「蘇師傅，」朱翊鈞問道，「按你所說，那句存天理滅人慾」的意思，就是告訴我們要像陶學士做實驗那樣」
他想了想，找了一個恰當的表述：「冷靜地。不摻雜個人感情地去研究事物？」
「陛下聖明。」蘇澤躬身說道：「正是此意。宋儒提倡的，本質上就是一種理性主義的態度。只不過後人學偏了，將其變成了壓抑人性的枷鎖。」
「今日實學所做的，正是將宋儒的真精神抽出來，去其虛玄。取其精要，用來指導我們對萬物之理的研究。」
朱翊鈞點了點頭，若有所思。
「客觀為本，複驗為證。」他低聲唸了一遍蘇澤方才說的八個字，「這八個字，朕記下了。」
蘇澤退回了原位。
小皇帝又看了看陶觀的電氣瓶，開口問道：「陶學士，這電氣，將來還能做什麼？」
陶觀一怔，隨即說道：「回陛下，貧道————尚在探索中。」
小皇帝說道：「即日起，凡是陶學士所需，內廷一應撥出。」
聽到這裡，負責內帑支出的大太監宸昊立刻稱是。
直沽港口區，番商館三樓靠窗的房間裡，一名身穿黑色長袍的耶穌會傳教士正伏案疾書。
他叫安東尼奧。德。阿爾梅達，三年前從澳門來到直沽，本以為這座繁華的港口城市會是他傳播福音的理想之地。
卻沒想到大明對傳教的管制遠比葡萄牙人和西班牙人想像的更為嚴格。
他只能在港口區活動，不得離開碼頭範圍，更遑論深入內地傳教。
起初阿爾梅達以為這只是時間問題，只要學會漢文，只要和大明的官員搞好關係，總能找到突破口。
然而三年過去，他連一個正式的佈道會都沒能舉辦。
但他沒有放棄。
阿爾梅達面前攤著幾本書冊：
一本是《論語》，一本是《詩經》。
他花了兩年時間學習漢文，又花了半年研讀儒學經典，漸漸發現了一個讓他興奮不已的事實：
中國經典中記載的「昊天上帝」，與聖經中的上帝，竟有諸多相似之處！
《詩經》雲：「昊天上帝，則不我遺。」《尚書》曰：「惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。」這些句子在他眼中，分明就是對唯一真神的崇拜！
阿爾梅達提起鵝毛筆，在紙上飛快地寫下一段話：「中華上古之民，本知唯一真神之名，曰昊天上帝」。三代以降，聖王祭祀，皆奉此神。然自秦漢以降，異端蜂起，佛道雜糅，民失正途。今吾輩西來，非傳異教，乃復中華上古之真道也！」
他寫完後，反覆讀了幾遍，越讀越覺得有道理。
這不就是最好的傳教策略嗎？
將「上帝」與「昊天上帝」畫等號，讓大明的讀書人相信，他們信的並不是外來的神，而是他們祖先曾經敬拜過的神！
阿爾梅達越寫越興奮，筆尖在紙上飛快遊走：「中華經典《尚書》載大禹治水，疏導江河，平定九州。此與《聖經》中諾亞方舟之事，實乃同一場大洪水之兩種記述！」
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