到天寶十四年，安史之亂爆發，這十多年時間裡，他總共搞了五十多座墓，平均一年搞四五個，我感覺這效率也不算低了。
所以從某種角度來說，這算得上是一本唐代的“盜墓筆記”。
當然了，手札中也不全是盜墓內容。
比如在安史之亂爆發後，他也記載了不少戰亂時，百姓流離失所、民不聊生的情況。
直到葉護太子率軍援助大唐，他由於精通漢語，已經是半個唐朝人，就直接加入到援軍的隊伍裡。
而自那之後，他就更肆無忌憚了。
對於自己盜墓的記載，很是直接了當了，基本就是：xxx見一冢，發之！
我估計他當時肯定已經打定主意，幹完這段就跟太子殿下回草原，所以就不怎麼遮掩了。
然而，當讀到李釋緣回到回紇之前，一段簡短的文字卻引起了我的注意。
大概是這麼寫的：
經恆陽，太子與吾素慕佛法，遂往恆嶽寺拜謁。見寺毀，皆感悲慼。或吾二人誠心動佛，竟於廢墟之中，得見佛寶，遂決攜而歸之，建寺供奉。
看到這一段，我直接楞了。
佛寶？
具體什麼佛寶，文字中沒說，於是我立即往後看。
不知不覺，我看到了後半夜。
當讀完手札中的全部內容，我驚呆了。
之前說過，我大致研究過回紇的信仰變遷，按史料記載，回紇是到高昌回鶻時期，才開始信仰佛教的，但李釋緣手札中的資訊，卻和史料有很大出入。
即早在回紇汗國建立之前，草原地區，就已經有相當一部分的佛教信眾了！
這也符合我對李釋緣墓葬中，釋迦摩尼石雕坐像的看法，那是佛教信仰發展到一定階段，才能出現的產物。
此外，和史料有出入的，還有葉護太子這個人。
早在遇見把頭之前，我對這人就有過了解，無論《新唐書》還是《舊唐書》都有提及。
按新舊唐書中的記載，葉護太子後來沒能繼承汗位，只到乾元二年（759年）他就死了，也就是援助大唐的兩年之後。
而關於他的死因，一般有兩種看法。
一說是死於親唐派和反唐派之間的鬥爭，這種說法其實不怎麼立得住。
因為葉護太子是“因罪被殺”，但當時回紇親唐派佔絕大多數，包括他老子葛勒可汗也是親唐派，所以他不太可能因為親唐而獲罪。
另一說就是汗位爭奪，即被他弟弟移地健，也就是後來的牟羽可汗設計害死的。
這種原因就比較常見了，我一開始也是比較傾向於這種觀點的。
然而，在李釋緣手札中，葉護太子的死因卻出現了第三種說法——宗教紛爭。
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