雲南，黔國公府。
現任黔國公沐昌祚繼承爵位後，他改變了其父的政策。
沐昌祚的父親沐朝弼，因為其繼位爵位不正，所以急需要證明自己。
沐朝弼擔任黔國公期間，和雲南的異族關係緊張。
沐朝弼雖然靠著武力，平定了幾次西南夷的叛亂，但是雲南卻出現了他平亂越多，叛亂越多的情況。那個時候黔國公府入不敷出，又和朝廷的關係緊張，雲南的局勢一天比一天糟糕。
後來等到沐朝弼被囚南京，朝廷命令沐昌祚繼承黔國公之位後，雲南的局勢才有所改觀。
沐昌祚改變了其父的作風，開始修復和西南夷的關係，並且對各族採取了不同的政策。
西南夷，是大明對於西南地區一系列少數民族的統稱。
具體劃分，又可以分為羅羅人（彝族），焚人（白族），百夷（傣族），和泥（哈尼族）等諸多民族。這其中，勢力最大的，就是羅羅人。
羅羅人是西南大族，遍佈在廣西和雲貴川地區，就連海南島上也有大量分佈。
沐昌祚對羅羅人的態度就是打壓。
這倒不是因為羅羅人的勢力最大，而是因為羅羅人已經出現了比較強烈的分離傾向，有了自己的民族神話和史詩傳說。
比如，整個西南的彝族，都奉同一個祖先篤慕。
一些部落中都有族譜，來記錄自己的譜系，篤慕六子分遷各地，形成所謂的“六祖”，幾乎所有部落都可以追朔到這六祖上。
而彝族認為自己是上古“西南夷”的後代，也就是漢書中的昆明人、叟人，將漢人典籍中所有西南的國家都認成自己的祖宗，甚至那個“夜郎自大”的夜郎國都沒放過。
沐昌祚很清楚彝族是雲南各族之中，最有自己民族認同的，很多部族甚至都不和漢人交流，他們雖然沒能形成一個統一的政治實體，每次作亂卻能一呼百應，引發多地的叛亂。
接下來就是焚人，也就是後世的白族。
對於白族，沐昌祚的態度是拉攏。
白族屬於祖上闊過。
因為在西南地區，白族真的是建立過政權，還是那種在中原史書上都留下濃墨重彩的國度
南詔和大理國。
南詔是唐代時期的一個西南政權，唐玄宗時期，楊國忠派遣大軍征討南詔，卻全軍覆沒，南詔國從此建這件事，也成了安史之亂的導火索之一。
大理國就更有名了，大理段氏雖然不會一陽指，但是卻信奉佛教，建立了一個以佛教立國的政權。元代的時候，大理段氏依然名義上統治雲南。
等到元末的時候，元代的梁王駐紮在雲南，朱元璋曾經派遣使者連絡大理段氏，承諾繼續保留他們的地位，合擊梁王。
但是大理段氏殺了大明使者，朱元璋大怒，派遣大軍入滇，擊敗了梁王，征服了大理段氏。不過朱元璋保留了大理段氏的地位，大明在大理設世襲土知府，由段氏的子弟擔任。
相比彝族，白族就安分多了。
白族透過獨特的本主崇拜凝聚社群認同。各村寨供奉本土神靈。
而這些本土神明，除了傳說故事中的神靈之外，還有歷史人物。
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