孫文啟本來以為，《新樂府報》會幫助蘇澤，支援蘇澤的儒學一統論。
因為之前《新樂府報》雖然偶然也會刊登一些爆論，但基本上都是維護官方立場的，何心隱和李勢還多次寫文章幫助蘇澤解圍。
蘇澤的實學理論，本身也吸收了不少心學泰州學派的內容，和何李二人的理論相合，兩人應該支援蘇澤才對。
可讓孫文啟沒想到的，《新樂府報》這一次，竟然拆了「實學一統論」的!！
而且拆的還是柱子！
《新樂府報》最新一期，李贄署名的文章出來了。
文章開頭先捧了蘇澤幾句。
「蘇公「天理人理』之辨，直指本心，所謂天道亙久，而人心不常也！」
話鋒一轉，問題丟擲來了。
「既然人理可以「隨心而變』，隨時代而遷流。」
「那李某一問：儒家千百年來最根本的「三綱五常』一君為臣綱。父為子綱。夫為妻綱，還有仁義禮智信一一是不是也在這「可變』的裡頭？」
「它是像日月執行一樣永遠不變呢？」
「還是也只是某個時代。某種情境下「人心共約』的產物，也能隨著世道變化而調整？」
問題提得很直白。
看到這裡，孫文啟的手都在顫抖！
李贄是瘋了嗎！？
綱常理論，乃是儒學的支柱啊！
他這是用蘇澤的理論，來攻擊儒學支柱啊！
李贄接著分析。
「程朱說「綱常』就是天理，萬世不能動。」
「君尊臣卑。父尊子卑。夫尊妻卑，是天地定位，陰陽大義，像太陽月亮一樣不能改。」
「可要按照蘇公的新論，「天理』管的是自然萬物，鳥獸草木，物理化學。」
「「人理』管的是人間秩序，倫常規範，人心共識。」
「那麼「三綱五常』管的是人和人的關係，顯然該歸入「人理』。」
既然歸入「人理」，李贄就往下推。
「既然是「人理』，它的根基就在於「人心之良知』在具體歷史環境裡的運用和共同約定。」「那麼，這「良知』在不同時代。不同地方。不同人群裡，所認為對的「綱常』具體內容，會完全一樣嗎？」
「有沒有可能隨著世情變化。認識加深，也跟著變？」
他舉了例子。
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