魏徵一開口，李善道就知道他指的是何事。
能被魏徵說是大事，又拖延已久的，只有一件事，即對宇文化及等該做的處置。
宇文化及兵敗，被李善道擒獲以後，李善道隨即揮師東渡黃河，繼與李密鏖戰，卻是一直到當下，才凱旋貴鄉，故對宇文化及的處置，一直懸而未決。——抑或說，也並非懸而未決，對宇文化及該怎麼處置，其實早有定論，即斬首示眾，以正綱紀。只是究竟何時行刑，因李善道忙於征戰，故不曾有論。如今李密已敗，儘管李密的下落尚不知曉，可就算他再次逃出生天，其部曲盡喪，已為孤家寡人，也已不足為慮。對宇文化及的處置，是就當提上日程了。
李善道便說道：“玄成，你說的可是處置宇文化及此事？”
魏徵答道：“稟大王，自宇文化及去年兵敗被擒，已近半載。其間朝野多有議論，皆謂當速行典刑，以儆效尤。方今大王東征李密，盡殲其眾，盡獲其黨，威震天下！觀當下之勢，已漸趨定。所存堪稱勁敵者，唯關中偽唐也，其餘草莽，不足掛齒。”
他略作停頓，見李善道凝神靜聽，便繼續說道，“而偽唐雖竊據關中、挾持巴蜀，北尚有梁師都諸輩與之相抗，內則民心未附，實亦不足為大王深患。隋末到今，天下亂之久矣，百姓思安。大王順天應命，來日或親征伐，或遣偏師往取，料偽唐必也一鼓可定！
“臣聞亂世當用重典，而若欲治世，亦必先正刑賞。宇文化及弒君篡逆，罪惡貫盈。臣愚見，大王宜趁此凱旋之威、三軍之盛，明正典刑，斬之於市，昭告天下。如此，則使天下知逆賊終必伏誅，忠義可彰，綱紀可振，四方知所趨舍，莫敢懷貳。天下可治矣！伏惟大王明斷。”
斬一個宇文化及，何以牽扯到李唐？
魏徵這番話的精髓，盡在“天下可治矣”五字。
當此天下大勢已漸趨明朗之際，處置宇文化及，已絕非是殺一個宇文化及的問題。
作為最有可能取代隋室、再建天下的勢力領袖，李善道現已是到了需要為新的帝國之建立，而確立立國之綱紀、示天下以法度，在綱紀法度這塊兒，開始著手做奠基的時候了！
誠然，李善道與宇文化及都站在隋朝的對立面，但兩人的本質截然不同。
一個起於微末，解民倒懸；一個身為楊廣信臣，卻行弒逆之事。
特別值這個李善道日漸以安天下、建新朝為己任的當下，在對待宇文化及這般逆臣的態度上，他反而與楊廣有了共通之處，便是都需維護君臣綱常，嚴懲悖逆之徒。
因此，誅殺宇文化及，已上升到為新時代立綱陳紀的高度。正如魏徵所言，此舉將“使知逆賊之終必伏誅，則忠義可勸，綱紀可振，四方知所趨舍，莫敢懷貳”。
從某種程度來說，而下之殺宇文化及，其實也是在為新朝的建立，做一方面的準備。
李善道傾耳聽完，摸了摸短髭，從容說道：“玄成，卿言甚是。我亦有此念。然我方歸，尚未來得及與諸公議此，卻不知朝野之間，各是對此甚麼議論？”
“敢稟大王，皆言宇文化及當誅，及其兄弟、子侄、元禮、孟秉、牛方裕、張愷、楊士覽、許弘仁、薛世良、唐奉義、令狐行達等其黨賊，亦盡當誅之！以彰天理昭昭，不容奸宄篡逆。”
如前所述，元禮等都是宇文化及、宇文智及謀逆的死黨。
最初謀亂的時候，即司馬德戡與元禮等人最先謀議。趙行樞與宇文智及交好，楊士覽是宇文智及的外甥，後來楊士覽與趙行樞將此逆亂之謀，告訴了宇文智及。再之後，他們一起告訴了宇文化及。再其後，就有了以宇文化及為首的，他們這些人的聚兵作亂，悖逆弒君此舉。
起先議亂的眾人中，還有一個司馬德戡，但司馬德戡已死在與宇文化及的內訌中。趙行樞也死在了這次內訌。故而魏徵所列舉出的“宇文化及黨賊”，未有包含此兩人。事實上，另外還有一人，被魏徵漏掉了，他沒有提，便是裴虔通。裴虔通也是首謀逆亂諸人之一。
李善道琢磨了會兒，起身來，倒過手去，捶了捶脖子，——先迎擊宇文化及，隨之與李密惡戰連番，長達幾個月的征戰不停，他雖然不曾親上戰場，然居中排程、運籌帷幄，卻也是日夜操勞，即便仍還年輕，久勞之餘，脖子、腰部，不免落下點一旦坐久，就痠痛的毛病。
他下到堂上，踱步到堂門口，看向院中。
仲春上午的陽光明媚而不熾烈，灑在門前廊上。持斧、戟的甲士親衛，赳然廊下。簷影斑駁，暖和的春風拂面而來，吹動他玄色長袍的衣角。幾株桃樹開得正盛，粉白花瓣隨風輕旋落地，宛如朝霞碎錦。一派靜美，卻又帶著幾分肅殺。恰如這新朝氣象，生機與鐵血並存。
李善道望著這片情景，按著腰帶，沉吟再三。
“敢問大王，有何慮之？”魏徵跟在了他的身後，見其神色微沉，遂輕聲啟問。
