“還能幹什麼？”尚炯答道，“銀杏雖然是妾，但人家兩個畢竟也算是有過夫妻之情的。人家兩個人，幹什麼都合情合理，用得著你在這鹹吃蘿蔔淡操心？”
“可是，可是，在轎子裡做，是不是有點不太雅？”
“人家幹什麼，都正常，你管雅不雅呢？”尚炯可不管宋應星怎麼想，“這是周瑜打黃蓋，一個願打一個願挨。宋先生，你才是多出來的那個人啊！”
尚炯的話，雖然傷人，但是講理。只要是講理的話，都不大講感情，不講感情，就容易傷人。
所以，天下的事，合情合理的少，就看在情和理中，怎麼選了。
說話是技巧，是情商的體現，但畢竟像寫《伯遠帖》的王珣那樣，“能令公喜，能令公怒”的人，太少了。
能令公喜，能令公怒，典源出自《世說新語·寵禮》：“王珣、郗超，並有奇才，為大司馬所眷拔，珣為主簿，超為記室參軍。超為人多須，珣狀短小。於時荊州為之語曰： 髯參軍，短主簿，能令公喜，能令公怒。”
這裡的公，指的是東晉著名軍事家，桓溫。
宋應星沉默不響。
此時楊鶴在轎中，一手拿著《金瓶梅》，一手在接銀杏遞過來的酒杯。
銀杏的酒杯，是放在她的鞋裡的。此刻她正笑容鋪呈，跪在地上，請楊總督用酒呢！
真會玩！
本來《金瓶梅》是一本描寫世情男女的好書，偏偏讓楊鶴當成了某類反面教材。
說到這裡，作為本書作者，我出來多句嘴。許子東，曾說過，中國古代的四大古典名著，《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》，代表了中國的四種小說型別。
《三國演義》，代表了歷史演義；《水滸傳》，代表了忠勇俠義；《紅樓夢》、《金瓶梅》，代表了世情男女；《西遊記》，代表了神魔奇幻。
注意哦，這裡許子東提到了《金瓶梅》。也就是說，《金瓶梅》是可以和四大古典名著並論的好小說，並不是什麼所謂的壞書。
如果大家對上面的話有什麼質疑，只要能找得到許子東，可以跟他討論一下。但至少，我是認同的。
《金瓶梅》有兩個版本，一個是詞話本，一個是繡像本。兩個版本，有很多不同的地方，我個人更推崇繡像本《金瓶梅》，因為裡邊的對話和描寫，更細膩也更合理。
我知道，可能會有讀者不同意這個觀點，那我也不吝賜教，建議大家有空讀讀田曉菲的《秋水堂論＜金瓶梅＞》。
就是這麼自信，跟樵老一樣。
女人的腳，尤其是我國古代女人的腳，可不是隨便給男人看給男人摸的，三寸金蓮，想想，叫三寸金蓮，那必然是有道理的。
男人喜歡。
西方人發明了高跟鞋，中國人搞出個三寸金蓮，無非都是為了滿足男人的某種愛好而已。
苦了女人的腳了！
宋應星要是知道，在自己心中有如聖女一般的銀杏，此刻正跪著，端著自己的鞋，裡邊放著酒杯，請楊鶴享用，心中定會五味雜陳。
初戀的時候，根本不懂愛情。戀愛腦，很容易讓人PUA。
楊鶴接過銀杏遞過來的酒杯，仰著脖子，一飲而盡。
“小五，你在讀書人那裡，可打探出了點什麼？那兩車貨，可是什麼值錢的玩意？”
