諸葛亮略一沉吟，才緩緩開口：“儒家講‘仁者愛人’，法家講‘以法治國’，道家講‘無為而治’，陰陽家講‘天人感應’。蘇小郎以為，這西家學說，何者為先？”
原本自前漢提出“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想便逐步成為了大漢的意識形態，從而結束了漢初“黃老之學”主導的局面。
可諸葛亮並非尋常儒生，他遵循的是外儒內法，同時還吸收了其他學派的思想，說是知曉百家也不為過。
故而才有此一問。
“這話好熟悉！好像《尋秦記》中也有類似的橋段。”
蘇烈初聞此言，心中微微一怔，他知道這問題只是一道前菜而己，若是連這個都答不上來，還何談以後。
稍一思索，便答道：“先生所問，烈以為西家各有其長。儒家重禮教，以仁為本，可安民心；法家重刑名，以法為綱，可定國策；道家重自然，以無為治，可順天時；陰陽家重天象，以陰陽五行推演，可測吉凶。然烈以為，治國之道，需因地制宜，因時制宜。若天下大亂，當以法家為先，以嚴刑峻法震懾宵小；若天下初定，當以儒家為先，以仁義教化百姓；若天下太平，當以道家為先，與民休息；若天象有異，當以陰陽家為先，趨吉避凶……”
說著，蘇烈頓了頓，目光微轉，似在回憶什麼，又道：“治國如烹鮮——烈以為，當視火候添柴撤薪。秦末亂世當用法家烈火，文景之治需道家清泉。今漢室傾頹則用……”
話音剛落，諸葛亮便點頭讚許道：“蘇小郎見解獨到，不拘一格，甚善。”
對於蘇烈的回答他是頗為滿意的，而且少年侃侃而談的樣子與襄陽馬氏幼子實在太像，那也是一名讓他印象深刻的少年郎。
見獵心喜，諸葛亮又將墨、名、農、雜、醫等諸多百家學術一一提及，從《墨子》到《公孫龍子》，再到《呂氏春秋》，蘇烈皆能應答如流。
但凡開篇幾段的內容，他都能言之有物，並結合後世觀點加以闡釋，反倒讓諸葛亮深感意外，心中驚歎：“此子學識竟如此廣博，實乃奇才也！”
然而，當他深入追問時，對方的短板便暴露無遺。蘇烈雖能泛泛而談，卻無法深入剖析，很多時候連原文內容都一問三不知，顯然只是略知皮毛。
諸葛亮眉頭微皺，心中疑惑漸生，“眼前這少年郎究竟是奇才還是庸才？若論學識廣泛，元首、公威等人皆不如此子，而且就方才所談之言論，這小郎所讀之卷，怕早己過萬……”
沉默片刻後，諸葛亮繼續問道：“百家之中，小郎可有所長？”
這麼一問，倒是讓蘇烈有些犯難了。他前世三十多年的人生，所學甚雜，比之今世，可謂包羅永珍。
可若論專精，他作為一個文科畢業的設計師，最擅長的無非是畫畫和設計，還包括一點土木工程方面的知識。其餘像文學、音樂、攝影和運動等等，不過是他的興趣愛好罷了。
“要是隨口胡說，爾後再被難住，豈不是貽笑大方，在諸葛丞相面前出醜？不行，這樣絕對不行！”
思來想去後，蘇烈才開口答道：“算學乃烈所長，兵法次之，縱橫為末。”
之所以如此，是因為他深知要在這亂世中立足，唯有這般，方才能得到劉備和諸葛亮的賞識。
而且他對此頗有自信。
作為一個完成九年義務教育的人，他的數學能力足以碾壓這個時代的任何人。至於兵法，他確實讀過不少相關著作，也瞭解許多歷史上的經典戰役，算是“有備而來”，屬於吹牛打了草稿的那種。
而且在後世網路上一個很有趣的說法：就算你是個普通人，只要是出生在中國，他的潛力都是相當巨大的“皆有名將之風”。因為中國人基本上都懂得《孫子兵法》與《三十六計》，哪怕不知道里面的具體內容，但是在生活中無意間都會用上一二。
“既如此，那亮便再出幾道算學，望小郎解惑。”
諸葛亮眼中驚喜一閃而逝，笑了笑，又拿出了幾道關於糧草統計的題目。
題目雖不算太難，但解答頗為耗時。他本以為蘇烈就算能解出，也要一定時間。
誰知對方僅用幾個呼吸的時間便給出了正確答案，表現得遊刃有餘。
“算學一道非吾等儒生之所長，未曾想這少年……”
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