李雲軒的金口玉言，如同給“瑾車”的推廣蓋上了最權威的印章，也間接肯定了格物院的地位與模式。
工部的行文很快下發至各州縣，隨文附上了由格物院精心繪製的標準圖樣以及核心齒輪的詳細製作要求。
起初，各地反應不一。一些偏遠或保守的地區，官吏對此不以為然，認為又是京城搞出的“勞什子”，束之高閣者不在少數。
但也有一些注重實務、或與葉家、太子一系關係較近的官員，以及訊息靈通、嗅到商機的民間匠坊，立刻行動起來。
格物院迎來了新一波的忙碌。宋應文不得不抽調幾名精通齒輪製作的工匠，組成一個小小的“技術指導組”，負責接待各地前來“取經”的工部吏員或民間匠人，講解圖紙要點，演示標準工具的使用。
一時間，格物院外圍的接待處人來人往，充滿了各地口音的討論聲。
“這位師傅，您看，這個齒形規必須卡準了，下鑿子的時候手要穩……”
“原來如此！俺們在老家自己琢磨做的，老是卡殼，原來是齒距沒弄均勻！”
“這標準尺真是好東西，比俺們那老木尺準多了！”
葉明偶爾會路過，看著那些風塵僕僕卻眼神發亮的匠人，心中欣慰。技術的擴散，就是這樣一點點開始的。
他吩咐下去，對所有前來學習的人，務必耐心指導，但核心的標準化工具製作工藝和更深入的齒輪傳動原理，則暫時保留在格物院內部。這既是保持技術領先的必要，也是一種保護，避免技術被濫用或劣化。
與此同時，格物院蒙學堂的第二次招生也悄然啟動。有了太子的“偶然”讚賞和“瑾車”帶來的名聲，這一次，報名的熱情遠超預期。
不僅格物院內部的工匠擠破了頭想把孩子送進來，甚至連兵部一些低階武官、京城一些訊息靈通的小商戶，也千方百計託關係打聽。
這讓宋應文和林文博既喜且憂。喜的是新學得到了認可，憂的是如何選拔，如何維持學堂的純粹和教學質量。
“三少爺，此次報名者已逾五十人，遠超學堂承受之力。”
宋應文拿著名冊，眉頭微蹙，“且其中不少乃官宦、商戶子弟，若收錄過多，恐失我等為寒門、工匠啟蒙之初心，亦恐引來非議，言我等藉機結黨。”
林文博卻有些不同看法：“宋兄，老夫以為，學問之傳播，當有教無類。只要孩子資質尚可，有心向學，何必拘泥出身？況且，若能使官宦商戶子弟亦接受新學，其未來或能成為推廣之助力，影響其家族，豈非善事？”
葉明聽著兩位老先生的爭論，沉吟片刻，道：“二位先生所言皆有道理。學堂初創，根基未穩，規模不宜過大，仍需以培養根基、做出成效為首要。我意，此次擴招至二十四人，分作兩班。”
他拿起名冊，繼續說道：“選拔標準，首要看其心性是否沉靜，是否有求知慾，其次略觀其資質。出身不論，但需明確告知其家長，蒙學堂非為科舉，所授乃實用之學，且需遵守學堂規矩，不得以身份驕人。若有仗勢或不服管束者，立時清退，絕不姑息。”
他看向宋應文和林文博：“至於教學，宋先生負責識字與基礎經典（選取側重品德與務實精神的篇章），林先生專攻算學與初步格物常識。”
“我可偶爾前來，講授一些天地萬物執行的淺顯道理。我們不僅要教他們知識，更要培養他們務實、探究的精神。”
葉明的方案，平衡了規模與質量，堅守了初心又適當開放，得到了兩位先生的一致認同。
選拔過程由宋應文和林文博親自把關，葉明偶爾旁觀，最終選定了二十四名年齡在七至十二歲之間的孩童，其中工匠子弟仍佔半數，其餘則為小吏、低階軍官及誠信商戶之子。
蒙學堂正式擴班的訊息，以及其不分出身的選拔標準，再次在京城引起了不小的議論。
讚賞者有之，認為葉明有教無類，開啟民智；詆譭者亦有之，暗諷其籠絡人心，不分尊卑。
這一日，葉明正在兵部處理公務，一位與他關係尚可、同屬年輕官員陣營的翰林院編修湊了過來，低聲道：“葉兄，近日坊間和部分清流之中，對你那格物院蒙學堂，可是議論不少啊。”
葉明抬頭，笑了笑：“哦？都說些什麼？”
那編修左右看看，壓低聲音：“有人說你壞了讀書人的規矩，將工匠之術與聖賢之學並列，混淆視聽。更有人說你……藉此培植私人勢力，其心可議。”
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