自“欲上述父兄之志”之後，便是經常被前朝後宮用這四個字罵他來著。
朝堂之上更是經常因此，被一大幫朝臣給弄的一個唾面自乾。
“祖宗之法”這四個字，對於他來說，印象太深了。整日的被人耳提面命，耳朵都要被這玩意兒給磨出繭子來了。
今天這一大早，又被那崇恩宮的“太后”叫到宮門前，對著這四個字跪了半個時辰。
如今倒是個新鮮，你這濃眉大眼的蔡京也叛變革命了？你死不死啊！還要跟他們一起來，遵從這“祖宗之法”？
於是乎，聽了那蔡京的“僅尊祖宗之法”的話來，那都被氣的笑出個聲了，且是以肘支腿，探頭盯了那蔡京，問下一句：
“倒是聽你說來，何為祖宗之法？”
然，這語氣，這表情，明顯帶有威脅的成分。
不過，此時的蔡京，倒沒了適才的慌張。
且著雙手託了那《募役法》的札子奉上，繼續道：
“‘禮文尤具’，且‘事為之制，曲為之防……’”
這無來由的話，著實的讓眼前的這位文青皇帝一個愣神。
倒是想不出這位“天資兇譎”的老頭，到底想說些個什麼？
不過，按照書面上的意思來說，這“事為之制，曲為之防”出自《漢書·禮樂志》。
意為：對任何需要考慮的方面都事先制訂了完善的制度，對於需要預防的隱患都有了妥善的準備和安排。
而前句則是“王者必因前王之禮，順時施宜，有所損益，即民之心，稍稍製作，至太平而大備，周監於二代……”後面，才是“禮文尤具，事為之制，曲為之防”。
那文青也是被蔡京這句“事為之制，曲為之防”回的腦子裡有點恍惚。
不是，我就問你一句“何為祖宗之法”……你這可倒好，一杆子就把我往七百多年前支啊？嗯，那裡倒是有一大幫子祖宗！
不過，那幫人是姓劉的，跟我這姓趙的什麼關係？
那位說了，這蔡京不是來說“鹽茶法”和“募役法”的事嗎？
怎的？跑到這和著皇帝，擱這又論起“禮”來了？
還整出一句“禮文尤具”？
不過，這事也怨不得蔡京。
這“鹽茶法”和“募役法”和“禮”倒也是個聯絡緊密。
因為，我國古代的“禮”，並不是我們現在說的“禮貌”的問題。
“禮”在我國古代的含義，更多的是指國家的法律、法規，各種規範制度、約定俗成的社會規則。
“禮文尤具”中的禮，也就是這個意思。
不過，這圈子繞的似乎是有點大了。
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