端木易這是想要王承恩的命，視生命如草芥。
好人和壞人有一個區別，就是好人心軟，不到萬不得已不會殺人，而壞人卻毫無負罪感。
不過，這倒是讓我想到了《水滸傳》中的李逵。
江州劫法場救宋江，李逵火雜雜地掄著大斧，只顧砍人……不問軍官百姓，殺得屍橫遍野，血流成渠，推倒攧翻的，不計其數……直殺到江邊來，身上血濺滿身，自在江邊殺人。
三打祝家莊，李逵正殺得手順，直搶入扈家莊裡，把扈太公一門老幼盡數殺了，不留一個。
騙朱仝上山，朱仝乘著月色明朗，逕搶入林子裡尋時，只見小衙內倒在地上。朱仝便把手去扶時，只見頭劈成兩半個，已死在那裡。
用公孫勝的師父羅真人的話來說，李逵之所以上應天罡星，“為是下土眾生作業太重，故罰他下來殺戮”。上天如此安排，李逵也成了個不分黑白，只知嗜血的兇殘愚漢。他心中湧動的最大的慾望，乃是殺人之慾。
李逵沒有負罪感，是好人是壞人？古今評價大不同。
最早的容與堂本《水滸傳》，卷首有懷林和尚評語力捧：“黑旋風李逵，謂為梁山泊第一尊活佛。”
李逵殺光了扈家莊的人，李贄評註：“妙人，妙人，超然物外，真是活佛轉世。”李逵刀劈小衙內，李贄評註：“量一小衙內性命值得甚麼？”
李贄還說李逵“情真意實，生死可託”，金聖嘆則認為李逵是“上上人物”，稱他“一片天真爛漫到底”。
然而周家兄弟卻有不同看法。
魯迅在《流氓的變遷》中說：“俠字漸消，強盜起了，但也是俠之流，他們的旗幟是替天行道。他們所反對的是奸臣，不是天子，他們所打劫的是平民，不是將相。李逵劫法場時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客。”
周作人在《小說的回憶》中也說：“《水滸》的人物中間，我始終最喜歡魯智深，他是一個純乎赤子之心的人……李逵我卻不喜歡，雖然與宋江對比的時候也覺得痛快，他就只是好胡亂殺人，如江州救宋江時，不尋官兵廝殺，卻只向人多處砍過去，可以說正是一隻野貓，只有以獸道論是對的吧。”
我個人比較贊同周家兄弟的說法。魯迅也不愧是魯迅，雖然文筆不怎麼樣，但看待問題，確實一針見血。
我記得某年，我到對外經貿大學陪人上課，裡邊的老師講到國民性，說魯迅認為，國民性有一個鬧字。仔細想來，確能品出些味道。
黑旋風，李逵綽號，在南宋龔開《宋江三十六人贊》以及元人所著《大宋宣和遺事》中已著錄。
龔開在讚語中解釋道：“旋風黑惡，不辨雌雄。山谷之中，遇爾亦兇。”
金聖嘆點批《水滸傳》，也解釋了一大通旋風的含義：“旋風者，惡風也。其勢盤旋，自地而起，初則揚灰聚土，漸至奔沙走石，天地為昏，人獸駭竄，故謂之旋。旋音去聲，言其能旋惡物聚於一處故也。”
其實，在唐宋之際，旋風被認為是與鬼怪相伴而生，旋風又稱鬼頭風。宋代南戲《張協狀元》中有“勸你莫圖它做老公，它畢竟是個鬼頭風”。
可是施耐庵畢竟是個元末明初的人，《水滸傳》是不是這個意思，就留給吃《水滸傳》這碗飯的學者們考證吧。
好漢的標準到底是什麼？在《水滸傳》第二十七回，武松與張青聊天時提到 “好漢的勾當” ，指的是殺人放火之事。張青本人就因小事殺人放火，反被稱讚有做好漢的天分。
除了敢殺人，書中還推崇講義氣、仗義疏財、不近女色。例如第二十二回形容宋江：“且又仗義疏財，扶危濟困，是個天下聞名的好漢。”
施耐庵如此標準，難怪我小時候我爺爺一直不讓我讀《水滸傳》，價值觀堪憂得很。
在《水滸傳》中，好漢顯然更像是壞人，而好人則不該軟弱可欺，要當就當個“善霸”。
善良又霸道。
張老樵是好人，也是善霸，他看到端木易這是想要王承恩的命，動了惻隱之心。他把酒壺往王承恩身前一丟，酒灑了出來。
酒壺和酒，要擋住這片片如刀的碎片。
