也許是因為前人的餘蔭太豐厚。
也許是巫師們的社會生態高度發達。
還有可能只是因為飽食終日、無所事事。
在巫師世界，有這麼一群人。
在他們看來，以其他生命的痛苦為基礎施展的魔法是可恥的、下作的，這種以自身利益為出發點、極度自私的行為應該在整個社會加以杜絕，善良的巫師們必須站出來反對這種不正確的、邪惡的行為。
妖魔是巫師的敵人嗎？
是的，但不能因為它們是敵人就把它們抽筋拔骨、煉魂取血；即使妖魔們把巫師的嬰兒燉湯、用巫師的大腦釀酒，巫師們也不能用相同的暴戾手段對付妖魔。
“畢竟我們是巫師，我們是善良的、正確的巫師。”
“你們聽見有話說，‘以眼還眼，以牙還牙’；只是我告訴你們，有人打你的右臉，連左臉也伸過去由他打；有人想告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去……要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告……”
第一次聽說這個群體的時候，鄭清腦子裡只有一個形容詞——有病。
的確，對於受過‘君子報仇、十年不晚’‘以直報怨、以德報德’教育的年輕人而言，這種宣揚‘極端道德正確’的理論非常沒有吸引力，甚至會引起某種程度的反感。
畢竟道德的優越感看不到摸不著，但如果有人抽了你一個大嘴巴子，你不反抽回去，顯然會成為眾人眼中的懦夫、還要承受自我否定的煎熬。
聯盟中甚至有一個專門的詞彙來形容這些‘極端道德正確’的巫師——貴人症。
意思是，錦衣玉食、從未感受過絕望的人群才會氾濫的某種症狀。
鄭清沒有這種症狀。
他知道這個名詞還是因為不久前他在朋友們之間提及小精靈身份問題，被一些人嘲笑他得了‘貴人症’。
法書解放協會便是一個非常著名的，由‘貴人症’巫師們組成的鬆散團體。
他們整天四處奔走呼號，竭力宣傳‘裸咒’，希望其他巫師放棄使用法書這種極度不‘人道’的工具，用手訣、結印等古老的手段取而代之。
雖然他們的人數的不多，但因為佔據著道德的制高點，總會影響到許多三觀不定的年輕巫師——第一大學就曾經有一些學生拒絕在魔咒課上使用法書，即便這種行為會影響到他們的學分績點。
老姚此刻用激烈的、批判的語氣提到這個協會的名字，顯然表明了他的某種態度。
沒等講臺下的學生細細思考他的用意，教授便跳過剛剛聊的‘一點課外內容’，把話題轉向前幾節課的殘留問題上：
“現在，你們知道為什麼施展不出‘元辰守護’了嗎？”
教室裡的學生們愣了愣，齊刷刷的搖搖頭。
“還不理解？！”老姚眉頭擰成了個疙瘩，怫然不悅道：“還有什麼不理解的呢？……施展魔法需要念動咒語、同時引動法書上的咒式……剛剛已經提示過了…你們沒有辦法施展出那道咒語，是什麼緣故？”
鄭清逐字逐句對比《標準咒語》上的案例詳解，連一個標點符號都不放過。
然後他確認，咒語解析的咒式、邏輯、結論都沒有問題。
藉著他又唸叨了一遍咒語：
“受祿於天，保右命之！”
。別區麼什有沒乎幾音聲的兒人小個那上書科教與
。亮他給不都一，的悄悄靜舊仍書法但
。授教的著站上臺講向看的茫迷，頭起抬新重能只，展莫籌一清鄭
。道問的愁發，手起舉萌李”？嗎題問的書法為因是，授教“
”。了子箱開要需不為以原我“：滿不些有氣語，翹了翹斗菸的著咬，上子箱木的邊桌講在落目，頭著搖的奈無姚老”。現發去己自們你要定一點這“
。睛眼了大瞪刻立們學同
