以前羅南總以為，“內切球”，也就是“自我格式”，才是這個模型，亦即所謂“原初正規化”的核心。
沒錯，正是如此。
但是從結構表述來看，“正四面體”，也就是“社會格式”，才真正定義了“自我”與“社會”“天地”……的邊界。
“邊界”非常重要。
有了“邊界”，各個“邊界”所框住的區域內部就有了各自的規矩法度，即便肯定有一條“核心線索”或是“中軸”將各個區域連線起來，但每個區域依舊有其獨特之處。
區域內部，框架規矩不同，遇到的問題不同，解決問題的方式也有很大差異。
就像此前，羅南在“六號位面”遇到的絕大部分問題，究其脈絡，其實都是集中在了這個由“墮亡體系”主導的社會框架之內。
他需要面對的人員、他自己所扮演的角色，都在其中有著相對清晰的定位，處理起來也有一定之規——按照“墮亡體系”的規矩。
用這種方式規矩，去建構“內接球”的“自我格式”，顯然沒有用；去應對適應“外接球”的“天地格式”，意義也不大。
但要說完全隔離開來，也是荒唐。
如今羅南再看，“六天神孽體系”中，有關“種子”的表述，倒是比較適合這種情況。
這就像是一顆“先天種子”在“後天環境”中成長出來的模樣。
是的，“種子”，那種向上、勃發的勁頭，非常像那個“無止境追求向外”的“我”；
而在後天環境中長成的，受庭院磚石、叢林環境限制的“雜草”或“樹苗”，是“社會關係”塑造的“我”；
至於後續的、未來的、超出想象的“我”……誰知道“種子”“雜草”或“樹苗”脫離了土地、空氣、陽光，繼續存在，又會是什麼模樣？
如此來看：
“先天種子”，亦即“原始之我”，沒有基礎環境，無以成形，沒有意義；
“後天樹苗”，亦即“現實之我”，沒有初始基因，註定死寂，無法成長；
“想象之外”，亦即“未來之我”，沒有此前根基，全無方向，哪知極限？
羅南就這樣，看到了過去、看到了現在，也依稀看到了未來，像是一枚石片，投向時光長河，在水波上劃出了軌跡。
他仍沒有真正“見我”，卻已經藉助“原初正規化”，找到了一個基本的輪廓。
答案不夠清晰又如何？
就像座標系的原點，只是理念上的定義，現實世界中，從來都不是一個點，而是註定了含糊的一團。
羅南接收的就是“物質宇宙”和“社會關係”的層層反饋，當然還有他的“自我評估”，並加以統籌，註定了收獲模糊且不斷變動的結果，但最終還是會收斂在一個相對穩定的區間。
非要去計較，也可以：走“神遊”路線吧！
羅南顯然不可能去“神遊”，他已經在“信仰”路線上深耕了，且從建構“大座標系”這條路線上，就已經選擇繼承祖父、父母成果，而非獨據“原點”。
認同這份模糊，對他來說並不困難。
