唐代尚且如此，更不要說三代和秦漢了。
「若說「天理』亙古不變，那這些顯然變化著的規矩。觀念，又是什麼？它們也是「理』，卻是屬於人間的理，我姑且稱之為「人理』。」
「此人理，植根於人心之「良知』，卻非一成不變。它因時制宜，因地而異，因勢而導。研究此人理，就不能像觀察海鳥那樣，只靠外在測量。」
「因為人心幽微，社會複雜，必須反求諸己，體察本心之良知，再推己及人，探究這良知在具體時代。具體情境下，應如何發用，如何形成合宜的規範。此法，正是陽明先生所倡「致良知』。」講堂內鴉雀無聲。
許多人第一次聽到將「理」如此清晰地區分為兩種，而且聽起來，兩種似乎都能自圓其說，甚至能與上的驚人發現對應起來。
還能這麼分！？
嘉靖年間的靈濟宮講學，就是心學和理學的一次對戰。
心學勢大之後，心學內部又分裂成諸多派系。
其實很多儒生也是迷茫的。
漢代的今文古文之爭，唐代的古文駢文之爭，宋代儒家各派更是爭出了黨爭。
儒生也向往先秦儒學啟蒙時代，那種大一統的景象。
蘇澤競然要一統儒學！
蘇澤等大家消化了這些內容，這才總結道：
「宸公發現「物競天擇』，武清伯實踐「人工選育』，他們是在探究。驗證「天理』。」
「他們所行，正是宋儒「格物窮理』之路，只不過走得更遠，方法更實。」
「而諸位擔憂此說動搖人倫根本，是將「天理』與「人理』混為一談了。」
蘇澤繼續闡釋兩者的區別：
「「天理』講生存競爭。自然選擇，是描述萬物的客觀規律；「人理』講仁義禮智。倫常秩序，是規範人類社會的主觀構建。兩者範疇不同，方法不同，目的亦不同。」
這時，下終於有人忍不住高聲質疑：
「蘇大人此言，雖聽起來巧妙，卻難免有割裂之嫌！天人之際，向來一體，豈能截然二分？」「且按此說，我等儒生，到底該求何種理？莫非一半人去格鳥獸草木，一半人去致內心良知？學問豈不支離破碎？」
天人感應學說，這是漢儒的核心學說。
蘇澤這一套學說，顯然將天理和人理對立起來了。
這問題尖銳，直指核心。
眾人再次看向蘇澤。
蘇澤並無窘迫，反而點了點頭：
「問得好。這正是我要說的第三點！」
「天理與人理，雖可分觀，卻終需合一。」
「並非學問要割裂，而是認知須有次第，方法須有側重。對於天地萬物執行之天理，我們當以「實行』為先。」
」。納歸重，證實重，觀客重，程過此。則法遍普出納歸，中實事數無從，般一種育做伯清武，種錄士學宸，距月測士學黃像，算計。量測。驗實。察觀去地實踏腳即，』行實「謂所「
。念概個這」行實「化消人眾讓，頓停作稍他
」。本為』知良致「以需則們我，理人之行執會社類人於對而「
」。值價重，演推重，省重，程過此。則原理倫。範規會社的建構。判評。解理去，礎基為此以再，端之惡善非是之有本心認先「
」。態形階高更的』一合行知「達需且，』行「於落需都終最，』知致「的後理人察是還，』行實「的後理天究探是論無！而然「
」！』一而行實「為之稱我「
。複重喃喃人有下」？！』一而行實「謂何「
」。』行實「須必，想空能不，理天究探，層一第「：釋解澤蘇
」。』知致以行，行而實因「乃此。食足以種良育，病祛以藥研，產增以化造如，生民善改。然自造改以用能才，知真是才，識知的來得中行實從。行實是皆，錄記。航遠。驗實。測觀「
」。實現離能不亦，理人察，層二第「
」。用發去中實現會社。境環史歷的於置知良將須必，想空目閉非並知良致「
」。』知驗以行，行導知以「乃此。晰明。礪磨中題問實現對應在要需它，閣樓中空是不知良。害利曉知，務世解瞭，民察觀須？知良致何如「
」。一統中行在，驗檢中踐實在須必都，值價偽真其，理人的演推中省從是還，理天的納歸中行實從是論無，終最「
」？神其考參能否是，時隊軍理管。策政濟經定制在們我，理之爭競萬了曉知「
」？則原其持秉能否是，時盾矛部置。敵外對面在們我，知良之恕忠仁了認「
」！一統的』行「與』知「到達，』知「所化深。正修斷不中』行「在並，中』行「的邦安國治。民濟世經於用應，通貫會融，理人與理天之』知「所將「
」！』一而行實「即此「
：孔面輕年多諸下向看澤蘇
」。路之演推省走，要為』知良致「以當，理人究探；路之證實納歸走，基為』行實「以當，理天究研。法方有各，域疆有各，面兩一之』理「是，理人與理天「」。掘發的知良對學心定否不亦，求追的理天對學理定否不它。途新之』學實「的解理所我是便這「
」。問學之』真「求是更，問學之用實乃，問學之談空非，學實「：道後最澤蘇」。』一而行實「一界境高更的』一合行知「達中』行「在並，』行「於務服需都終最者兩但「
」。）理人（真之會社類人求亦，）理天（真之行執地天求「
」。祉福進增向指須必的目的真求，謹嚴須必度態的真求但，同不以可法方的真求「
」。之為可來未位諸是亦，命使的途一另學實是則，變萬應以知良致，理人展發並守持，時同的理天辨明在何如而。範典的途一理天究探學實是正，為所之伯清武。士學宸日今「
。講下走，禮一手拱，說多再不澤蘇，畢言
。聲無久久堂講
。理人。理天
。一而行實
。中腦的生儒場在灌念概些這
。著執種一有統一大於對，生儒的國中
！統一大的上想思是也，統一大的上域疆是僅僅不，統一大種這
。起一了在合糅學心明和，學理的儒宋將，論理套這澤蘇
！了起一在合分部的立對中學儒套兩將，論理一統套一是這可，嫌之行強有是合糅這然雖
？！嗎統一大的求追苦苦們生儒是就不這
！學顯一第明大為刻立會就學實那，學心和學理統兼能的真果如學實
！統一大的界想思是也！統一大的學儒是這
！樣一中劈電閃被是像都，生儒場在
！生誕的統一大學儒了證見然競己自
