那龜厭看罷，心下茫然。雖有眾多不通，疑惑甚多。然卻能解得這文卷亦算是喜事一樁也。
回想彼時，師叔之山命他回茅山取那師父遺留之物，他便帶了校尉前來茅山。卻因這所取之物與那靜之、怡和兩師兄鬧的有些個不甚不愉快。說是來取，卻也如同搶得一般，將一座茅山幽靜修煉之所鬧的一個雞毛鴨血。
而今在此文中看到鎮物便有“天青”字面便是瞭然。
想那之山師叔和師父，於元豐二年堪完皇家地脈，便已經推算了出結果。且定下了無紋無裂的“天青”為鎮物之一。
想至此，且是不難理解那之山師叔為何苦求得此器無紋！而且，能拿出華陽先生的遺命，令自家回茅山取之。並用了師父收集了這天華地寶融入這瓷中。
然，文中又有“鎮物為五，識穢後不可相離”，可判，這鎮物且是個複數形式的！後面的加“S”，而非單單只是那“天青釉無紋三足洗”。
若書文所言，那“穢”之所生只是陰陽不調所致，如此倒是有條理可循。
然，後文所言之“大禍”為何？而且，前文的那句“兵禍刃煞”聽上去已經很嚇人了！
那龜厭心下疑惑百思不得其解，便又將自己埋進了茅山藏經洞府之中，翻遍了茅山藏書，並列為師祖所遺留堪虞記錄，以求其解。
卻是一個事與願違，這不看還則罷了，看了這列祖堪虞之留存，這心下且是更加的疑竇叢生。
怎的？從堪虞所示，這汴京城上不應天星，下不順地脈。外有八面賊風來襲，內無生氣以蓄。本就是個衢地，焉何卻有七朝都城的命數？
咦？倒是這“衢地”不祥麼？
那倒也不是。
沒有什麼祥不祥的，只有合適不合適。
於這堪虞之法中，所謂“衢者”：乃四通之地。
然，四達者必有八風所擾。凡國都者，必有山川土龍護佑才能藏風聚氣，護得王朝的氣運。
這就好比，咱們住的房舍一樣，四面的有牆，頂上的有房頂，這才不至於“八風來襲”然後，才能“生氣自聚”。就像那汝州那草崗之上“八風不動禪房”一樣，不能暫時是個住所，過不得冬的。
說白了，這“衢地”雖是個四通八達，卻少了屏障和護衛，且不是很安全的樣子。不應是有得國都的命數。然，怪就怪在此地卻偏偏有那七朝的氣運。
龜厭整日亦是個撓頭，流連師祖堪虞所留，卻是看得一個越發糊塗，心內更是疑竇百生。
咦？說這龜厭本就是那華陽先生的兒徒，這“堪虞之術”怎的就學的如此的狼犺？
這也怪不得龜厭。
道術繁雜，總結起來分為五大類：山、醫、命、相、卜。
所謂“山”就是透過食餌、築基、玄典、符咒、丹藥來修煉精神和肉體，超脫身心，達偷天之力。
“醫”，則透過方劑、針灸，推拿、靈治等方法保持身體健康。
“命”者透過推算命理的方式來了解人生，以此來穹達自然法則，改善命運的一種學問。
“相”，一般包印、名、人、家、墓之相來觀察存在於現象界形相的一種方術，也叫“堪虞”。通俗點就是風水玄學。
“卜”，含占卜、選吉、測局，其目的在於預測以及處理事情，做到防患於未然。
不過這行裡浪蕩的，說起來容易，你要學全學透了簡直就是個痴人說夢。
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