飲酒?其六
陶淵明
行止千萬端，誰知非與是。
是非苟相形，雷同共譽毀。
三季多此事，達士似不爾。
咄咄俗中愚，且當從黃綺。
……
賞析：
《飲酒·其六》中，陶淵明以敏銳的視角和深刻的思考，揭示了世俗社會在是非判斷上的混亂與盲目，表達了自己對獨立思考、超凡脫俗境界的追求，以及歸隱田園堅守本心的決心。
一、開篇之惑：是非難辨的混沌世相
1. 行為紛雜，是非難明：“行止千萬端，誰知非與是。”詩人開篇便發出感慨，人世間人們的行為舉止千頭萬緒、形形色色。在如此繁雜的行為表現中，很難清晰準確地判定究竟何為是、何為非。這一感慨反映出當時社會價值觀的多元化與混亂，每個人依據自身立場、觀念行事，使得是非標準模糊不清。此句為全詩奠定了對社會現象進行深入反思的基調，引導讀者一同思考在複雜的社會生活中，如何尋找正確的價值判斷。
2. 個體迷茫與社會對映：詩人的困惑不僅是個人在面對複雜世事時的迷茫，更是對整個社會道德評判體系混亂的揭示。在一個缺乏明確、統一且正確是非標準的社會環境中，人們往往陷入無所適從的境地，不知道自己的行為是否正確，也難以判斷他人行為的對錯。這一現象暗示了當時社會秩序的不穩定以及文化思想領域的動盪。
二、從眾之弊：盲目跟風的荒誕眾生相
1. 盲目趨同，共毀共譽：“是非苟相形，雷同共譽毀。”一旦有了是非的對比呈現，人們便如同聽到統一指令一般，不假思索地跟風，對所謂的“是”一同讚譽，對所謂的“非”一同詆譭。這裡“雷同”一詞生動地描繪出人們行為的盲目一致性，如同回聲一般，沒有自己獨立的思考和判斷。這種盲目跟風的行為使得社會輿論和價值判斷失去了客觀性和公正性，完全被群體的盲目衝動所左右。
2. 群體無意識的危害：詩人批判的這種盲目跟風現象，揭示了群體無意識的巨大危害。在群體的裹挾下，個人的理性被淹沒，人們不再依據事實和真理來做出判斷，而是隨波逐流，人云亦云。這不僅會導致對個體的不公正評價，更會使得整個社會的價值取向偏離正軌，陷入一種荒誕的集體行為模式，阻礙社會的進步與發展。
三、智者之光：達士的清醒與堅守
1. 三季皆然，達士獨醒：“三季多此事，達士似不爾。”“三季”指代夏、商、週三代，表明這種盲目跟風、混淆是非的現象並非一時一地的個別情況，而是長期以來廣泛存在於社會中的痼疾。然而，“達士”即那些通達事理、具有深刻洞察力和獨立思考能力的人，他們似乎不會陷入這種盲目從眾的泥沼。透過將普通大眾的盲目與達士的清醒進行對比，詩人表達了對達士的讚賞與推崇。
2. 達士精神的引領：達士的存在為詩人和讀者提供了一種精神指引。他們不受世俗輿論的左右，憑藉自己的智慧和獨立思考，堅守真理和正義，不隨波逐流。在社會的洪流中，他們如同中流砥柱，保持著清醒的頭腦和堅定的立場。詩人對達士的讚揚，實則是在倡導一種獨立思考、不盲目跟風的精神品質，鼓勵人們在複雜的社會環境中保持清醒，堅守自我。
四、歸隱之志：追隨賢隱的人生抉擇
1. 嘆俗人之愚，從黃綺之隱：“咄咄俗中愚，且當從黃綺。”“咄咄”這一語氣詞，強烈地表達出詩人對世俗中那些愚昧跟風之人的感嘆與無奈。在對世俗現象深感失望之後，詩人決定“從黃綺”，即追隨商山四皓的腳步。商山四皓是秦末漢初的四位隱士，他們為躲避亂世，隱居於商山，堅守自己的高尚情操和獨立人格。詩人以追隨他們為人生選擇，表明了自己遠離世俗喧囂、歸隱田園的堅定決心。
2. 歸隱的意義與價值：詩人選擇歸隱，不僅僅是對現實社會的逃避，更是對一種理想生活狀態和精神境界的追求。在田園生活中，他可以擺脫世俗的紛擾和盲目跟風的陋習，迴歸自然，與山水為伴，保持內心的寧靜與純淨。同時，追隨像商山四皓這樣的賢隱，也意味著詩人對高尚品格和獨立精神的傳承與堅守，在歸隱中尋找人生的真諦和價值。
五、藝術特色
1. 質樸簡潔，意蘊深刻：詩歌語言質樸無華，以直白的表述傳達深刻的思想。沒有華麗的辭藻和複雜的修飾，卻能一針見血地指出社會問題，引發讀者對是非判斷、從眾心理等問題的深入思考，體現了陶淵明詩歌“質而實綺，癯而實腴”的特點。
2. 對比鮮明，態度彰顯：透過將普通大眾盲目跟風的行為與達士的清醒獨立進行對比，以及把世俗的愚昧與商山四皓的高潔隱逸相對照，使詩歌的主題更加鮮明突出，詩人的態度和情感傾向也更加清晰地展現出來，增強了詩歌的感染力和批判性。
3. 借古喻今，深化主題：引用“三季”的歷史現象和“黃綺”的典故，借古喻今，既說明盲目跟風現象的歷史久遠，又表明自己效仿先賢歸隱的決心，豐富了詩歌的文化內涵，深化了詩歌關於堅守本真、遠離世俗亂象的主題。
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