豈非術乎？
服食之法何如？曰：《參同契》《龍虎經》《石函記》皆已言之。蓋疏達腠理，堅固體質之義也。蝨處頭而黑，麝食柏而香，頸處漢而癭，齒居晉而黃，乃所食氣蒸性鍊形，故不期而變，此亦至理存也。但伏鍊金石，反以戕生矣。
雨雪者，雲氣所化。人之氣亦能化液，故閉息伏氣，可以不食。龜以吞氣而壽，即此。今之醫動以補陰滋陰為益氣之妙方，不知血必籍氣而後生，乃為真血。其水谷藥味之所滲入者，終非元氣之精也。血必待氣而後運。氣不能運，血滯脈理，而諸熱諸瘍之病作矣。故古之養生者只以調氣為先，使陽為一身之主攝，而陰自生化，真異乎世醫之見矣。（《雅述》）
夫存想者，以意御氣之道，自內而達外者也。按摩者，開關利氣之道，自外而達內者也。故醫家行之，以佐宣通，而攝生者貴之，以洩壅滯。凡有行者，當在子後午前之時，平坐東向，以兩手大指按拭兩目過耳門，使兩掌交會於項後，如此三九遍。次存想目中各有紫青絳三色氣，如雲霞鬱浮出面前。再根據前按拭三九遍，復存想面前雲氣暉暉霍霍，灌入瞳子，咽咽華池之液二十口，乃開目以為常，坐起皆可行之，不必拘時。一年許，耳目便聰明，久為之，徹視數里，聰於絕響也。面上常欲得兩手摩拭使熱，則氣常流行。作時先將兩手摩熱，然後以掌摩拭面目，高下隨形，皆使極匝。如此三五過，卻度手於項後及兩鬢更互發，如櫛頭之狀，亦數十過，令人面有光澤，皺斑不生，發不白，脈不浮外。久行五年不輟，色如少女，所謂山川行氣，常盈不涸，而木石榮潤是也。
。也謂之此，休終無路通利通，遊帝玉清既宅靈，修謹嶽之中天：曰》經庭黃《。觀乃眼，步百聞鼻，之為恆能。遍九三亦，始復而吐上則通氣，之為氣閉，數無之按下上，背之目兩及鼻按手兩以常又。平氣人令，數無右左其按亦鼻。徹聰人令，右左其抑按數得耳
。滯下不而泉湧則，熱心足；生於易而氣腎則，熱堂腎。度為裡表熱以各，手用子令時臥臨，心足兩及堂腎向常又。風洩謂是，理腠住不，去時氣風則，此行能常若。之捻手兩皆，心足次，指十次，踝足次，小次，膝兩次。之捶次。數無之皆，腹次，次。之皆，堂腎及腰次。之震槌或，之按或，背脊次。之捻皆，指十手次，腕次，骨臂次，胛肩兩次。之皆，右左項次，池風次。之按皆，後耳及孔耳兩次，準鼻次， 目次，外眉兩次，周四頭次，會百先，關度大之謂，次十數各按手用，節關系但，足至首自人令，度一要日須，事有事無問無人凡。氣邪其洩，力用節百令，捺按按須即，快不有小人凡
。矣備概大，論諸之參，條六十者當切約要其取今。百數慮無，談所家醫。家養修自來其。好所之祖彭曰故。矣久來其，世上自傳，之引導，之論是由。也好所之者考壽祖彭，人之形養。士之引導此。矣已而壽為，鳥經熊，新納故吐，吸呼噓吹：曰子莊
。四十二捩右膝右接，捩左膝左按，促相手兩以復）。氣邪池風除可此（。四十二後腦擊彈，指三第指二第以卻，耳兩掩心手兩以復）。氣邪間膈除以可此（。四十二項按手抑，天託空虛，叉相手兩以復）。邪風聚積脅腎去以可此（。四十二轉宛右左，項抱手兩以即。通六十三齒叩，坐靜心冥，固握目閉先。人益之行，虛腹清氣時此。之為時之起將旦平及半夜以常，法引導行凡
）。邪積腋腎去以可此（。四十二狀弓石五挽如，後向一前向一手左以復）。邪風家肝去以可此（
。四十二各腰連上背捶反，膊及臂捶大手兩以復）。邪風間肋腰去以可此（。四十二肩兩撼擺，肋兩拄並，固握手兩復）。邪積家脾去以可此（。四十二膊肩顧反右左，項紐手兩展，坐大復
。四十二之按，上膝在屈腳所鉤卻，次十二腳攀頭低，前向手兩以，腳坐大復）。邪之聚積間肺去以可此（。四十二狀天託如上向齊手兩，倚偏斜坐大復）。邪之臆肢四去以可此（
）。邪之俞肩兩去以可此（。四十二後向擺手左，前向擺手右，蹈前足右；後向擺手右，前向擺手左，蹈前足左，固握手兩，行徐立起復。邪熱風間腎去以可此（。四十二右左視後背向，拔床據立起復）。邪積肝心去以可此（。舉三十上向脊曲，地據手兩以復）。氣邪絡胞心去以可此（
）。邪風間足兩及膝兩去以可條二上以（。四十二各，外向紐復，向紐足兩將，坐高復。步數十退後，步數十進前，行而紐相足以復）。邪之脅兩去以可此（。四十二轉宛徐徐低，捉相上背向手以復
。矣之疲復不，馬奔及走，除皆邪百，輕健久久，遍二一行日能人學。此於過不，要切其撮然。解妙為頗中法諸在，勢二十法引導臟五素見胡，勢八十法引導離鍾，勢八十法引導子松赤，勢二十引導門羅婆，勢四十二引導子老按。止乃熱蒸外，燒遍，上而下自火田丹想，氣閉復。之咽聲谷谷作，次六十三漱，口滿津取攪， 上拄舌以，心冥固握，月閉坐端復，訖節六十此行
。徵明此述，論古稽參。要之生養，行以達。別區有各，景腑臟
。路之食飲為，本胃接下，空系咽。也海巨之氣行，脈諸激以，竅之肝心通下，出吸呼。路之息氣為，管肺線連，空堅系。嚥吞主，後在咽；納出主，前在。化施塗異，脘一出同，竅二咽人凡
。張開厭會則，吸呼語言。犯不了，嚥下谷水故。閉乃口厥，垂則厭會，咽方食飲當。厭會之謂，形有口氣。下而口氣歷必食飲蓋。犯相不各，行並道二。也海之穀水乃，中胃歸並，下同食水
。矣咳而刺戕遂，脘送氣乘谷水則，語言食當
。也 橐之人，運之濁清乃，已窮有無，然自息訊，吸一呼一。虛則之呼，滿則之吸故，竅無下，窠蜂如虛，髒諸覆以。蓋華為謂，瑩白葉兩，肺為下之
。焉氣注而腎於連下脈一，系有旁惟，竅無下，舌於通上。同相不迥，異各寡多，數竅中其。黃赤青黑其，扁圓長尖象其。脂黃赤裹，絡胞有外。注灌乃下，氣清肺。肺於屬上，絡系有心。心為下之肺
。也中膻謂所，肺心燻上得不使，氣濁蔽遮，著相迴週脅脊與，膈有下之心
。此如者絡脈以，行流燻蒸，化運氣施，竅一之此。洩不而藏，有膽。膽有下葉短肝。竅無亦下，目於通上。海之為，肺心絡上亦系其。者葉三二有，者葉獨有肝。肝有下之膈
。化消乃食，胃磨則，則聲聞。鐮刀如形其，紫赤肝馬如其。上其附而同胃與，脾有右其。之腐而食飲盛，胃有下之膈，膈有下嚥。門咽之謂通，寸六尺一長胃至咽
。曲六十盤亦，下而積疊周回，環左臍當，腸迴即，腸大有右。曲六十盤共，上臍附外，者腸迴於注其。積疊周回環左，膂脊附後，腸小有左，下之胃
。路之穢滓出乃，闢下積疊環左，腸迴以，脊附腸廣
。矣洩注便溲而，滲胱膀，出滲腸小，行施氣之海得，部下流，餘之津。髓骨以，為化，升上其，胃味五。府之津乃，胱膀為側左腸廣
。此如出而粕槽化轉，氣生資，竅一之咽乃焦三腸小大胃脾此。納不而出主，胱膀於注，腸迴別，脘下胃於起氣其，如焦下。氣營曰命，隧經於行得獨故。此於貴莫，生奉以，為而化乃，脈肺於注上，微其化，津蒸，粕槽泌，谷水腐主，下不上不，脘中胃在焦中。髒諸於播肺，肺於氣之味谷中胃傳，行而分之太循，腋走，中布而膈貫，上以咽並，口上胃於出焦上。達通此從皆，來往谷水，降升吸呼故。才三像以，氣諸持主，形無名有焦三。矣病為而通不膈則，行能不氣。行施化氣假全，竅之所無外，淨瑩白赤胱膀。腸大轉則，濁之穢滓。胱膀滲而，腸小出滲者清，其別泌，門闌口下腸小至。腸小於傳，門幽曰，口下之胃自穢渣其。脈諸於播肺，肺於傳，門賁曰，口上之胃自氣其，谷水腐中胃凡
。為腎惟，真之臟五。海髓，中腦至脊夾行上。過經帶腎是，兩有中。許寸半如，端之骨脊任，骨大有下，骨脊趨後翳屏過條下，心於繫條上。條二帶有各，黑外白裡，裹包脂黃有外，脊於附曲而併相，豆豇似形，分五寸一各旁兩下椎四十膂脊於生。也舍所，二有腎
。矣半過思亦息訊之壽夭則，理神之腎於觀者生攝。灼乃其，水煉火以，藥燥以補，也足不水，虛腎人凡。滅乃生其，絕虛腎。生久乃人，為而化，之味谷，竅有下上
。病未悟 賢以是，宜其適使，息訊能故。生害以所亦，調失食飲知不，生養以所食飲知人
。也然其以，蠹不樞戶，腐不水流：曰語。佳為修所有，躇躊步行當訖食故。爾故滯凝氣，通不衛榮蓋，病中風頭氣肺患人令，臥便後食。食消之謂，步百數行緩趄越，口百數氣呵面仰，遍百數腹手以常後食。壽損則久，氣結凝能皆，坐穩日終於及，臥便後食不。道之生養逆，暴氣則，飲大而因。痔為腸，解橫脈筋則飽，飽苦不。宜尤食暖，在伏月夏。暖溫常，時四論無，食飲人凡
。腑臟傷致，激而滿氣，險涉高登馬走，步速得不飽食
。消易不即之食，磨不乃脾，絕都響萬，後之日。食磨而即聲聞，聲音好脾。食夜不
。矣疾之胃反為轉則吐多，吐多則不氣，氣谷不即胃損，胃損即消不
。爾善為飽中飢，飢中飽令常；多而頓不，數而慾食
。齒牙患必，激相熱冷。熱食再宜不後冷食，冷食再宜不後熱食
。食宜不並，癖瘕生，瘍瘡生，痰生能皆，之淘冷粥消難膩多夫與，之火煎 生及，死自禽，時不果瓜
。也節大之食飲，和中次其，泊澹者上故。此如害為之偏，落發而痛骨則甘食多，揭而皺則酸食多，枯爪而急筋則辛食多，拔槁皮則苦食多，變而凝脈則鹹食多：曰》經《。脾傷多酸，肺傷多苦，肝傷多辛，腎傷多甘，心傷多鹹故。損所有各，腑臟其隨則多。多偏宜不，口味五
。遂不肢四人令之，易邪風，開盡孔時此。扇袒，臥坐風當勿後酒。矣作疾之 攣，消腫水，痛冷胱膀，重沉膝腰必時多，毒冷為停，中腎引酒被，茶冷水冷飲可不後酒飲。妙為之吐，多過覺飲。之忌宜尤，後之食飽。矣日無死去，宜酒與獨，食飲能不，冥魄散神之久，胃消骨腐筋毀腎敗之由，激波脈諸，橫浮肝則，醉而多過，惡穢闢，衛榮通，益，潤，力藥導，氣滯引能則飲。也可止而暢氣，人損則多過，人益則飲，酒
。也驗可死即食飽莩年荒。也救不然卒，常失氣恐。食大不飢大，飲大不大：曰故。癖痰則多過飲，積結則過食。多過可不飲，飲而不；飽過可不食，食而飢不
？乎謂之此其。也過，戒之為知不而，間之食飲席衽，者畏可之人：曰子莊？齡遐臻以，和太合保能安，矣虛神形，腑臟蝕氣之烈酷而，懌悅容，充雖，藥之食飲惡，之味滋極，慾之腹口恣者外養。作不病百，和沖行流氣之一以，脈順調，腑臟恬安者養。外養者生養善不，養者生養善！乎嗟
。聖多土中，重人水遲，輕人水湍。大音水濁，小音水清。遲人土重，利人土輕。貧多氣陵，仁多氣野，狂多氣丘，痺多氣谷，壽多氣寒，夭多氣暑，癭多氣，力多氣石，腫多氣溼，傴多氣木，癃多氣林，聾多氣風；多氣澤，男多氣山。醜人土耗，人土息，細人土沙，大人土垢，人土弱，剛人土堅：曰》子南淮《。疾不之居，深水濃土：曰》傳左《
？也何故其，溫左而熱右，南東滿不地；涼右而寒左，北西足不天：曰》篇大政常五。問素《
。涼溫有氣，下高有地以是。上於奉其，也，方北西；下於降其，也，方南東：曰伯岐
。夭氣其者下，壽氣其者高。之治氣則下汙，之治氣則高崇。也然使勢地，理之下高：曰伯岐？也何故其，同不夭壽化生，氣之州一：曰帝。夭人其降所，壽人其奉所：曰伯岐？如何壽夭其：曰帝。熱氣者下，寒氣者高
。要至為此，居而地擇者生養善。此如氣之土水於由，惡夭壽之人，之觀是由
。也之避宜尤，士之生養，患病能皆者四。也毒之雨風其慎，可不之冥幽；也惡之氣土其慎，可不室之閒久；也風其慎，可不地之疏；也溼其慎，可不地之下窪故是。耳年天其夭致遂，集總病眾，易邪鬼，風中既蓋。謇語言或，張反弓角或，遂不半之久，甚尤人中，毒風之隙細值若。固須必，之臥坐，然雖？哉乎是以非得，居樓好人仙之古。矣洩為不而，氣襲日乎庶，臺樓起則漫臨，阜山就則阜山有：曰？舉能乎惡，土峻山高。區定有人，寓所之生：曰。宜乃生於，聳高居，之觀說之奉所，濃土深水由：曰？如何當居之今？壽得不豈，患之溼風無而固則，寒多而迥高則居巢況。本壽實此，慾嗜於寡，樸淳人古：曰？也何，壽多人而，居巢者古：曰或
？哀可不豈，矣去氣真神元而，覺弗然喑，魄食蠶，齡年克侵則，知不而嗜。此於切莫亦，大之人故。也本之命，源之化造此。生化萬，媾男。醇化萬，氳氤地天
。益無終亦，固不本而，之餌服引導納吐於勤雖，然不。命主之一為以，元真惜保，節撙加時故。戶閉十六又，復月七後以十六，復月三後以十五，復月後以十四，復日十後以十三，復日三後以十二，復日二前以十二。度節有恆恆，此於人古以是。而壽損慾縱愚下，伐自以不次其，病卻年延以可，之知士上。中房在其，要之生長，然：曰子朴抱？乎間之慾非豈者生傷：曰子朴抱問或。命伐以，慾其恣肯不決，已而志暢目悅過不，前在雖。絕杜至不，縱嗜其，士之道知惟
？哉戒不可，也離自人，人離非，死以幹中，度無竅，然不。矣保可命壽而，衰不氣形則，餘有之使能若，男謂蓋。治益者壯，壯益者老。強輕，明聰目耳則餘有）。足不故，學後而行察（，足不者愚）。餘有故，行先而自（，餘有者智。老則知不，強則之知：曰故。矣出俱泣涕，實上虛下，利不竅九，衰大氣，痿十六年。矣明聰不目耳，重十五年。矣衰居起，也半自氣而十四年故。也節之衰早則，此用知不。調可者二氣氣則）。之子男者八，之子者七（，益八損七知能：曰》經《
。之慎宜特，作乃病萬，均不六，弱怯臟腎，羸虛四，足不力心，憒昏氣神人使能皆，為強無。行出畢犯。後浴沐新。訖便小大。平未患疾。暑寒冒衝。月人。定未怒喜。乏疲行遠。食飽。酒醉：一有十者時其忌。之犯宜不並，人損能皆，忌妒悍或，膏不肢或，雄聲或，強苗有或，和不或，疾痼或，黃發疏齒或，大鼻薄或，碩高年或：九有者人其忌，士之生養
。矣育不而生雖，周不必形，子倘。明神汙且，疾致惟不之犯，常之時失氣六，變大此，怒震電雷，雨甚風疾，蝕薄月日，冥晦地天於至
？哉決慧智以不可惡者生養。矣滅生則滅不苦。滅不亦苦，滅不慾貪。本為慾貪，因所苦諸：曰書佛。也決慧智以不可不，斷難而綰易，之箔幃！乎嗟
。病未於防幾先謂是，度中使，攝加時隨故。病為而留則，天勝不人，人中一偶，戾暴之溼暑寒風故。氣之地天皆，出吸呼人凡
。陳發謂此，月三春：雲》經《。氣暢以，散發宜故，外於發漸者冬於藏閉氣，月春
。薄上而濃下，泮未凍春。痛頭消，霍寒傷人令，薄可不春。寒風冒致恐，中日後食於若，時之起早要俱減加。之加即冷覺，之去則熱覺但。嗽咳塞鼻，肺傷即寒，寒背令可不，晚綿，息將平和宜稍，深春。害為不則，熱宿飲痰膈心卻，吐即，之服心空朝早來以，升二取煎升三水，握一各葉並枝桃引東取摘，來一月二當人故。變寒為夏，肝傷則之逆。也道之生養，應之氣春此。罰勿而賞，奪勿而予，殺勿而生。生志使以，形緩髮披。庭於步廣，起早臥夜。榮以萬，生俱地天
。之忌宜尤中醉。矣聲應鼓桴如，人之衰氣。病種亦，害為即不雖壯年。疾之謇語言，遂不足手，仁不痺風患人使之犯。易邪風，展開孔汗。扇揮人使中睡勿，臥風當勿。疾之黃，筋轉霍，逆厥筋暗眼，熱虛得人使皆，淋面手洗浴沐水冷以勿。瘧痢患必時秋多食。食可不尤，蜂粥。淘冷水冰。茄果瓜生。暖溫中腹使，熱食常。氣固以，嗇保須尤，凝乃秋至，水為化真其，衰力王心時此。志心和調，慾嗜減節，坐靜居晏宜常人故。瘧 為秋，心傷則之逆。也道之長養，應之氣夏此。外在所若，洩得氣使，秀英華使，怒無志使。日於厭無，起早臥夜。實華萬，氣地天。秀蕃謂此，月三夏：雲》經《。氣洩以，利下忌特。時之神人是，在伏，引發氣人月夏
。平容謂此，月三秋：雲》經《。爍消腑臟人令之犯，汗發及吐為不。斂收氣，時當月秋
。藥補服勝，之服心空，腎羊加粥白薤以，日三兩後瀉。之服宜亦人之年老雖，湯氣乘是藥此。患為不即，出而逐驅為悉，水宿胱膀及冷食所月夏。行三二瀉，服二為分心空為早，分三雪臘和，合一薑生下，合八取煎，切細顆五榔檳腹大並，升二便小子以宜即，多稍果瓜生及冷食多時夏知能若。洩飧為冬，肺傷則之逆。也道之收養，應之氣秋此。清氣肺使，志其外無。平氣秋使，氣神斂收。刑秋緩以，寧安志使。興俱與，起早臥早。明以氣地，急以氣天
。得有己若，意私有若，匿若伏若志使。日待必，起晚臥早。乎擾無，坼地冰水。藏閉之謂，月三冬：曰》經《。氣洩以，汗發忌但，熱心膈心，在伏，藏氣，塞閉地天月冬
。也謂之此。固不乃生，度過暑寒，節不怒喜。傷喜暴，傷怒暴；形傷暑寒，氣傷怒喜故。恐憂悲怒喜生以，氣五臟五有人；風溼燥暑寒生以，行五時四有天：曰故。凍俱足腦夏春，腦凍足溫冬秋。之冒不皆，雨大風大熱大寒大。扇中眠不，下星臥不；涼極不夏，溫極不冬凡。要至為此，中適熱寒故。之忌宜切，語妄走狂者甚，疾熱行時有致必，氣攝能不，既氣，之夏春至，散發即不，久之塞閉寒春遇若。甚太氣即，酒醉火近，裘重炙之加更若，熱鬱自已，在氣，寒天月冬。暖極炙大宜不亦小。熱燥臟心人使，心氣火引能足手且。目人損，炙烘火向得不寒大雖，濃加漸漸使，著當綿。過可不亦，然雖。氣迎以，藥之酒浸服時當人故。厥痿為春，腎傷則之逆。也道之藏養，應之氣冬此。奪亟氣使，皮洩無，溫就寒去
。矣備謂可，命延形保。之元真固以，慾嗜節；氣之養以，怒喜忍。之納吐有，衛榮行流；方之引導有，節關利制。常之和至有食飲，晚早時四有起臥，者生養夫
。矣氣真獲能終是，失無保常氣真則，行不者三上以。之忌宜皆故，氣真人損能亦之冒，氣之霧嵐川山，虞之外有惟不，行遠而暮？乎人之往以年中況，也醉一此有之月一使可不，人之壯雖。疾乃久，覺不時一。解措之以絡經，爛腐之由外腸，止形溢氣，臥而醉暮況。氣正壞必氣毒則，醉大之飲，悍酷毒酒。也之慎日日蓋，日一之謂。食飽忌當暮故，矣作患之滯壅瘕癖，寡者形養以居之氣而，地之虛空中腹則，食飽若人，時之息偃乃暮謂蓋。氣護常暮，忌之終；行遠無暮，忌之歲一；醉大無暮，忌之月一；食飽無暮，忌之日一：云語古。者慎不可不，侵有食故。要之道大有亦，常之節小雲雖，周未有知，理之忌使
。也傷有免未，靜於久。滯不而運機其，靜時時，氣形之人抵大。傷坐久，筋傷行久，骨傷立久，氣傷臥久，傷視久又
。耳舒可時覺惟臥故，潛不而散神，蓄寡而直氣則，臥而舒。多弘人益，生易水腎，暖常田丹，滿深海氣則此如。也是眠子獅謂所家養修，臥側肋右左以蜷膝曲，者 。舒厭不覺， 厭不睡
。然自其任宜並，也故急逆氣，昏目痛腰人令則努，努勿便大。痛冷膝兩人令則努，努勿便小。痔氣則便大忍，痺冷膝則便小忍。之忍勿，行即便小大覺人凡
。疾致能並，結凝脈則寒大，解氣則熱大，散神則醉大，蹶脈經則大，溢氣理腠則飽大，竭有絡脈腑臟則飢大，絕乏力則勞大人凡
。之盡以足不之養修，學之定心養人聖，妙之忘景對人至乃，此至功之道學。壽益神養能並，留不而過怒凡，不心而至喜凡。憎深用不，憎有心凡；深用不，有心凡
。之驗以可，落早不無齒牙，者口張而睡凡。齒病必後，所氣之出為齒牙使，口從邪且，氣真失則開口。佳為睡而口閉習常，時之氣調非夜凡
。瘍瘡發及，系之肺心人傷能，著久可不且汗及溼
。重及顛發人令能，利峻風，臥順得勿，下牆直步十
。之如亦項頭。聾耳吹風人令，隙孔有令勿，耳當臥夜。遂不半則，理腠風。風當即勿。赤勿，出浴新及汗大凡
。也中腹氣清之地天有常以，壽長得，頭其覆勿臥夜
。矣去後而歲百度，利順氣，和安形，暢舒意志是由。心其以足不舉，事重貴麗之世。惡好澹，樂憂寡，怒喜平，慾嗜忍，慮思常居，者生撮善之古
。矣疾之為心，置不徇四。利財徇世以，節禮徇苦勞以，失得徇畏憂以，巧智徇神以，樂生於迷，心其逸放，者道聞未之人：曰氏寇
！歟謂之此其，病未治病已治不：曰經。矣苦無終以可，者五此慎能士之生衛。也之取自而行妄思弗皆是！呼嗚。斃必則重，重則至病。病而羸未，羸而老未故，作既病五。矣病之為腎，溢田三，形勞慾縱，房力強，地溼坐久。矣病之為肺，苦鹹食恣，暄寒犯冒，答陪爭辯，常過呼。矣疾之為脾，飢太飽太，臥久坐久，度失涼溫，冷生食飲。矣病之為肝，鹹辛嗜食，酒縱風當，逆氣暴躁，形勞力極
餌服
。此如止訣口都大，也道真上此。護衛兵天，侍奉丁六，神鬼理，生運攝以所道此。也通合氣日與景二，右居月，左居日，中堂明面住月日，時存修不若。數無之行常，之芒服，咽存，芒十白有，黃月，芒九紫有，赤日，環如大令，月存夜，日存晝，中口在月日存，糧休齋清，經上真玄堂明上太授見昔，君王師先：曰君命司卿東：法月日服》訣真玄上太《
。也鷺鴻曰皆，鷗鵝雁鵠其。也名總之族羽，者鴻：曰人真虛太。之運氣，此食當，月日服。鷺月名一，也鳥羽之胎月，者脯鳥食常又。明大名一，也胎之華日，者筍竹食常得，者華之月日服
。矣生長得常則，畢乃久良，明蔚，口氣引，形一徹，臟五及下，丸泥我照景萬令，寸九前面去，之存半夜以，華日採旦平以：法氣日服
。傾不書金，簡命君帝。寧黃乙太，合六照使。庭神徹下，垂月日。冥幽觀，遍七五三。吐皇九，一玄山太：曰祝微乃，過九咽，通九齒叩，畢久良，合月日與一令，外徹，了見覺皆，中之胃腸。臟五照下，丸泥徹，一照使月日令。也窗高合六為名，上之耳兩。上之耳兩在，寸九徑並，月出中目右，日出中目左從。目閉臥正，時鳴若，時氣生半夜，法又
。矣之存多，死不生長使，侵來之氣鬼諸闢，神用制以，魂技元三練月日為，明開乃，畢。聽敬神百，制有上太。嬰還老返，皇天朝上。中滅害禍，邪萬過卻。靈真致以，死不我使。同試地天，符奉老五
。念施目閉常，時之思存。也醴之英黃為，堂明卻，流出上舌從，金紫如泉黃有覺，舌因，畢既月日存，庭神為上舌中口，之行以日五。柯同地天，生長我使。羅高神，飲來乙太。華月水黃，上月日：曰祝微，畢，之存時氣生以常，乙太哺以咽九，中口流下，之英黃生死，堂明於上卻，中之夜神合共，月為目右，日為目左存又：法又
。丹大虎龍華月吞方，畢口二十七之吞日每。也圓有人乘小如之枕，枕為後項，運搬頭昂，起掏 車河如亦，口二十七，之吞而象，形車如日想，東看面西坐，時卯出日用，者日吞
。之吞法前據，日八月後至。之罷即弦下日三十二至，咽一十八，口於華月想，坐月向日背，後晚日八弦上過是須，者華月吞
。子有即者緒斷，子生還上以九十四至人，歸月吸通，道子，益之喻人，歸長氣令，之咽八，月喻頭仰，通八一不立正月向，時月。時中月。時出初月。丸月喻丹大虎龍
。矣仙即，已不行久
。也數過星，星鎮如，之咽而口俱使，芒一各星五總，久良星鎮存又，星鎮當又，畢芒一嚥吞但。星主存而星五據後然俄，行下而芒乘並，面方於星五觀目覺當，法要想存告君寧清。耳審益之視，也通速後然，星見都須必不亦。耳上為勤以唯，意任室星視於至。也星五存先不宜故，者出先星王不若時，氣生以存，始為星五以，素八按當星五存
。佳益日視，行施日臨，之為旦旦，法景素太君元高此。仙神得遂，氣三有自中，年十之為。止便飽自，過十九之挹，中口來，下日方東從，綿如各，氣赤。氣白。氣青存，法之氣三。氣三服恆仲範
。歲千三則枚一盡，服三日，匕寸方服末，日百之乾甲六於，之採上門生從。也傷不終芝喜威帶，傷皆他，箭二十，步二十之去，之籠共頭二十他以雜而帶以。兵闢之帶，燃不之燒，甚之持，有視夜。芝喜威木曰名，木小生上其歲萬，苓茯為化歲千，地淪脂柄松，者芝木
。之服同脂松了煉以可亦，水飲即。仙昇服久。谷絕，里百五行日，日百三。輕，日百及服如。服三日，大子如服每，膏如搗，皮木去。採難，落即時過，實松取月七，丹實松餌仙神
。丸十服，大子桐梧如丸若。之服脂和可亦，水飲。仙昇服久。谷絕，里百五行日日百三，輕日百，合三服雲一。服四三日，匕寸方服。治得不，落即時過，子松採日七月七
。也髭烏駐牙牢能大，法常如漱濯仍。之咽水用畢揩，牙揩法常如點脂以更，漱水用，中口著，匕錢三服旦每，勻拌末細為羅搗，皮去颳但，制不末苓茯白生，用不棄皆者出不煮久。中水新投取掠籬 SF新以，者面水浮，煮湯沸百水清以或，袋布細。良為者定真以脂松
。北東嶺橫在正捷橫當，里十八百四東直嶺山衡從正谷其。耳脂松中土懷，谷滿者食可其，山五十六百三生所石諸：云又》經仙《。母王西見即，年五之服。補益臟五日百二，暑寒耐日百，之服來自而，多不即。之餌而煉，脂松月日見不取，之山衡月三以常：雲》經仙《。用得脂有，節老煮亦。升半得可株，株四十二，下向使，面松大刻月五：法又。脂多乃，圍十四三皆松大，里百五行東山衡惟。良彌，脂曰名之得，月日見不，折傷有下其。一第最，者脂聚有自皮松老，脂松取凡。斤半至兩二一服日，餳如白和酒醇可亦。年延飢不斤一服。別月漸漸，服三日，寸一方，寸二長棋博，枚一棋博如服日。風通令勿，中桶和，以篩下脂松鍊百
。小有丈二下松，松白如秋，丈餘十四石大有方其。鶴曰城石有，窮，里十五谷，南其過行
。之服取可皆，月日見不，株餘十三有，圍餘十三大，松大有中方南其。食可砂石丹有，山東
。除病百年延服久。也吐而安不食即者錯，食餘乃盡力藥須，食先常，兩一食服者谷絕不。斤一至可，止而飽取，服更腹飢，兩三服谷絕，法脂松服
。死不服久，者十四十三如歲百，年一之服，飢復不，上以日百一，服三為分，丸十三，大子桐如。之服和篩下味四，斤五花。斤三實柏。斤三實松。斤十脂松：方又
。時無取，老不人令，水飲，丸彈如服後月二，升一日，食和相白，氣苦去出煉，出流自膏，之蒸衝置，之斷取山室汝南河。終以可，服長人令。自水飲，他食無，升一食日，脂松取日至夏以：方又
。仙神服久，飢不，枚一棋博服日，脂羊納，消令脂松煉先味二上，斤三脂羊。斤五脂松：方又
。矣至神，之服蒸，之和以取治，茅取，者神致。中沸投藥以，滓去沸一煮水以，香五咀 戒齋合一過一酒飲得，切一食得不，丸一日取腹飢，丸十大子桐梧如服，頃鬥石一蒸合味三上，斤三苓茯。斤三白。斤五蠟白煉遍三。斤七脂松白：方又
）完書本（
