那用文字記錄的書籍，怎麼能一成不變呢？
這簡短的幾句話中，崔峴將文字定義為‘器’，將聖人之道定義為‘器’中所承載的‘內容’。
他徹底分離了‘道’與‘器’！
單論這場‘道器之辯’，就足以堪稱經典！
更妙的是！
桓應先生的問題在於‘心跡何以分別’。
而崔峴的回答是：我們不必糾纏於‘心’與‘跡’的分別，因為‘跡’，也就是‘文字’，它本身就是不完美的‘器’。
我們的目標是找到‘器’中的‘道’！
這場本就精彩絕倫的辯論，從這裡開始——
再度開始昇華！
臺下，年輕的學子們看的心神搖曳、激動不己。
‘崔峴師兄大才’的呼聲，此起彼伏。
筆墨風骨。
松竹品格。
雲水襟懷。
在崔峴師兄身上，體現的淋漓盡致！
桓應先生撫掌大笑，連誇三聲‘妙哉’。
而後思索良久，這才道：“子謂經籍為器，然《莊子》謂‘荃者所以在魚，得魚而忘荃’。今魚尚未得，安可先棄荃？”
這次。
崔峴想也不想，迅速，且堅定地回道：“《周易》明示‘形而上者謂之道，形而下者謂之器’。”
“今之學者，困於形下之器久矣！當效孔子‘從心所欲不逾矩’。”
“心有北辰，則萬徑皆通。”
“胸無天理，雖循跡亦枉然！”
什麼叫‘醍醐灌頂’？
什麼叫‘春雷乍響’？
這就是了！
以辯經臺為中心，全世界被按下消音鍵。
無數道震撼的目光，看著臺上金句頻出、肆意張揚的少年郎，怔怔無言。
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