他說完那話就走了，沒想到禍從口出，這一句話就差點要了他的小命。
王道士這人生的尖嘴猴腮，一臉的狡詐，是一個心眼比針眼還小的人，能聽得進去別人的奉承，卻聽不得別人說風涼話，他聽秀才嘲笑了他那麼一句，頓時懷恨在心，偷偷打聽了李秀才的居住地，然後在當晚亥時時悄悄來到了李秀才莊園外的一個樹林裡。
提起這個樹林，也是個兇惡之地，是專門用來埋葬那些死了不能入祖墳的“亡人”。
在過去有這麼個講究，夭折的兒童、死去的光棍、未出嫁的女子、自殺的人、橫死的人都不能埋進祖墳。
現在可沒這說法了，死人就是死人，死的再蹊蹺也是死人，活著不平等，死了再不平等，那他孃的可真沒天理了。
過去可不一樣，他們認為橫死者、夭亡者如果埋入祖墳對家族運勢不利，所以不能入祖墳。還認為嫁出去的姑娘潑出去的水，雖然未嫁，但也是別人的人，胳膊向外拐臉朝外所以祖宗不收，這可是重男輕女的心理在作怪。
還有那自殺的人不是壽終正寢應了句不得好死，自然也不能入祖墳，還有光棍死了如果埋入祖墳說是祖輩輩輩出光棍，也不能埋進祖墳。
這些東西都是文化糟粕，現今的大部分人是不認這個的，但也有些見識短的還認這個。
記得在90年代初，那時候我還小，特別頑皮，就是頑童一枚，經常上我們村外的河裡摸魚，有一次它孃的還在河裡摸出個穿小鞋的小死孩骨頭，不知是誰家扔的死孩子從上游飄到我們那兒被水草掛住然後身上的肉被魚兒吃光，只剩下骨頭了。
嚇得我和小夥伴們嗷嗷叫著就往回跑，大夏天的都感覺渾身冷颼颼的，回家大病一場，還做了好幾天噩夢，幸虧二叔找到我們村的巫婆為我診治了一番，不然小命都丟了，這件事可比在墳地裡見到曹有為他娘那件事恐怖的多了，自那以後我再也沒下過河摸過魚，以至於現在看到大魚就會聯想到我們村那條河，聯想到這大魚是不是吃小死孩才長得這麼肥的，所以也很少吃河魚。
閒話少提，言歸正傳，咱們講到的那個樹林就是埋葬以上五類不能入祖墳的“亡人”的，算是一個名副其實的亂墳崗子。
這個亂墳崗處於十多個村莊正中間，是公用的地方，有一些外地逃荒過來的死人也往裡面扔，埋都不埋，年頭一長，裡面白骨森森，別說晚上了，就是白天也沒人來，就是偶爾路過也是快馬加鞭，一溜煙跑開，而且有人說大白天路過的時候都聽到亂墳崗裡面有異響，就別提晚上這裡得有多嚇人了。
亂墳崗埋葬的亡人老的少的年輕的壯年的男的女的都有，死法都很奇特，沒吃的餓死的，掉河裡淹死的、爬樹掏鳥窩摔死的、上吊吊死的、難產難死的、讀書愁死的、出門被馬車撞死的、被天上冰雹掉下砸死的、作惡多端被閃電劈死的，死法之琳琅滿目，足足可以寫一本死法大全了，這樣的地方，陰氣十足，怨氣很重。
那個李秀才也是個人才，敢住在亂墳崗附近也算是藝高膽大了，他是個為了體驗生活寫鬼故事的古代作家，不然正常人誰會跟亂墳崗為伴。
王道士找的就是這樣的地方，他進入亂墳崗之後，立在地上一動不動看著天上的月亮。
當天的月亮很是晦暗，不太明亮，林子裡很安靜，偶爾會聽到黃鼠狼鑽墳窟窿咀嚼死人屍骨的咔吧聲響和夜貓子哇哇的叫聲，讓人不寒而慄。
他立在樹林中間一動不動，如同一個死人一般。
就那樣過了一刻鐘，一片烏雲遮住了月亮，微風乍起，他嘴角露出微笑，自語了一聲，真是天助我也。
說完這話，就從布袋掏出了用彩紙剪出來的娃娃，一共有五個，皆是巴掌大小。
五個剪紙娃娃五個顏色，每個紙娃都用頭髮串著，上面分別用古老的文字寫著心、肝、脾、肺、腎，代表了人體內五個重要的器官。
王道士摸出剪紙娃娃之後，又從懷中掏出一把木劍，木劍上面畫著古怪的符印。
只見他大喝一聲起，將手中五個剪紙娃娃扔到了空中，隨後他就持木劍如跳大神般跳起了“巫舞”。
巫舞是什麼?
一般來說是一種步伐，帶有巫術性質的步伐，天罡步也屬於此類，這種步伐起源於什麼時候就不知曉了，但是在大禹治水的時候，大禹就曾發明過“禹步”，專門用來與神溝通，而且有著壓制地下邪祟的功效，傳說當年巴蜀之地的“巴人”曾施展巫舞助力周武王伐紂，要細細講起來就太繁瑣了，咱們在這裡暫時這麼一提，如果後面有機會，當然會展開來說。
話說在王道士跳巫舞的時候，地面上的那五個剪紙娃娃竟然跟著他一起舞蹈，而且隨著他旋轉，不知是剛起的微風吹的，還是怎麼的，反正是奇特的很。
巫舞畢，王道士扔下木劍，從懷中掏出了一個黑黝黝的鈴鐺，然後搖晃起來。
叮噹，叮噹，叮叮噹，鈴兒響叮噹……
呵，別提多難聽了，就是烏鴉聽了也得呱呱喊上兩聲麻溜的飛開。
。攏靠煙白向般一靈有同如娃娃紙剪個五的舞飛中空在，候時的來出煙白這，煙白縷一了出飄鐺鈴然忽，鐘分半有約大了響聲鈴的聽難
