不同的是，他的選擇要比左光殊少得多。
在道歷三九二九年的治水大會之前，水族就是沒有那麼多機會，就是不存在太多可能。在人族所主導的社會秩序裡，因為歷史的慣性而佔據一席之地，卻又在時代的發展中，舉步維艱。
太虛幻境的開放，是真切給水族打開了上升的空間。
如宋清約這般的有識之士，當然會抓住一切機會。
在啟明那幾年，宋清約是和黎劍秋、杜野虎等人一起踐行新政，在啟明新政之後，他也跟著遊歷諸國，尋找解決問題的辦法。直到長河龍君的死，讓他覺悟到——
所謂“蛟虎犬”，說起來同進同退，一榮俱榮一損俱損，但他們所面臨的困境其實並不一致。
黎劍秋和杜野虎所思所慮，是如何讓小國百姓生活得更好。
而宋清約要考慮的，是水族如何生存！
對他宋清約來說，過往努力的方向錯了！
他錯誤的以為，水族的困境和小國百姓的困境是一致的。他錯誤的認為，水族就是弱勢些的人族。他的父親宋橫江，被莊承乾騙了一輩子。他倒是看穿了莊高羨的真面目，可沒有意識到莊高羨對水族的態度並非孤例，不是“少見的壞”，而是“常態的不自覺的壓迫”。
即使對有些正義之士而言，奴役水族也不存在道德上的譴責。
可這份認知是由長河龍君的死到來，隨之一起到來的，是暗無天日的絕望。
留在現世的水族，是敖舒意以死宣告的錯誤！
水族超脫者的死，描述的何嘗不是水族的窮途。
但凡有識者，莫不知水族命運，已經到了關鍵的節點，懸於危崖，恐無前路。
宋清約那時候都考慮帶著妹妹去天外避難，然而神霄戰爭即將爆發，天外亦無淨土。
正是在這樣的境況下，“治水大會”有了歷史性的巨大轉折。
本已被端在餐桌上的水族，在沒有一個水族能夠與會的情況下，竟然又被拉回了餐桌前，成為“與席者”。
但水族能夠一直寄望於某一個人，或者某一件事嗎？
姜望遠不及烈山人皇強大，治水大會也遠不及昔日兩族盟誓的規格。
昔日烈山人皇，今何在？
昔日兩族盟約，今如何？
水族還是要有自己的聲音，就像所有的天下之會，六大霸國都不會缺席。
這或許不是一個宋清約能夠解決的問題。
但自此而奮起者，不止是他一個。
無形的桎梏被打破後，這個世界終究會看到向上生長的力量。
“很好。”姜望說：“大家都很好。”
姜安安舉起酒杯來：“為大家都好，滿飲此杯！”
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