天堂寨城東，五道嶺。
這五道嶺是天堂寨城東不到兩裡處的一座山脈，因其山勢往南邊的皖水河方向延伸了五條山脊，故而得名為五道嶺。
這五道嶺的南部山腳下距離皖水河北岸大概有個三百多米，原來這山南水北之間以及那五道嶺山脊上有十幾個村落，但在幾個月前慘遭明軍蹂躪已經化為一片丘墟。
根據古代的神秘學說，水北之地為陽，山南之地為陰，而五道嶺之南皖水河之北就處於這種陰陽交匯之地，正好適合作為祭祀場所。
因為此次鐵營祭祀的物件主要是此次大別山之役殉義遇害的軍民百姓，全部都是非正常死亡的人群怨氣和怒氣非常重。
所以必須選在這種陰陽交匯之地，用天地間的至陰至陽之氣洗滌這些亡靈身上的怨怒之氣，引導這些亡靈順利的去往幽冥地府。
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這祭祀活動那肯定是有祭壇的，鐵營在這皖水河的北岸修建了一座正方形的祭壇，根據天圓地方的原則，圓壇是祭祀上天所用的祭壇，而方壇則是祭祀大地的祭壇。
今天鐵營舉辦的這場祭祀活動是屬於那種超度亡靈的法會，這些亡靈需要魂歸地府，那自然是得用祭祀大地所有的方形祭壇了。
至於這為什麼不用圓形的天壇祭祀這些亡靈，主要是天庭的編制是有上限的，而此地大別山之役死難軍民估計得有好幾十萬人，這麼多亡靈都接引上天老天爺那邊也沒辦法安排。
所以那也只能是把這些亡靈輸送到地府去讓閻王爺安置，那地府的空間廣闊有十幾層之多位置管夠。
東方與西方的玄學世界還是有很大區別的，洋鬼子那邊是尋常人上天堂壞人下地獄，而咱們這邊則是有功德的上天庭去當差做神仙，無功德和作惡的則是到地府去幹活。
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鐵營所建的這個方形祭壇一共有三層，象徵著此次大別山之役歷時三個月，方形的祭壇的外壇邊長為一百零三尺，象徵著鐵營在大別山中設立的一百零三個鄉鎮分部。
中壇和內壇的邊長則分別是七十六尺和二十八尺，分別象徵鐵營在山中設立的七十六個大小屯寨，以及鐵營的二十八個營級部隊。
這外壇代表著的是大別山中的百姓，而中壇和內壇則是代表著鐵營的軍隊，鐵營的軍隊在山中百姓之上其含義並非是象徵著自上而下的統治，而是象徵著鐵營接受山中百姓自下而上的供養。
鐵營的軍餉軍糧是山中百姓的民脂民膏，鐵營的軍器軍械是山中百姓民制民造，鐵營的軍兵軍卒是山中百姓的民子民弟。
也正因為出於這種樸素的軍民一體的理念，所以這外中內三個祭壇之間的高度距離都只有一尺，也就象徵著鐵營與山中百姓沒有等級差距都是一樣的出身。
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鐵營建的這個祭壇並沒有用什麼高檔的建築材料，不過是就地取材用土袋和石塊壘砌而成，在那邊上不到三米的內壇之上樹立著一面一丈高三尺寬的石碑，這石碑用的也不是什麼珍貴材料，也是在這山中取的普通石材製成的石碑。
在石碑的正面刻著幾個大字，上書“戊寅年大別山之役殉難軍民之碑”，落款處則是有一行小字“鐵營戊寅年五月初八敬立。”
而在這塊祭祀石碑的反面則是密密麻麻刻了有一萬多字，詳細記錄了大別山之役的英山之戰到太湖之戰的每一場超千人次以上的戰鬥。
但並未附帶敵我雙方的傷亡資料，因為這屬於是鐵營的最高軍事機密，自然是不可能隨意的向外界透露，讓外界探查到鐵營的虛實。
同時還羅列了官軍在大別山中製造的幾十次大屠殺事件，以及被官軍焚燬的村莊、屠殺的百姓、搶掠的錢糧數額。
這些資料那肯定也是不準確的，畢竟這大別山之役結束才不到半個月，鐵營總部還來不及對這些損失進行統計，這上面的損失資料只是在刻板之前鐵營總部掌握的資料。
如果要把明軍在大別山到底殺了多少人、焚燬了多少村莊、搶劫多少錢財給搞清楚，那恐怕需要十幾二十年的田野調查和雙方檔案整理。
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在這內壇的石碑前面擺著一張香案，上面擺著兩個正在燃燒的蠟燭和一個小香爐，香爐上此時正插著五根薰香，分別是三長兩短。
