考生為仕而試。
於是乎，文人士大夫所讀之書，皆場屋之書；所習之術，皆求官之術。
而所謂聖人之言、先王之政，也就成了一個幌子，常掛在嘴邊，卻再無人深究也。
是為“推而上之，則又惟官資崇卑、祿廩厚薄是計，豈能悉心盡力於國事民隱，以無負於任使之者哉”？
這樣選出來的官，你去指望他們 “供其職，勤其事，心乎國，心乎民，而不為身計”？倒是能讓你想瞎了心去。
北宋朝廷也曾想去改變這種情況，介甫先生的熙寧變革確實是做了不少有用的改進。
《續資治通鑑》卷第六十八有載：“庚申，復《春秋三傳》明經取士。王安石初欲釋《春秋》以行世，而孫覺經解已出，自知不能復出其右，遂詆聖經，至目為“斷爛朝報”，故貢舉不以取士。楊繪嘗言當復，安石不許，至是帝特命復之。”
這裡說的是：王安石要廢除“詩賦詞章”《春秋三傳》取士的舊制，且在文官取士中考試則以經義和策論為主，增加“法科”“射禮”科目，設立武學“掌以弓馬武藝訓誘學者”。進而使其知法、知兵。
然，也是事與願違。因為這兩項基本上都不能實施。
一則這“崇文抑武”祖制不可違。
讓文人習武？倒是百年形成的鄙視鏈，一時間難以消除。至少，在這自命清高的文人心中，是打心裡都難以接受的。
二則，這樣改動選官的規則基本是抄了北宋整個士紳集團，乃至整個儒家學派的後路。
如此，再加上一個放著裁判不當卻樂於當運動員的皇帝，再加上一幫後宮的奶奶、媽媽一同的摻合，其結果也是個可想而知。
不過這也不能全怪皇帝。
任何一場改革首先要改變人們的思維方式，但人的思維方式是有很大的慣性的，而且這種慣性的能量巨大，如不動用強大的力量去強行推開，或者是外部力量被動的去改變這種思維方式。改革？基本上也就是個痴人說夢。
究其原因也很簡單，既得利益者不肯放棄。
古代如此，現在亦是如是。
“崇文抑武”只是一點，但是，卻造就了大量不知兵、不知法、不知大局觀、崇尚私德律己的人員充斥文官集團，再者，犯了錯且也不能殺，倒是讓這些文官有恃無恐。
反正你也奈何不了我，只要不死不了，所有的一切都是皮外傷！養好了傷，再捲土重來！
不過，做什麼事都不用負責任這事本身很扯。
即便是一極其善良的人，放在這樣優渥的條件下，做出些個喪心病狂的事，你也不能全怪了他。
事實證明，僅靠道德去約束人的行為基本就是扯淡，更不要說私德了。
別的不說，且看看現在我們十字路口的紅綠燈人群，小區門洞裡的電動車吧。
你跟他說這樣做很危險，但是，火沒有燒到身上，任何一個正常的人都感受不到痛。
你所謂的危險，在他們看來也就是妨害了他們自行其是的多管閒事，或者是我先佔了地方，讓你沒法停車而因妒生出來的恨而已。
於是乎，在這種環境下，文官集團逐漸做大且是黨爭不斷，拉幫結派。這就導致了整個國家的官員遴選的根基被逐漸的蠶食，執政的根基被破壞。
朝令夕改，國家政策、法制都不能得到很好的執行，或者壓根就執行不下去。
第二， 游牧民族的崛起，任何一種文明發展到巔峰狀態都是恐怖的。
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