第1002章教會的繩索
白教的源頭如今已經無法追溯，這既是因為時間和動盪帶來的遺失，也是因為白教本身進行的有計劃的掩蓋和銷燬。
作為一個龐大的宗教，就算在教義見解上存在這樣那樣的爭論，但有一點卻是整個白教上層的共識，那就是深入骨髓的神秘主義。
不該讓其他人知道的東西永遠不要讓人知道，例如判斷教務和教職人員的標準就只應存乎於心，不然就會出現刻意鑽空子的情況。
世人皆為純白之源的羔羊，唯有教會才是那個真正的牧人，羔羊只需享受寧靜美好的草場，無需為牧人的事務操心煩憂。
而哪怕同為牧人，也有所負責不同牧場的區別，牧場之間相差巨大，內部事務當然也不該讓外人來指手畫腳，胡亂指揮。
在這樣理念的指導下，白教的上層形成了一個又一個圈子，每個圈子之間互相合作制衡，大圈子裡又有小圈子，整個上層建築恍若迷宮。
“別說我們這些教會外的人了，哪怕是一個教區的大主教，哪怕是杉木谷的樞機主教，恐怕也做不到完全理解白教的運轉模式。”
“在這個世界上，恐怕只有兩個存在能夠掌握白教的一切，一個是牧人之首，群羊看護，作為第四羽翼的教宗冕下，而另一位嘛……”
索約爾公爵喝了口紅茶，然後皺起眉頭，又把茶杯放下，嘟囔了一句這茶怎麼涼了，然後朝上方指了指。
“只有偉大的純白之源本尊，能把那些亂七八糟的關係理清了。”
雖然白教內部的組織架構極其複雜，但在多年鬥爭後，索約爾公爵那一輩的帝國核心還是順利摸清了教會大致的運轉框架。
教會的最高統治者無疑是第四羽翼，那是教會在政治上的首腦教宗，也是教會在教義上的活體聖人，世俗神學雙重意義的絕對核心。
就像其他的羽翼那樣，第四羽翼任期終身，採取師徒式的繼承製度。
前代在純白之源的指引下選定一個或多個學徒，並在死前給出自己所選擇的繼承者，如老話所說，唯有死亡才能終結他們的使命。
第四羽翼下的則是杉木谷的樞機主教，他們是教會的核心圈層，是將決策化作實際命令的集團，就像宗教版本的舊內閣。
樞機主教直接對第四羽翼負責，在教會內地位非凡，但具體事務卻完全交由第四羽翼分配，至少教會的規矩和傳統都是如此。
和第四羽翼的師徒制度不同，樞機主教採取推舉制，當然，不會是普選，而是樞機主教團內部的遴選。
每名在職的樞機主教都有一次機會，能夠推舉某人加入樞機主教團，然後再由樞機主教團投票決定是否採納，並交由教宗做最後決斷。
按照教會內部不成文的慣例，杉木谷本堂出身的教士，佔據一半樞機主教名額，從各個教區出身的地方大主教，則會平分另外一半。
這麼分配當然不公，教會內部便自然而然地衍生出杉木谷派和地方派這兩個大分支，關於這點，安提爾倒是已經體驗過了。
“這就是絕大多數人能夠觸及到的極限了。”索約爾公爵豎著兩根手指，併攏又分開：“再往下細究，那小的派系就太多了。”
“出身地域，入教屆代，師從關係，私人恩怨，單純的利益同盟……白教內部的小圈子實在太多太雜了，哪怕是我們都無法完全探明。”
“教會這聽著簡直像個部落聯合體。”安提爾終於按耐不住，搖了搖頭：“讓我想到新大陸那些瓦倫人部族了。”
“確實有些相似。”索約爾公爵笑了笑：“不過教會終究不是鬆散的部落，靠著一項共識，教宗得以把整個教會緊緊束成一體。”
“那就是對聖典的解讀，可以說，這就是教會能夠作為一體的共識基礎。”
“如今對聖典最為普世和通行的系統化解讀，是由某代大約兩百年前的教宗，集合當時最頂尖的神學大家完成，逐字逐句，無可辯駁。”
“總的來說，這套解讀延續了教會之前的慣例，凡人既羔羊，教士為牧人，教會要為純白之源放牧那一套，沒什麼特別的。”
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