說起“明教”大家都以為我看金庸的書多了，然，歷史上的“明教”且不是他說的那回事。
“明教”正式名稱為“摩尼教”，又作“牟尼教”。
發源於古代波斯薩珊王朝，為西元三世紀中葉波斯人摩尼創立，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教。
眾所周知，宗教紛爭，對一個國家是有毀滅性的。
唐武宗會昌五年滅佛時，摩尼教亦遭嚴重打擊，轉而成為秘密宗教。並吸收道教及民間信仰，從而改稱“明教”。
教眾相信，黑暗終會過去，光明即將來臨。故，敢於造反，屢有反政府之舉。也就是說這玩意會經常性的造反。
信徒之修養功夫以禁慾守默為主，素食、齋戒、一天四次祈禱為日常功課。
崇拜日月，教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬。講究團結互助，稱信眾“一家”。並認為世上光明力量終必戰勝黑暗力量。
自五代十國、兩宋、元、明期間的起義者常利用為組織的工具。
你倒是跟我說道一下，一個能忽悠的一個老實巴交的農民不去種地，一天四次祈禱，還是一個日常功課，這算不算精神控制？經常以奪取政權為目的的，所謂的“起義”的行為，到底算不算危害社會？
算不算的，我也說不好，不過，大家可以看一下我國法律上定義，上面有關於邪教詳細的司法解釋。
還別說現在，明朝開國朱元璋便下詔嚴禁白蓮社、明教。
並把取締“左道邪術”寫進《明律》十一《禮律》，用法律形式固定下來，那就是妥妥的邪教。
那位說了，正史野史中，均未明確提出方臘信仰摩尼教或明教。僅有方勺《泊宅編》中提到一句“吃菜事魔”四字附會而已。
附會之事且不好說來。
且讀王國維先生的《摩尼教流行中國考》一書。
書中羅列了見於漢文古籍的大量資料，其中包括《佛祖統紀》、《泊宅編》、《建炎以來系年要錄》、《高峰先生文集》、《渭南文集》等作品。
其中就有“吃菜事魔”的記載，而這些記載當然都被視作是摩尼教的事蹟：“右古書所記摩尼教事，其概如此。”
大詩人，陸游的《渭南文集》卷五《條對狀一》亦是有載：時“妖幻之人”，名目繁多……淮南謂之二襘子，兩浙謂之牟尼教，江東謂之四果，江西謂之金剛禪，福建謂之明教、揭諦齋之類。名號不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、軍兵亦相傳習。其神號曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等號。白衣烏帽，所在成社。偽經妖像，至於刻版流佈。更相結習，有同膠漆，萬一竊發，可為寒心。漢之張角、晉之孫恩、近歲之方臘，皆是類也”。
《宋會要輯稿》第一百六十五冊《刑法二之七八》中，亦有載：“溫州等處狂悖之人，自稱明教，號為行者。今來明教行者，各於所居鄉村建立屋宇，號為齋堂。如溫州共有四十餘處，並私建無名額佛堂。每年正月內取歷中密日，聚集侍者、聽者、姑婆、齋姊等人，建設道場，鼓煽愚民，男女夜聚曉散。”
范文瀾先生在其《中國近代史》中也說過“北宋‘兩浙州縣有吃菜事魔之俗’，事魔指的是宗奉魔教，亦即摩尼教。”
我讀書少，別騙我。
你說方臘是農民起義？也不知道你們怎麼開的牙！
我就知道，其他宗教，也就是一個你信我，我就接納你。波斯那邊的宗教？你不信我，那你就是異教徒了，只配做我們的奴隸。
我心目中的“平等”，至少是我尊重你的宗教文化，對應的，你也的尊重我的民族文化，僅此而已。
我怎麼寵我的女人和我的女兒，摘星星摘月亮，那是我自己的事。你不能到我家吃著她們給你做的飯，還指責她們不戴面紗。
而且，這玩意兒又個不好的習慣，毀史滅文明。
就這？還“光明平等”？他還真敢說啊。
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