既然認識不同，那麼世界觀就不同。
世界觀不同的話，認識世界之後得出的結論就不同，那麼文化形態自然而然的就不同了。
說到這裡，我停了一下，下結論般的說道：
人類再怎麼發展，也離不開物質、環境決定人民的人生認識和世界觀，由此可得出，人的思維、認識的不斷發展和提升，是人類對物質世界認識的提升而不斷提升的。如此以來，就會導致文明形態不同。
既然文化不斷的向更高階發展，再加上文化不斷累加，那麼人類就會不斷的進步，只要和平發展個萬兒八千年的，咱們地球的人類最終會達到人人有智慧的狀態，那麼程老先生渴望的“大道社會”就實現了。
朱光榮點頭道，所言甚是，透過這一點你也可以看出馬克思老先生的牛B之處了，這傢伙所說的物質第一性法則，就是普遍性的真理，這也是為什麼他有一幫忠實粉絲的原因。
這時，曹有為和二愣子已經將另一口船棺蓋給抬開了，見我和朱光榮聊得熱鬧，而他倆則愣頭愣腦的聽不明白，頓時不樂意了，齊聲叫道，粉絲?我還你個米線呢!
我們見被隊友嫌棄了，只好跟著他們的節奏去看棺材內部。
棺材裡面依然躺著一具屍骨，和剛才那具屍骨躺法一樣，不過這個屍骨右手旁有一根呈Y型的“骨器”，打磨出來的那種。
除了這根骨器之外，再無其他東西。
曹有為拿起骨器看了一眼道，奶奶的，不是說是神農大神的墓葬嗎?怎麼一件神器也沒有?只有一根骨頭，餵狗狗都不吃。
我一把搶過這根奇怪的骨頭，然後仔細看了看骨器中間刻著的字，然後笑道，胖子，你別看這骨器其貌不揚，還是一根王者權杖呢!
朱光榮道，何以見得?
我指了指骨器中間的倆字說道，這上面的兩個“穗文”寫的是“哀帝”，此人乃神農部落第七代王。
朱光榮聽了這話，扭頭看了看遠處排列奇特的船棺，叫道，我知道了，咱們所在的地方是神農部落歷代王的墓室。而這些船棺排列的形狀恰好組成了一副連山八卦圖。
我拿手電四處照了照，發現其餘的船棺果然是組合成了一個圓圈的形狀，連同我們所站立的位置的船棺一共十六具，分佈在八個方位，每個方位上有兩具船棺，應該是男女合葬。
朱光榮道，你們能猜出來這八個方位上哪個方位葬著神農嗎?
曹有為道，還猜什麼呀，一個個撬開就是了，費那個腦子，不嫌麻煩?
朱光榮聽了這話，微微一笑，向我們斜上方走去，越過一處船棺，停在了第三個船棺前，對我們叫道，這方位上的船棺裡面肯定有一位是神農部落第一代王&ash;&ash;炎帝神農。
二愣子聽了這話，搖頭晃腦的，嘚嘚瑟瑟的，一蹦一跳的就躥了過去。
我和曹有為自然也是快步走了過去。
到得近前，我問朱光榮道，你為什麼那麼肯定你面前的船棺裡面就裝著炎帝神農呢?
卻不知朱光榮說出什麼話來，且聽下回分解。
第二十一章 神農祭壇(7)
這裡的船棺按照圓形排列，組成了一副“船棺連山八卦圖”，很顯然在第一任首領死的時候，這種葬法就定下來了，所以才有了歷代死去的首領依次按方位排列的葬法。
剛才咱們開啟的船棺裡面葬的是第七代王“哀帝”，而他所處的方位為“兌字位”，那麼咱們按照連山八卦的方位，很容易就推測出“艮字位”上葬著的是神農。
我說，你這也沒啥稀奇的啊，我就是按順時針順序我也能推測出第七位下面是第八位王，第八位下面是第一位，你這還整的跟多了不起似的，怪牛?
朱光榮笑道，神農之易，以艮為首，神農之葬位，在艮位，這符合了神農八卦的精神。
?首為艮以是麼什為，說我
。了常正為極就那置位始起在葬，領首位一第落部農神乃農神，意之終始著有以所，亡滅底徹麼要生新得獲麼要，度程的定一了到達事是的指，思意的界邊和限極著有，艮，道榮朱
。始開和束結年一的中法曆民人代古方南是正，份月八在約大，節季秋立的中節八時四著應對卦艮，中卦八山連在，道又下了頓他
!呢遠老還束結年一離距月八，說我
。思意的始開裡這在也束結裡這在著有。始開的年一另是也，束結的忙農年一是就份月八，說來民人的候時古於對相以所，產生業農的年來備準始開，後之畢完割收，割收要就，節季的稻水是份月八，區地方南在，道笑他
!啊問學大有還面裡這，說我
。的辨思學哲行進思意的終始”艮“照按是也卦艮的中易周是就測猜我，著麼怎是不可，道榮朱
?講怎話此，說我
。咎無。人其見不，庭其行。其獲不，背其艮，曰辭卦卦艮》易周《，說他
?呢麼什的說
。罪怪所無，人個這他到不見，裡院庭的他在走行，的他到不得，部背的他住抱是的說
。的他罪怪能麼什有沒，他到不找也，他找裡家的他去算就你，目面實真的他到不看，影背的人個這到看能只你是就，單簡很思意
