宗教從來都是最低成本的組織管理模式，一旦宗教確定下來，那一切都好說。
基督教如此。
伊斯蘭教如此。
不信看看中世紀裡的宗教是不是壟斷者大權，看看伊斯蘭教聖戰的時候喊的是什麼話，底下的人是喊的誰的名字，以誰的名義作戰的……
還有西藏這裡，高原一開始也是分散且難以控制的，松贊干布為何能統一高原，成為霸主？
是因為文成公主給了他一個趁手的武器——
佛教！
也就是說，文成公主入藏之前，青藏高原上是沒有所謂的佛教的，本土的信仰很雜亂，屬於那種一個村一個信仰，一個領地一個信仰，而且彼此的信仰不相通……
是因為文成公主帶進去了佛教，松贊干布看這玩意好，才扯了一嗓子：
都給我跪佛祖。
然後，信仰改了。
然後，統一了。
現在朱標弄出來的所謂的大明會，雖然嚴格意義上還算不上宗教，但已經有了宗教的雛形。但朱標明顯不甘心這麼好用的工具就用一次，他想要將大明會發揚光大，想要在南洋建立更為廣泛的大明共識。
面對方美的詢問，顧正臣言道：“大明會用在南洋，確實是一個不錯的辦法。但是，你們不能與顛覆國家掛鉤，若是搞成了顏色革命，那其他諸國也不會容許你們存在。”
方美皺眉：“顏色革命，那是什麼？”
顧正臣咳了聲：“就是將大明的紅旗插在他們國家，讓他們國家也遍插紅旗，改了顏色。”
方美領悟意思之後，拍手稱讚：“是啊，顏色革命！這個詞好，我打算拿去用了，對了，為何不能搞顏色革命，南洋就應該全部都是大明的，你也看到那輿圖了吧，大明在南部的輿圖成什麼樣子了——”
“交趾與八百大甸、勃固一東一西，像是兩條岔開的腿，暹羅、寮國就在中間夾著，這算什麼？男人的胯下，不能少一點東西不是？這些地方若是拿不下來，不合適吧？你見過總是叉著腿的人嗎？”
顧正臣嘴角抽動：“那是輿圖，是版圖，不是他孃的大腿，暹羅與寮國也不是你胯下的東西，那是國家！我可以幫助你規範、建設與完善大明會，但是，你必須答應我——”
“除非皇帝或太子直接下達了明確且清晰的命令，否則，你不能對南洋任何國家搞顛覆，顏色革命這種事不能做，更不能因為想要出政績，急切地將這一套複用到其他國家！”
方美剛生出的熱情一下子冷了許多：“為何？”
顧正臣嘆了口氣，言道：“八百大甸、勃固是太子的砥礪，他如今砥礪前行過，證明了自己的能力。那未來哪個國家，哪個地方是皇太孫的砥礪石？這只是其一。”
“其二，南洋不能全部盡入大明之手，至少現在不能。如今的大明已經有些跟不上當下的版圖了，現在最為需要的，不是再進行新的開疆拓土，而是休養生息，是鼓勵生育，是增加人口。”
“你以為八百大甸打下來就完了嗎？沒有，後續的治理是一個大問題，勃固、西藏也是如此！你經歷了那麼多事，總不至於以為開疆就完了吧？得其地，不能治其民，反而容易成為朝廷的拖累。”
“如今的朝廷需要在工業、教育、民生上有著太多投入，這個時候再多更多疆域，實際上對大明而言，弊大於利。想要更多的疆域，可以，等一等，等到人口破了一萬萬，等到民生、工業、教育基礎夯實了……”
歷史上，朱瞻基丟棄交趾，導致了大明在南洋徹底威信掃地，放棄奴兒干這個大東北，造成了後來多少麻煩，但朱瞻基是不喜歡才丟的嗎？
不是！
是因為財政壓力，這是最大的問題。
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