衍聖公作為孔聖先師的後人，儒學的化身，得到歷朝歷代統治者的尊重推崇，到了大清，儒學的地位更是空前，康熙皇帝還曾經幾次前往曲阜祭孔，即便自己實在抽不開身，那也是派廢太子代為前往。
當然了，要是知道太子會在曲阜孔子老家鬧出弒師這檔子驚人駭目之事、甚至直接成為廢黜太子的導火索，先帝當時無論如何都不可能讓廢太子去曲阜祭孔的。
至少，得……先找茬兒把徐元夢那個狗奴才的腦袋給摘了再說。
言歸正傳，孔聖先師在歷朝歷代的影響自是不必不多言，而因為出了個孔先師，曲阜就成了山東乃至全國官員士紳還有讀書人心中的聖地。
雖然在孔子之後，孔家?沒有再出現被官方或主流儒家傳統正式尊稱為“聖人”的後裔，但是孔子的後世也不乏多位對儒學傳承、文化發展或歷史程序有重大貢獻的代表人物。
就比如，孔子之孫?孔汲，相傳為《中庸》作者，是思孟學派的關鍵人物，被後世尊為“述聖”；整理古文《尚書》的西漢經學家?孔安國；東漢末年名士?孔融。
當然最為人所知的，還是著有《桃花扇》的清朝戲曲家?孔尚任。
孔家歷代子孫在文化、政治、教育等領域持續發揮影響，維繫了“聖裔”家族的特殊地位，在清朝孔家的影響力非但沒有降低，清朝統治者相較之前的朝代，更加推崇尊孔，這讓孔家的影響不降反增。
主打的就是，我們滿人更尊孔也更正統。
但是這種影響又是有限度的，或者說是虛的。
因為孔家的特殊性，朝廷雖然迫切地需要利用孔家拉攏對仕宦文人、漢人，但是又擔心這種巨大的影響會失控，繼而反噬滿清的統治，這是作為少數族裔統治者本能的恐懼。
所以在清朝，康熙皇帝為代表的統治者給了孔家極高的地位待遇，就比如衍聖公品級為正一品?，是漢人官員所能達到的最高品階，?班列文官之首?，地位甚至高於九大總督，衍聖公有?在紫禁城內騎馬?、?在御道上行走?，這是極高的禮遇。
衍聖公還被納入國家祭孔大典的固定陪祀制度，皇帝親祭或遣官致祭時，衍聖公必居陪祀之首，象徵其作為儒家道統代表的合法性。
同時，在曲阜本地，衍聖公府長期擁有?獨立於地方行政體系之外的權力，儼然一個“國中之國”。
衍聖公擁有大量?免稅祭田?，用於祭祀、贍族及府署開支，與此同時衍聖公掌握?保舉權?，可推薦孔氏族人擔任世襲翰林院五經博士、聖廟執事官等職。
可以說，清朝對衍聖公的禮遇幾乎達到史上巔峰，但是實際上衍聖公府在政治上的影響力，卻極其有限，這顯然是朝廷刻意為之。
“尊而不掌權”就是衍聖公貫穿整個清王朝的實際處境。
說白了，衍聖公就是維繫滿漢融合的紐帶、是朝廷正統統治的象徵、是安撫百姓的吉祥物。
說的再白一點，在政治上，衍聖公只能在自己的一畝三分地裡頭圈地自萌。
就是因為知道衍聖公的吉祥物屬性，所以自萬歲爺公佈新政之後，全國上下從中央到地方的官員都齊刷刷反對，又推出了章佳·尹泰這麼個意見領袖來，除此之外，各地也都這樣的意見領袖上下蹦躂。
而作為江南實際上的文人領袖，曹寅對新政的態度那也是一直備受關注，到今天，曹寅帶著江蘇官場跟文壇的投名狀來給萬歲爺祝壽了，曹寅的前程那必然是遠大著的，但是往後揹負的罵名註定也是不小的。
至於什麼張英張廷玉父子也因為公開支援新政，更是臭了名聲。
但是，好像所有人都忽略了一個人——
衍聖公。
都道是文無第一武無第二，如果非要挑出一個讓全國上下所有人都心服口服的文壇領袖的話，那必然是作為孔聖先師後人的衍聖公了。
不管衍聖公到底有沒有真才實學，能力幾何，但是流淌的這身從孔聖那裡繼承來的血液，那人家得江湖地位就是板上釘釘。
所以……
只要是衍聖公振臂一呼，號召大家抵制新政，那真是比一百一千個章佳·尹泰斗好使。
。人後聖孔上不比都力召號的爺歲萬，上面層種某，至甚
