大秦欲長治久安，唯法度為綱、實效為本，摒棄迂腐虛論。
以嚴法治世，方能震懾天下！”
二人言罷，王綰並未退讓，再度拱手正色辯駁：“二公言務實、重法度，看似固本強國，實則捨本逐末、短視誤國。
儒家所言仁德禮教，絕非空談！
治國之本，在於民心向背。
以法治威懾、以利術驅民，只能使人畏法，不能使人歸心；
以強權壓異族、以捕掠充國庫，只能暫平邊亂，必積萬世之怨。
天下初一統，六國餘悸未消，異族初附，最宜懷德綏遠、寬政安民。
若唯嚴刑實效是從，以牟利為治國，以殺伐為鎮撫，便是棄王道、行霸術。
法可治亂，不可固本；
利可富國，不能安民。
無德禮維繫人心，無仁政固結西海，今日之利，必成他日之禍。
大秦欲傳萬世，當以德化為先、法度為輔，而非專任刑利、背棄禮教，自斷長治久安之根基！”
李斯聞言冷笑一聲，再度出列，言辭凜冽，首擊要害：“王丞相滿口王道萬世，全然不顧大秦當下實況！
今日海內初統，累世戰亂未平，六國舊族暗流湧動，西夷異族寇邊不止，天下尚是亂局未定之世，絕非安然守德之時。
仁者安民，必先能止亂；德化懷遠，必先有強國！
若無律法威懾、強權鎮撫，空憑禮教仁德，只會讓叛逆者無所忌憚、作亂者肆無忌憚。
丞相所謂固本安民，實則是縱容禍亂、養寇遺患。
今行捕奴徵稅之制，借民力清邊患、取薄稅充國庫，充盈府庫以養兵馬、固邊防、安百姓，句句務實、事事落地。
大秦立足之本，在法度、在實力、在實效，而非虛無縹緲的禮教空談。
亂世用重典，危局行實政。
舍法治實功而尊仁義虛論，待邊患復起、國庫空虛，所謂王道仁德，終究救不了大秦、安不了天下！”
馮去疾不待李斯多言，再度跨步出列，語氣剛毅凌厲，引經據典當庭駁斥：“王丞相一味空談王道固本，死守迂腐禮教，全然不識古今治亂之勢、當下時勢利弊！
昔日徐偃王行仁廢兵，專施德化，不修武備、不立刑威，終為楚所滅；
上古有扈氏恃德亂政，無規無法、肆意妄為，終歸身死國除。
足見仁無兵不立，德無法不行！
老夫問丞相：亂世初平，蠻夷屢犯邊鄙、異族屢生禍亂，靠空洞仁德教化，能否止寇、能否安邊、能否鎮得住桀驁不馴之眾？
禮教感化，唯可行於西海承平、天下安定之時。
！義仁談空非而，肅度法權強以皆，邦安武周、定湯商如正，絕未象，定初下天今方
。策之實務定王先法效，用國裕、土疆固、象肅段手霆雷以是乃，民苛利逐非並，庫充稅徵、患清奴捕日今
。禍之息姑下當視無卻，怨積後日慮知只相丞
！析離崩分業基周宗年百八，伐征國列、壞樂崩禮致終，懲不赦屢侯諸對，息姑寬子天周昔
。日寧無永邊，厚寬秦大欺愈，懼畏所無族異，矩規立不、行惡懲不，縱寬懷味一若今
！論之國亡、仁之人婦是乃，弊之息姑周東、仁之國亡偃徐是便，盾為權強法國無若，本固禮德謂所
”！安不稷社、長滋患邊視坐，轍覆之微衰室周蹈重，教禮腐迂守拘非而，威立法峻以、定功實以當，業基世萬開新秦大
