“誰更接近大道？”玄奘發現腦中很多顯然更為複雜的知識開始漸漸融合。
菩提沉吟了片刻，“道家追求修練自身，欲使身體與五行相合，再於天地之中吸納五行為已用，是想要利用和改變五行來施展神通，以期通天徹地。佛門講究放下一切執念，順應天意，空身空識化作本源，化作本源之後便可不在變化之中，以此脫離輪迴，永生不滅。儒學則是游離於二者之間，既不強求改變天道，也不願放棄自身而融於本源，中庸之道，是想在二者之間找到對自己最有利的，以期能左右逢源，在變化之中生存”。
玄奘眯著眼睛，想了半天，笑著嘆道：“好難”。
菩提笑道：“三位老祖曾相約共探盤古大帝開創之本源，只可惜。他們都憑自己的心，各自在找自己的方向，終於各行一方。我看不透你的智慧，更看不見你的未來，世間只有你，讓我想不透看不清，如果有一天，你能悟道，別忘了也點化一下老夫。”
玄奘輕吐了一口氣，笑眯眯地：“我不追求這個大道，我只求世人能脫離苦難，此生足矣”。
菩提點了點頭，“生命精彩便在於此，，既然來過，總要留下些什麼。你只須記得，跟隨你的心，你的本心，你就不會迷路”。
玄奘動了動坐得有點發麻的腿，唉，六歲的身體，是太小了些，理了下腦中的想法，玄奘又向菩提問道：“儒家顯然是沒辦法創下修練之道了”。
“不，儒家也有修練，只是他們修練的，是思想”。
“那道家呢？”
“道家修的是身，以求能更多地吸納五行本源，在體內練化馴服以歸已用”。
“五行都能吸納嗎？”
“不能。天生萬物以養人，人則有萬般不同身軀。有人能納一，有人能納二，有人能全納也有人全不能。所以入道之人先要練體，便是看看自己能納哪一行，然後方能練氣。人終有限，天道無邊，練到一定極限，便很難再有所進，故道家又講煉器。煉製各類法寶，是利用不同法寶收納不同的五行，將馴化的五行收入其中，施展不同的神通”。
“明白”，玄奘有些敬意地看著面前的菩提，這天地間的第一散仙，又繼續問道：“釋門修心，法力何來？”
“心為精神之根本，修心即可控制精神。所以釋門有獅子吼、有十萬八千咒，有大明咒、大神咒、無上咒、無等等咒。所以道門只能用法術、用法寶、用符畫出能吸納五行的陣法來打敗妖魔鬼怪之流，佛門卻可以讓心神極弱的妖魔鬼怪灰飛煙滅。佛門修心，故而精神力為三界之首，降魔除妖，所向披靡。加上如來駕下八部天龍，既修身又修心，更難對付，四大皆空的佛門弟子，連九天神仙，都要退讓三分”。
玄奘想，各門有各法，我如今佛門神通全無，不知道要翻爛多少經書，才能習得佛門大法。而記憶之中的五行法術，似乎並沒有菩提說的那樣弱，只是哪個地方沒有想通透呢？呵呵，佛門弟子修練五行之術，會是什麼威力。還帶有七分童趣的玄奘，有些惡作劇的衝動。
站起來伸了個懶腰，玄奘深深地吸了口氣，體內的生命氣息，頓時狂湧不止。五行之木，象徵生命活力，主掌勃勃生機，難道我沒有修練過，天生就能吸納木之力？怪不得花草樹木，常送些到我體內。
玄奘控制著湧動的生命氣息，用手指輕輕觸著一旁的葡萄枝，讓氣息沿著手指流向枝條。也許是天生具有生命親和力，沒有經過菩提所說的馴化，這全身湧動的氣息還是指揮如臂。只見枝條開始漸漸發芽、長大，葡萄枝順著菩提的肩膀、手臂和身體，開始纏繞生長、結出果實。果然，是五行之木！不一會兒，一串串水靈靈的紫葡萄掛滿了菩提全身，菩提和玄奘各自伸手摘下一粒扔進嘴裡，相視大笑。
菩提又摘下一粒葡萄，邊吃邊說：“恭喜恭喜”。
玄奘依然一副漫不經心的眯眯笑，“我還有很多地方沒有想通”，停了停又說：“小術罷了，能改變多少人的命運呢？凡人又有多少人可以透過修練使用五行之術來讓自己過得更好？就算修練了法術，仍在五行變化之中，不脫輪迴，不脫生命之苦。”
菩提心想，如來，還是你厲害，現在你該滿意了吧。
拍了拍手，菩提站起身來，摘下一串葡萄放到玄奘手裡，“你有普救世人的宏願，老夫便也不再閉關。也收些凡人子弟，傳他們一些有用法術，助你一臂之力，但願世間眾生，明天會更好。”
摟著玄奘的肩膀，菩提和玄奘一起走出山洞。
洞外陽光燦爛，高掛正中的太陽溫暖地照耀著大地。
菩提放開手，對玄奘說：“下山去吧，去尋找你的道，希望有一天，天下不再有苦難之人”。
“我還太小，不能走太遠的路，等我長大一些，我們一起用各自的道，解救世人”。
玄奘走下山頂，回頭一看，白髮蒼蒼的菩提還站在菩提樹下，對他揮了揮手，“記得，我們有約！”
聲音在山谷裡迴盪，久久不息。
