雖然是夫妻兩，但思維並不一樣。一個堅信理想，願意為理想而死，一個卻看重實踐，想要不惜一切守護實踐。
如果沒有考驗，兩人可以一起為了理想而努力，一旦出現考驗，只能保證一方的時候，兩個人就發生了衝突。
一場大病，讓夫妻兩做出不同的選擇。到底是為了理想而死，還是不擇手段地去實踐？
理想是理想，實踐是實踐。
理想很好，但怎麼確定自己的實踐方向是對的？這就不好說了。比如兼愛非攻，在實踐的時候卻和幫會一樣等級森嚴，根本感受不到兼愛的氣氛，反而很壓抑。
如何實踐，才能在兼愛的同時還能讓人發自內心地接受？墨子沒有解決這個問題，墨家學者也沒解決，最後墨家漸漸式微。
而儒家，提出了很多的很簡單的實踐，比如有朋自遠方來，不亦說乎？先問人、再問馬。修身齊家治國平天下……
在不同的情況下做不同的事情，可以選擇一個儘量讓自己和大家都舒服的狀況。先愛自己，再愛別人，這是大家普遍能接受的，而且能實踐。
仁愛不是一下就讓人做到大愛無疆，而是先從小愛開始，一步步升級。而且大家還有《論語》這個簡單易懂的實踐指導書，可以教人如何才能實踐仁愛。
內容越簡單，越是容易實踐。比如有人說‘性別只有兩個’，‘二樓要建在一樓上面’‘醫生要有專業知識’……這些話都很簡單，大家都能實踐。
一些高大上的理論就很難實踐了，說得很好，但真的很難做到。
就比如田園生活，莊子也算是田園生活的代表人物，寧願做在泥潭裡打滾的烏龜，也不願意做祭壇上裝飾華麗的龜殼。寧願相忘於江湖，也不願意相濡以沫。可是等到真的餓肚子了，他也得去借糧食，也得被嘲笑。
田園生活聽起來很美好，但真的做起來壓力很大，不追求容錯率的人可以追求這樣的生活。因為一旦遇到困難，理想和實踐就會發生衝突，就到了保理想還是保實踐的時候。
資源多，可以共存。資源少，只能選一個。
村長看著女兒和女婿的糾結，冷笑連連，在他看來年輕人真的是太年輕太天真，仗著自己年輕就目中無人，不把老人的經驗放在心裡，現在後悔了吧？
“父親，你有理想嗎？”女兒對老父親發出了靈魂提問。
“我的理想就是讓石隱村再次偉大。”老村長說道：“和你們這些年輕人的天真想法不一樣，我的理想需要更多人一起實現，這個過程必然是壓力巨大，無法像你們這樣不負責任，只顧自己的痛快。”
女兒說道：“這根本就不是理想，這是壓抑人性，根本不自由。”
“愚蠢的女兒啊，連飯都吃不上，衣服都穿不暖，還談什麼自由？”
“不自由，寧勿死。”女兒說道。
“呵呵，看輕生命的人有什麼資格談自由？如果我也和你們一樣的話，就應該在你們還在襁褓中的時候，把你們丟到深山老林。”村長說道：“告訴我，如果你們有了孩子，會養育孩子，還是將孩子丟進深山，放任自流？”
“我當然不會把孩子放入深山，但也絕不會因為我養育了孩子，就強迫孩子走我安排的路。既然生了孩子，就應該尊重孩子。而不是因為養育了孩子，就認為自己對孩子有決定權。”
“愚蠢！”村長怒道：“如果尊重孩子，孩子只會懶惰、說謊、自私，難成氣候。難道你希望自己的孩子成為社會的敗類嗎？我們忍者就算是燒殺搶掠，也是接了訂單再出手，而不是因為我們喜歡殺人，我們做的是買賣，講的是誠信，石隱村發展這麼多年，依靠的就是勤勞、誠實、責任，你作為我的女兒，這點覺悟都沒有嗎？！”
女兒一時間無語，因為父親就是這麼教的，但她並不喜歡殺人的買賣，說道：“勤勞、誠實、責任用在殺人的買賣上，不覺得可笑嗎？”
“不覺得可笑，因為我們是忍者，不是強盜。強盜是不需要別人信任的，而忍者是需要大家信任的。大家為什麼把大額的訂單給我們？就是因為我們值得信任。”
“既然如此，為什麼不去做正經生意？為什麼非要做殺人忍者？”女兒問道。
“當然是因為我們沒有機會，你有武士的血統嗎？你有華族的身份嗎？你都沒有，但你還想衣食無憂，還想生病了有大夫，有藥吃。那麼就要刀口舔血，做忍者就是高風險有高回報的生意。有殺人的需求，我們滿足需求，還能賺不錯的收入，有什麼不好？”
“我寧願做普通人，依靠自己的勞動生活。”
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