第135章 文藝復興議院建立後，鄭經的精力從北伐和制度建設上稍稍抽回了一些，開始把目光投向臺灣的民生和文化。
他以前讀史的時候就總覺得，漢人文化從元朝開始就在走下坡路，一路走一路摔，到了滿清更是直接來了個倒栽蔥。
元朝把人分四等，漢人南人踩在最底下。
明朝雖然恢復了漢家衣冠，可八股取士把讀書人的腦子全框死了，活泛氣兒比唐宋差了不知多少。
到了滿清更絕，剃髮易服加文字獄，讀書人連句真話都不敢說，全鑽到故紙堆裡考據去了。
唐宋那是什麼光景？思想百花齊放，文人有風骨，詩人敢罵皇帝，學子敢辯佛道。
唐詩宋詞那是真從骨子裡往外冒的靈氣，一篇《滕王閣序》寫盡了少年意氣，一首《將進酒》喝出了萬丈豪情，一幅《清明上河圖》畫活了一座汴梁城。
那會兒走在長安朱雀大街上，波斯商人。天竺僧人。日本遣唐使，什麼膚色都有，什麼口音都聽得見。
這股蓬勃勃的生機，這種萬物競發。人人向上的勁兒，才是漢人文化該有的樣子。
可這股勁兒，已經被壓了好幾百年了。
他鄭經沒本事一夜之間讓漢人文化恢復到唐宋的高度，但他手裡有臺灣這塊乾乾淨淨的底子。
這裡沒有八股文的牢籠，沒有文字獄的枷鎖，更沒有剃髮易服的屈辱。
他要在這片土地上重新種下一顆種子，讓漢人的文化從臺灣開始重新活泛起來。
至於怎麼種，他心裡已經有了幾分打算。
興學堂。開民智是根基。
但光有根基還不夠。
學問這東西，不是在私塾裡背幾本四書五經就能長出來的，得有合適的學術環境。
得有不同學派的人坐下來辯論，得有不同觀點的人互相碰撞，得有允許說錯話。允許想偏了的寬容。
唐詩宋詞為什麼能冒出來？
因為那會兒文人敢寫，敢想，敢跟當權者唱反調。
鄭經要給臺灣也營造出這麼一片土壤，讓讀書人敢開口。敢動筆。敢質疑。
這事說起來有點諷刺，甚至有點刨鄭經自己的根。
他在臺灣搞個人崇拜，搞造神，教化營天天宣講將軍是天命所歸的救世之主，陸戰隊喊忠誠喊得嗓子都劈了。
這套東西跟思想自由。百家爭鳴分明是背道而馳的。
但鄭經更清楚一件事，搞個人崇拜是手段，不是目的。
他需要一支指哪兒打哪兒的軍隊，一群死心塌地跟著他的百姓，這些都得靠信仰和權威來凝聚。
可他做這一切的最終目的，固然有想當皇帝過癮的成分。
但他更想讓治下的漢人百姓過得好，讓中國重新站起來，屹立於世界之巔。
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