農家的智慧在分辨野菜。
醫家的仁心在包紮傷口。
兵家的陣法在組織疏散……
連那爭吵不休的古文經學與今文經學，不也在用自己的方式，試圖為這破碎的世道，尋找禮法與依據麼？
百家都在！
力量就在！
一個前所未有的念頭，如旭日衝破海平面，熾熱而磅礴地佔據了他的整個思想。
誰規定，諸子百家的戰爭，只能是筆鋒與口舌的廝殺。
只能是學派與學派間的吞併？
眼前這場吞噬生命的黃水，這片哀鴻遍野的廢墟，不正是一場更大、更真實、更殘酷的“戰爭”嗎？
敵人是洪水，是瘟疫，是恐懼，是分裂！
而百家之學——儒的仁、墨的技、道的法、兵的陣、農的生、醫的養——
它們本該是這場生存戰爭中，最鋒利、最趁手的兵器！
為何非要互相砍伐？為何不能並肩而立，刃指洪水？
為生命開路，難道不比在故紙堆裡爭論“性與天道”孰先孰後，更有用千倍、萬倍嗎？！
真正的“聖”，或許從來不是凌駕於百家之上。
而是成為那根能擰合百股絲線為一股巨纜的“繩心”。
不是在風平浪靜時著書立說。
而是在驚濤駭浪中，為這艘載滿生靈的破船——
指出那條需要所有人共同搖櫓才能抵達的彼岸！
一念既通，豁然開朗。
那困鎖他的貢院高牆，那滔天的洪水，甚至那不可測的天威，在這一刻彷彿都褪去了恐怖的外衣，變成了一個巨大而清晰的——
考題。
一個需要他用畢生所學，用對人心最深的理解，用超越門戶之見的魄力，去 “做” 出來的答案。
崔峴猛然睜開了眼睛。
眸中的迷茫與自我質疑己焚燒殆盡，取而代之的，是一種沉靜如淵，卻又彷彿有烈焰在底層奔流的決意。
根據後來李忱、柳衝、以及距離崔子比較近的一些士子回憶。
那個絕望的傍晚。
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文源討難赴家百子諸告——
。南東陷地，北西傾天
。覆翻黃玄，肆伯河
；鄉之鱉魚盡，里百梁汴
。地之鴻哀為皆，戶萬州中
；秋之亡存道人乃實，災天非此
。鏡之偽真家百照可，濤洪見今
。下天濟雲皆，言立子諸者昔
。穡重行許，歷推衍鄒，兵演吳孫，法崇韓申，守莊老，言翟墨，仁倡孟孔
。道至稱皆，月日懸章文載千；端一執各，下稷於鳴爭家百
？否舟覆可？否舟載可，水之梁汴日今則然
？否人活可？否寒可，綸經中袖君諸
：聞吾
。”也端之仁，心之惻“云有家儒
？乎間字萬三》記禮《在豈？在安”惻“君諸，前眼於溺子孺今
。”下天利以踵放頂“呼高家墨
？楫為”踵放“，舟為”頂“願可君諸，斃待民萬今
。”爭不而萬利善水，水若善上“談玄家道
？潤溫為戾暴化能可，之”善上“君諸，行橫水惡今
。”曲撓不繩，貴阿不法“稱堅家法
？裡浪天滔於爭止分定能可，文條令律君諸，序無民災今
。”者勝算廟而戰未“算謀家兵
？機生線一爭生蒼為能可，算廟君諸，敵為地天今
：誓此立今，峴崔麓嶽，吾
。程前問不西，戶門較不三，穢汙辭不二，生死避不一
——城此與願，械為硯紙墨筆以，旗為》報邸南河《以
！亡存共
——徒之賢聖為真若君諸
；汛雨測而象星觀，之以請
；孺婦渡而括機造，巧之家墨以請
；疾飢療而木草辨，智之家農以請
；殘傷救而癘疫防，方之家醫以請
。心人聚而垣殘聯，才之橫縱以請
：證共地天，鑑三立今
；名矜辯飾人誰，義履仁懷人誰見照，下之濤洪——”鑑水“曰一
；漪寒泛梗家誰，壤厚植家誰判分，中之泥濁——”鑑泥“曰二
。肓膏祿竊懷誰，膽肝哺吐存誰問叩，際之死生——”鑑心“曰三
。不而門家過三，胝胼足手，水治禹大昔
？水洪之世人這疏共，見私之戶門舍，風之聖先效能可，人傳家百今
：辯之舌口代以，功之階西立今，故
；》錄難救《載功，者民生一救凡
；》碑世濟《爭名，者眾活策獻凡
；》印倉義《執權，者難紓捐凡
。》鼓將點《擊勳，者民安眾統凡
。明分此自過功，立既西——
。而聲聞，庭在》鼓將點《；行即授即，案在》印倉義《；傳可世永，野在》碑世濟《；見可夜日，牆在》錄難救《
！旗之奪待乃，禮贈非此；臺之績實乃，名虛非此
。天重一階一，天登如階西
——上之西此在看便，世經否能學之君諸
？重幾奪能
——有若而
；之擊共下天，者私謀乘
；之棄共史青，者退危臨
；之唾共民災，者道論而坐
！之誅共知良，者救不死見
：真聽君諸
；間之吸呼生蒼在，舌口在不，爭之家百日今
。際之亡存姓百在，籍典在不，續之統道載千
。舟之劫渡明文載千乃實，墟廢梁汴僅非，下腳等吾
。薪之火續脈命梁汴乃實，卷經派學僅非，中手君諸
；妄虛年千盪滌可正，天滔水洪
。章篇道人寫重好正，空排浪濁
——紙為地天以，墨為水黃以，樓殘此在峴
！青丹世救這書共，君諸待
！膽肝家百此鑑共，世後待
