九月。
孫文啟踏入國子監。
距離蘇師那篇石破天驚的演講，已經過去一段時間了。
剛開始的時候，各大報紙上的文章百出，有的贊同蘇澤的儒學一統論，有的則反對他的理論，還有《新樂府報》和《商報》這種，用蘇師的理論夾帶私貨的。
可是隨著蘇師另外一篇文章橫空出世，這些文章都銷聲匿跡了。
原因也很簡單，蘇澤那篇文章的含金量太高了！
高到了所有儒者，看到這篇文章之後，原本想要討論儒學一統論的文章，全部都成了笑話！是的，全部都成了笑話！
罵蘇澤的文章成了笑話，甚至誇讚蘇澤的文章都成了笑話!！
你有方法論沒有？你有沒有調查研究？你有什麼資格贊同蘇澤的文章？
一個有趣的現象出現了。
在民間，從儒生到普通百姓，凡是讀過一點書識字的人，幾乎都在討論儒學一統論的橫空出世，都在討論蘇澤的演講和文章。
但是在所有的公開場域，無論是報紙還是正式講學，幾乎都沒人敢討論蘇澤的文章。
在公開場域討論蘇澤的文章，就等於是不知道天高地厚的班門弄斧，會被所有人嘲笑的。
走入國子監內，孫文啟的同學陸質文湊了上來。
「孫兄，又有兩位博士請辭了，聽說是要回鄉治學去。」
孫文啟愣了一下，這已經是本月的第三次了。
自從蘇師的文章刊登以後，很多國子監的五經博士都得到了啟發，他們紛紛辭官去尋找自己的學問。孫文啟想到了蘇師的「大爭之世」的說法。
陽明心學之所以能迅速風靡一時，是因為心學解決了很多理學無法解釋的東西，並且提出了新的理論。有了新的理論，就有了新的研究方向，於是王陽明之後，又爆發出一批心學的大儒。
但是到了現在，心學可以挖掘的地方也差不多了。
而且心學並非是顛覆性的儒學理論，很多內容其實和理學也是差不多的，來來回回就是這些方向，該研究的也都差不多了。
一直到了蘇澤的「儒學一統論」橫空出世。
儒學一統論，是徹底顛覆了理學和心學，並且提出了一個新的框架，試圖整合所有的儒學理論！這個課題的宏大，遠超以往任何儒學的派系。
而且蘇澤提出了框架，提出了研究的方法，但是留下了大量的研究空白！
可以研究的地方太多了啊！
用儒學一統論調和以往的儒學經典理論，就夠一名大儒奮鬥很久了。
梳理天理的規律，總結天理的定律。
觀察人理的執行，找出研究人理的方法。
這些儒生們發現，隨處都是課題，到處都是研究方向！
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