遊天台山賦
孫綽
天台山者，蓋山嶽之神秀者也。涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天台。皆玄聖之所遊化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。
所以不列於五嶽，闕載於常典者，豈不以所立冥奧，其路幽迥。或倒景於重溟，或匿峰於千嶺。始經魑魅之塗，卒踐無人之境。舉世罕能登陟，王者莫由禋祀。故事絕於常篇，名標於奇紀。然影像之興，豈虛也哉！非夫遺世玩道，絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？非夫遠寄冥搜，篤信通神者，何肯遙想而存之？餘所以馳神運思，晝詠宵興，俛仰之間，若已再升者也。方解纓絡，永託茲嶺。不任吟想之至，聊奮藻以散懷。
太虛遼闊而無閡，運自然之妙有，融而為川瀆，結而為山阜。嗟臺嶽之所奇挺，實神明之所扶持。蔭牛宿以曜峰，託靈越以正基。結根彌於華岱，直指高於九疑。應配天於唐典，齊峻極於周詩。
邈彼絕域，幽邃窈窕。近智以守見而不之，之者以路絕而莫曉。哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。理無隱而不彰，啟二奇以示兆。赤城霞起而建標，瀑布飛流以界道。
睹靈驗而遂徂，忽乎吾之將行。仍羽人于丹丘，尋不死之福庭。苟臺嶺之可攀，亦何羨於層城？釋域中之常戀，暢超然之高情。被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。披荒榛之蒙蘢，陟峭崿之崢嶸。濟楢溪而直進，落五界而迅徵。跨穹隆之懸磴，臨萬丈之絕冥。踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。攬樛木之長蘿，援葛藟之飛莖。雖一冒於垂堂，乃永存乎長生。必契誠於幽昧，履重險而逾平。既克隮於九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。藉萋萋之纖草，蔭落落之長松。覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之嗈嗈。過靈溪而一濯，疏煩想於心胸。蕩遺塵於旋流，發五蓋之遊蒙。追羲農之絕軌，躡二老之玄蹤。
陟降信宿，迄於仙都。雙闕雲竦以夾路，瓊臺中天而懸居。朱閣玲瓏於林間，玉堂陰映於高隅。彤雲斐亹以翼欞，皦日炯晃於綺疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠風佇芳於陽林，醴泉湧溜於陰渠。建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。騁神變之揮霍，忽出有而入無。
於是遊覽既周，體靜心閒。害馬已去，世事都捐。投刃皆虛，目牛無全。凝思幽巖，朗詠長川。爾乃羲和亭午，遊氣高褰。法鼓琅以振響，眾香馥以揚煙。肆覲天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，嗽以華池之泉。散以象外之說，暢以無生之篇。悟遣有之不盡，覺涉無之有間。泯色空以合跡，忽即有而得玄。釋二名之同出，消一無於三幡。恣語樂以終日，等寂默於不言。渾永珍以冥觀，兀同體於自然。
……
賞析：
孫綽的《遊天台山賦》是東晉辭賦中的傑出之作，以其對天台山的精彩描繪、獨特的思想表達和高超的藝術技巧，展現了獨特魅力。
一、思想內容
1. 對自然山水的尊崇與神往：開篇極力渲染天台山的神秀，稱其“蓋山嶽之神秀者也”，匯聚山海瑰富、人神壯麗 ，雖未列五嶽卻獨具魅力。作者對天台山的描繪，不僅展現其外在的壯美，更傳達出對自然山水的敬畏與熱愛，反映了東晉時期人們對自然美的敏銳感知和深入探尋。
2. 追求仙道與超凡脫俗的情懷：文中多處流露出對神仙境界的嚮往，如“仍羽人于丹丘，尋不死之福庭”，作者試圖透過攀登天台山，擺脫塵世羈絆，追求長生不死與精神超脫。這種追求體現了當時玄學影響下，文人對現實的超越和對精神自由的渴望，以尋求在動盪社會中的心靈寄託。
3. 感悟玄理與自我覺醒：遊覽過程也是作者感悟玄理的過程，“悟遣有之不盡，覺涉無之有間。泯色空以合跡，忽即有而得玄”等句，蘊含著對有無、色空等玄理的思考。作者在自然與仙境中，實現心靈淨化與思想昇華，展現出對自我價值和生命意義的覺醒。
二、藝術特色
1. 結構嚴謹，層次分明：文章以對天台山的總體評價開篇，闡述其未入五嶽緣由，接著描述決心前往及途中所見奇景，再描繪到達仙都後的奇幻景象，最後以遊覽感悟收尾。層層遞進，脈絡清晰，引導讀者隨作者腳步領略天台山魅力，深入其思想世界。
2. 語言優美，辭藻華麗：運用豐富而精妙的詞彙，如“赤城霞起而建標，瀑布飛流以界道”，“霞起”“飛流”生動描繪赤城山與瀑布的壯觀；“雙闕雲竦以夾路，瓊臺中天而懸居”，“雲竦”“懸居”凸顯建築的奇幻。對偶、排比等修辭手法的運用，如“惠風佇芳於陽林，醴泉湧溜於陰渠。建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠”，增強了文章節奏感與韻律美，使描繪更具氣勢與感染力。
3. 巧妙融合多種元素：將神話傳說、歷史典故與自然景觀相結合，如提及王喬控鶴、應真飛錫等傳說，為天台山增添神秘色彩；引用《唐典》《周詩》，提升文化底蘊。自然描寫與玄理感悟相互交融，景中含情，情中蘊理，使文章既有生動的畫面感，又具深邃的思想性。
三、文學地位與影響
《遊天台山賦》在東晉文學中佔據重要地位，是山水賦發展的重要里程碑。它擺脫漢大賦鋪陳堆砌的風格，注重對自然山水的細膩刻畫和內心感悟的表達，為後世山水文學發展奠定基礎。其融合玄理與山水描寫的手法，影響諸多文人創作，啟發後世對自然與人生關係的深入思考，在文學史上具有承前啟後的作用。
……
解析：
1. 天台山者，蓋山嶽之神秀者也。
- 解析：此句開篇點題，直抒胸臆地指出天台山是山嶽之中神奇秀麗的代表。“蓋”字起到強調、肯定的作用，突出了作者對天台山獨特地位的認定。這種開門見山的表述，為全文定下了對天台山極力讚美的基調，讓讀者迅速聚焦於這座神奇的山嶽。
2. 涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天台。
- 解析：作者透過對比的手法，將海上的仙山方丈、蓬萊與陸地上的名山四明、天台相提並論。表明無論是海上仙島還是陸地山嶽，天台山都能在眾多名山勝地中佔據一席之地，進一步凸顯了天台山的不凡，暗示它具有如同海上仙山般的神秘與神奇特質。
。宅窟所之仙靈，化遊所之聖玄皆 .3
。筆伏下埋寫描的象景幻奇山台天對文後為也，因原的崇尊位地中心者作在它了釋解，質氣的俗凡超和彩話神的厚濃山台天了予賦，所場的活人仙聖神是山台天明表句此。府的住居為意”宅窟“，仙神即”仙靈“；化教、賞遊來往示表”化遊“，賢聖的家道指”聖玄“ ：析解 -
。矣麗壯之神人盡，富瑰之海山窮，之祥嘉，狀之極峻其夫 .4
。力魅的比倫與無山台天了讚地位方全，言語的致極用者作。麗壯的境仙與間人了合融它明表則”麗壯之神人盡“；緻景的富麗瑰有所間海山了聚匯山台天明說，意之盡窮有”窮“，”富瑰之海山窮“。質特的好瑞祥有它調強”之祥嘉“，態形的致極到峻高勢山其繪描”狀之極峻“。點特的山台天括概面全句此：析解 -
。迥幽路其，奧冥立所以不豈，者典常於載闕，嶽五於列不以所 .5
。奇好的多更其對者讀發引，特獨與秘神的山台天出映反面側從，席缺中載記流主在它致導而進，達到以難人常得使，殊特的置位理地種這。遠遙折曲路道示表”迥幽“，秘奧深幽地之所山台天容形”奧冥“。因原的失缺載記中籍典規常在且嶽五列被未山台天釋解，答自問設此在者作：析解 -
。嶺千於峰匿或，溟重於景倒或 .6
。之測莫秘神的山台天了添增，秘置位其顯凸，間之嶺萬山千在藏時有峰山的它示表則”嶺千於峰匿“；接相海深與能彿彷，聳高其言極，中之海深在現映能時有影倒峰山的山台天說，海深指”溟重“，影倒即”景倒“。象景異奇的山台天繪描象想的特奇過句一這：析解 -
。境之人無踐卒，塗之魅魑經始 .7
。氣勇和心決的往前者作了示暗也，及企以難人常，秘神與遠偏的山台天出托襯面側從句此。方地的煙人無渺是的踏終最明說”境之人無“，途路怖恐的沒出怪鬼過經要始起明表”塗之魅魑“。涼荒與難艱的途路山台天往前了繪描，終最和始起示表別分”卒“與”始“ ：析解 -
。祀禋由莫者王，陟登能罕世舉 .8
。因原的席缺中載記規常在和知人常被不它了釋解，僻幽的山台天顯凸次再，奈無的王帝和限極力能的人從句兩這。祀祭往前法無也，王帝為貴便即示表”祀禋由莫者王“；大之度難登攀其出突，去上登攀夠能人有很下天普明說”陟登能罕世舉“。達到以難的山台天調強步一進：析解 -
。紀奇於標名，篇常於絕事故 .9
。號名下留中載記定特在異奇其因卻，載記通普於見常不雖，特獨的山台天調強次再句此。來出示標中籍書的事異奇載記門專些一在卻字名的它但，詳其見不中籍典規常在然雖明表則”紀奇於標名“；載記有沒中章篇籍書的般一在蹟事的它以所，達到以難山台天於由，文上接承”篇常於絕事故“ ：析解 -
！哉也虛豈，興之像影然 .01
。想遐的貌面實真山台天對者讀發引，事其有確奇神的它但，至難秘神雖山台天示暗，據無毫非並現出的像影些這調強，式形的問反以”哉也虛豈“，現出像影的山台天繪描指”興之像影“。慨出發者作，況狀特奇的中載記實現在山台天對面：析解 -
？之宅而舉輕能烏，者芝茹粒絕，道玩世夫非 .11
。往嚮的界境超種這對者作了示暗也，面方一另；合契之與能才人的界境和行修殊特有有只，俗凡超的山台天調強面方一，述表種這過？呢山台天在居棲而昇飛易輕能誰，人的）食為草仙等芝靈以，穀五食不（芝食穀辟、學道習研、世塵超是不果如出指，問反用運此在者作：析解 -
？之存而想遙肯何，者神通信篤，搜冥寄遠夫非 .21
。界境的表代所山台天往嚮和解理正真能才，人的悟和求追刻深有道對些那有只，涵神和秘神的山台天了出突步一進這？呢山台天記銘並想遐念遙會麼怎，人的通相神與能且道大信篤、尋探心潛、遠高寄是不果如明表，題主化深問反以續繼 ：析解 -
。也者升再已若，間之仰俛，興宵詠晝，思運神馳以所餘 .31
。遊神的山台天對了啟開前提經已上神，迷痴與度極的山台天對者作出現表地生，山台天了上登次兩經已彿彷，間時的短極在覺者作，暫短間時容形”間之仰俛“，”也者升再已若，間之仰俛“。興之為也晚夜，詠天白，夜晝分不考思種這明表”興宵詠晝“；索思夜日、馳飛神心而往嚮的山台天對因者作繪描”思運神馳“ ：析解 -
。嶺茲託永，絡纓解方 .41
。力引吸大強的者作對山台天出現也，心決定堅的山台天歸、俗世超對者作了達表，山台天於寄遠永要想者作明表”嶺茲託永“。絆羈的俗世代指可”絡纓“，縛束的俗世解心決者作著徵象”絡纓解“，要正示表”方“ ：析解 -
。懷散以藻聊，至之想任不 .51
。洩宣來字文助藉需，湃澎湧洶的山台天對心即，因原接直的賦篇這作創者作瞭明點句此。懷發抒來作寫過且姑以所，烈強的山台天對制抑法無因者作，辭鋪筆揮為意”藻“，”懷散以藻聊“。致極到達想遐詠的山台天對指”至之想“，住不制抑即”任不“ ：析解 -
。阜山為而結，川為而融，有妙之然自運，閡無而闊遼虛太 .61
。產的化造奇神然自是其示暗，山台天出引下景背大的然自宙宇從，墊鋪行進寫描的山台天對文下為，嶽山構聚凝，流河形合融之妙奇些這明說，”阜山為而結，川為而融“。奇神的化造然自現”有妙“，萬的妙奇出育孕然自示表”有妙之然自運“。礙阻無毫、垠無闊廣的宙宇繪描”閡無而闊遼“，宙宇指”虛太“。生的然自宙宇述闡度角觀宏從：析解 -
。持扶所之明神實，奇所之嶽臺嗟 .71
。特獨和聖神的山台天了化強，法說的所居仙神是山台天文前應呼，持扶後背在靈神有是而，然偶非並奇神的山台天調強次再”持扶所之明神實“，拔地奇出山台天出突”奇“。歎驚的山台天對者作達表，詞嘆為”嗟“ ：析解 -
。基正以越靈託，峰曜以宿牛蔭 .81
。氣靈的間地天了取汲山台天示暗，越優的置位理地其出突，基定奠地越的秀靈託依它明說”基正以越靈託“；輝和彩秘神其添增名之宿星借，耀閃峰山得使，宿星牛牽靠背山台天明表”峰曜以宿牛蔭“。凡不與置位的山台天述描來域地和宿星用運：析解 -
。疑九於高指直，岱華於彌結 .91
。勢氣凡不的山台天現展面方兩度高峰山和樹建基從，度高其出突，高還山疑九比峰山的聳高它明表”疑九於高指直“；固穩基其調強，山泰和山華過超厚深紮山台天說，意之過超有”彌“，”岱華於彌結“。偉雄的山台天顯凸，比對山疑九、山泰、山華與過 ：析解 -
。詩周於極峻齊，典唐於天配應 .02
。越卓的山台天了定肯面層化文從，媲相山之記所典經與可度高的中統傳學文在其明說，遜不毫山台天，比相山之極峻的繪描中》詩周《與指”詩周於極峻齊“；位地崇尊和聖神其調強，配匹天與應山台天，準標的》典唐《照按，”典唐於天配應“。位地的山台天升提來籍典代古助藉：析解 -
。窕窈邃幽，域絕彼邈 .12
。墊鋪做難艱的山台天往前寫描文下為也時同，奇好滿充其對者讀讓，覺的測莫秘神種一人給，靜幽邃深境環其繪描”窕窈邃幽“；地之絕隔世與於彿彷，遠遙其出突”域絕彼邈“。深幽與遠偏的地之所山台天調強次再：析解 -
。曉莫而絕路以者之，之不而見守以智近 .22
。神索探的同不眾與者作了示暗也時同，尋難秘神的山台天出映反面側從句此。秘奧的中其曉知法無而絕斷路道為因會也，往前要想人有便即，”曉莫而絕路以者之“；山台天尋探去意願不，識見的有固藉憑人的陋淺，”之不而見守以智近“。因原及度態的山台天對人同不出指：析解 -
。矯思而翮輕整，冰疑之蟲夏哂 .32
。向志的人常越超和心決索探的定堅者作出現展，秘奧的山台天尋探去，飛高樣一兒鳥像心決，縛束識見俗世不己自達表，比自飛高備準膀翅理整鳥以者作，膀翅的鳥指”翮“，”矯思而翮輕整“。人的奇神山台天疑懷、淺短識見般子蟲的天夏同如些那笑嘲，故典的”冰語可不蟲夏“以者作，”冰疑之蟲夏哂“ ：析解 -
。兆示以奇二啟，彰不而無理 .42
。待期和信自的山台天尋探對者作出現，意注的們人引吸式方的特獨以會但，秘神雖山台天示暗，墊鋪做象景異奇的布瀑和山城赤寫描文下為句此。己自示展來兆徵為作象景異奇種兩過就山台天，顯彰不而藏會不理真信堅者作：析解 -
。道界以流飛布瀑，標建而起霞城赤 .52
。之然自的特獨山台天了示展也時同，引指要重的山台天往前者作為觀景個兩這，勢氣礴磅的布瀑出突，般一路道分劃同如，下而流飛布瀑繪描，”道界以流飛布瀑“；象景的特奇觀壯、爛絢彩山城赤出現展，誌標座一起立樹彿彷，起升雲霞如山城赤出寫地象形，”標建而起霞城赤“。觀景異奇種兩的山台天繪描：析解 -
。行將之吾乎忽，徂遂而驗靈睹 .62
。心切急與興的者作出現表地生，程旅的山台天往前上踏將即地待及不迫，後象景驗靈些這到看者作明表，速迅的發出定決者作出現”乎忽“，”行將之吾乎忽“。往前定決是於示表”徂遂“，明證驗靈的奇神山台天為作象景異奇些這布瀑和山城赤到看指”驗靈睹“ ：析解 -
。庭福之死不尋，丘丹于人羽仍 .72
。求追的見常人文下響影教道和學玄期時晉東是也這，往嚮的生長和界境仙神對出現，的目的程行次此者作了確明，地福的老不生長找尋，跡蹤的人仙隨追了為是山台天往前者作明表句此。地福的生長得獲人讓能即”庭福之死不“，方地的住居仙神中說傳”丘丹“，人仙指”人羽“，意之隨追有”仍“ ：析解 -
？城層於羨何亦，攀可之嶺臺苟 .82
。同認度高的界境仙神的表代所山台天對者作出達表也時同，力魅凡超的山台天了調強步一進，論並提相城層的中話神與山台天將，位地的中心者作在山台天出突，比對過句此。城層慕羨再不就，山台天上登攀夠能果如為認者作。方地的住居仙神是也中話神在”城層“，果如示表”苟“ ：析解 -
。高之然超暢，常之中域釋 .92
。變轉度態的界境種兩凡超與俗世對者作出現，超與由自的上神求追，縛束的世塵擺了為是，山台天往前次此者作明表句此。懷尚高的俗世超發抒地快暢去，眷的世塵解要示表者作。西東的留常常們人中世塵指”常“，世塵代指”中域“，解為”釋“ ：析解 -
。鈴鈴之策金振，森森之褐被 .03
。定堅與容從的時發出者作出現表，生更面畫使，寫描覺聽過，音聲的出發晃杖手容形”鈴鈴“，杖手的製屬金指”策金“，”鈴鈴之策金振“；態心的俗世超其示暗，著穿的樸簡者作出現展，重厚樸質的服容形”森森“，服布指”褐“，”披“通”被“，”森森之褐被“。扮裝的時發出者作繪描：析解 -
。嶸崢之崿峭陟，蘢蒙之榛荒披 .13
。神索探的難艱畏不者作出現展，阻險難艱的上路道服克要需，中途山台天往前在者作出繪描地生句此，峻高的崖山出突”嶸崢“，崖山的峭陡指”崿峭“，登攀為”陟“，”嶸崢之崿峭陟“；行前木草的雜茂開撥要者作明表，子樣的茂木草容形”蘢蒙“，木草的生叢雜指”榛荒“，意之開撥有”披“，”蘢蒙之榛荒披“。難艱的中途者作述描：析解 -
。徵迅而界五落，進直而溪楢濟 .23
。湊與貫連的程行了示展也時同，心的山台天達到於急者作出現，行前地速快，方地的同不過經者作明表句此，界境或域地的同不表代能可，一不法說指所”界五“，意之過經有”落“，”徵迅而界五落“，進直續繼後溪楢過渡者作，過渡為”濟“ ：析解 -
。冥絕之丈萬臨，磴懸之隆穹 .33
。敢勇的者作出托襯，險驚的路之山台天往前出突，境險的者作出繪描度角覺視從句此，深幽的淵深調強”冥絕“，淵深丈萬臨面，”冥絕之丈萬臨“；級石的曲彎懸高越要者作，級石的懸高即”磴懸“，子樣的曲彎懸高容形”隆穹“，”磴懸之隆穹“。險艱途路寫描步一進：析解 -
。屏翠之立壁搏，石之苔莓踐 .43
。態姿的行前力努中境環難艱在者作出現展，難艱的途旅調強續繼，景的崖山峭陡爬攀和走行上頭石的溼在者作寫描過句此，崖山綠的立直峭陡般風屏如容形”屏翠之立壁“，意之爬攀、住抓有”搏“，”屏翠之立壁搏“；行難溼的路道出突，上石的苔莓滿長在走行者作，”石之苔莓踐“ ：析解 -
。飛之藟葛援，蘿長之木樛攬 .53
。韌堅的式方進前找尋極積中境困在者作出現，面畫的行前爬攀難艱植助藉中林山在者作出繪描，爬攀蔓的長細藟葛助藉者作，飛如長細蔓其容形”飛“，植本藤種一是”藟葛“，住抓是也”援“，”飛之藟葛援“；蘿藤長的上木樹曲彎下向住抓者作，蘿藤的長長即”蘿長“，木樹的曲彎下向指”木樛“，住抓為”攬“，”蘿長之木樛攬“ ：析解 -
。生長乎存永乃，堂垂於冒一雖 .63
。心決定堅的價代出付惜不標目現實了為者作出現，懼恐的險危前眼對了過超遠遠，求追的界境凡超對及以的生長對，中心他在為因，險冒願甘卻，險危滿充路之山台天往前知深者作明表句此。會機的老不生長得獲夠能了為是就也，”生長乎存永“求追了為是切一這為認者作但，險危的般簷屋近靠如著冒雖者作示表”堂垂於冒一“，地境的險危喻比，方地的簷屋近靠指”堂垂“ ：析解 -
。平逾而險重履，昧幽於誠契必 .73
。著執的念信自對者作出現步一進，步腳的求追擋阻法無便阻險難艱的在外，定堅心要只，量力的念信了調強句此。般一途坦同如路道得覺會也，路道的險艱重重滿充上踏便即麼那，合契誠真求追的秘神這與深心在要只信堅者作。道之微幽的生長求追或界境秘神的表代所山台天為解理可裡這”昧幽“，誠真、合契意心指”誠契“ ：析解 -
。通修而夷威路，折九於隮克既 .83
。境困破突能就，懈不持堅要只著示暗也，機轉來迎後難艱經歷，中程過的標目求追在者作著徵象，暢通得變漸逐路道的行難折曲本原，後難困重重服克者作繪描句此。暢通得變路道示表”通修“，長漫折曲路道容形”夷威“。路山的折曲了上登功於終者作，折曲路山容形”折九“，上登為意”隮“，夠能示表”克“ ：析解 -
。容從之步緩任，朗寥之目心恣 .93
。快暢的來甘盡苦種一出現，比對明鮮形難艱的文前與，悅愉鬆輕的後難困服克在者作出現展地生句此。走行慢緩地迫不容從夠能，”容從之步緩任“，朗明與闊開的境心盡以可於終者作，後阻險難艱經歷在。朗明野視、闊開境心的者作指”朗寥之目心“，意之縱放、盡有”恣“ ：析解 -
。松長之落落蔭，草纖之萋萋藉 .04
。人宜的景山台天出映反面側從也，意愜的景然自後辛艱經歷在者作出現，面畫的優靜寧幅一出現展，寫描的膩細過句此。憩休下蔭樹的樹松大高在者作，樹松的疏稀而大高指”松長之落落“，蔽遮為”蔭“；上地草的這在靠依者作，草青的細纖而盛茂出繪描”草纖之萋萋“，靠依、藉憑是”藉“ ：析解 -
。嗈嗈之鳴聽，裔裔之鸞翔覿 .14
。悅愉的境此者作出現也時同，氣之瑞祥與秘神的山台天了添增，息棲鸞有，般一境仙是彿彷山台天出現展，寫描覺聽和覺視用運者作裡這。音聲的耳悅諧和時鳴凰到聽，”嗈嗈之鳴聽“；態姿的雅優盈輕時翔飛鳥鸞出繪描”裔裔之鸞翔“，見看為意”覿“ ：析解 -
。心於想煩疏，濯一而溪靈過 .24
。用作的靈心化淨、惱煩卻忘人讓有還，觀景然自的麗有僅不山台天出現，化淨到得靈心，下響影的境環然自山台天在者作出達表，為行滌洗的溪靈在借句此。來開解疏緒思惱煩的中心將，滌洗的溪靈在過，”心於想煩疏“。滌洗中水溪在，時溪靈過經者作，”濯一而溪靈過“ ：析解 -
。蒙遊之蓋五發，流旋於塵 .34
。醒覺與解的靈心種一了到達，迷的心與惱煩世塵了擺者作讓歷遊的山台天在調強步一進句此。迷的心指”蒙遊“，疑、悔掉、眠睡、恚嗔、慾貪即，惱煩種五的道正瞭明能不人使心蓋覆指中教佛在”蓋五“，”蒙遊之蓋五發“；去而滌盪般埃塵如惱煩的世塵將，中流旋的溪靈在者作，”流旋於塵“ ：析解 -
。蹤玄之老二躡，軌絕之農羲追 .44
。度深想思與涵化文的章文了升提，跡軌想思與界境凡超的人先家道和賢聖代古尋追還，化淨靈心與之然自求追僅不，中歷遊的山台天在者作明表句此。跡蹤的妙玄奧深們他指”蹤玄“，賢先的家道表代，子萊老和子老指能可”老二“，”蹤玄之老二躡“；跡蹤的們他尋追希者作，跡行和蹟事的凡超的下留們他指”軌絕“，君聖的古上中說傳是，氏農神和氏羲伏指”農羲“，”軌絕之農羲追“ ：析解 -
。都仙於迄，宿信降陟 .54
。待期的象景妙奇都仙對者讀發引，墊鋪做寫描的象景般境仙山台天對文下為詞一”都仙“，點地的達到終最和間時的程行者作了代地潔簡句此。都仙的中說傳了達到於終，”都仙於迄“，後夜兩經歷，走行下上的天幾過經者作，夜兩住連指”宿信“，走行下上示表”降陟“ ：析解 -
。居懸而天中臺瓊，路夾以竦雲闕雙 .64
。境仙了進彿彷，覺的幻如夢如種一人給，偉雄與幻奇的築建都仙山台天出繪描句此，高之置位其調強”天中“，中之空天在懸彿彷臺樓的麗華，”居懸而天中臺瓊“；勢態的聳高其出突”竦雲“，旁兩路道在立夾，雲聳高築建的般殿宮如座兩，”路夾以竦雲闕雙“到看者作，後都仙達到 ：析解 -
。隅高於映堂玉，間林於瓏玲閣朱 .74
。秘神與雅優的都仙出染渲步一進，面畫妙的襯映互相境環然自與築建出現展，寫描的堂玉和閣朱中都仙對過句此。朧朦的現若若種一出繪描”映“，襯映落角的高在堂殿的飾玉，”隅高於映堂玉“；態之巧的閣樓出突”瓏玲“，緻細巧得顯間林在閣樓的紅，”間林於瓏玲閣朱“ ：析解 -
。疏綺於晃炯日皦，欞翼以亹斐雲彤 .84
。真生加更象景的都仙讓，圍氛的幻奇而亮明種一出造營，寫描的線過，戶窗的花雕即”疏綺“，太的亮明指”日皦“，耀閃戶窗的花雕過輝太的亮明，”疏綺於晃炯日皦“；和有富面畫使，係關的戶窗閣樓與霞雲繪描上態和彩從句此，子樣的爛絢霞雲容形”亹斐“，翼羽添增格欞的戶窗為在同如，飄爛絢霞雲的紅，”欞翼以亹斐雲彤“ ：析解 -
。敷晨而秀含芝五，霜凌以森桂八 .94
。圍氛的境仙出染渲步一進，好與奇神的植都仙山台天出現展，寫描的芝靈和樹桂對過句此。機生的出現展晨清在其調強”敷晨“，秀靈的芝靈繪描”秀含“，放綻晨清在，氣之秀靈著含蘊芝靈種五，”敷晨而秀含芝五“；質品的寒嚴畏不其現”霜凌“，態姿拔的樹桂出突”森“，霜寒畏不，拔大高樹桂棵八，”霜凌以森桂八“ ：析解 -
。渠於溜湧泉醴，林於芳佇風惠 .05
。圍氛的和祥靜寧種一出造營，境環的幽清和候氣的人宜都仙山台天出現展，寫描覺聽和覺嗅過，度角的泉與風從句此。態狀的流水泉出繪描”溜湧“，水泉的甜指”泉醴“，淌流潺潺中渠的背在水泉的甜甘，”渠於溜湧泉醴“；芳芬撒播來下留停彿彷風春出現表地象形”芳佇“，風的和溫指”風惠“，芳芬滿充中林使，留停中林樹的向在風春的和溫，”林於芳佇風惠“ ：析解 -
。珠垂而璨璀樹琪，尋千於景滅木建 .15
。彩幻奇的境仙了化強步一進，麗華與異奇的樹神中都仙山台天出繪描句此，彩的樹琪出突”璨璀“，朵花或實果的般珠如著掛垂，目奪彩樹玉，”珠垂而璨璀樹琪“；度程的高極示表”尋千“，高極木建容形，子影見不看指”景滅“，子影的它到不看都高之尋千，雲聳高木建的中說傳，”尋千於景滅木建“ ：析解 -
。虛躡以錫飛真應，天沖以鶴控喬王 .25
。境仙的沒出人仙是裡這明表，彩話神的厚濃了添增，活奇神的人仙中都仙山台天出現展，說傳的漢羅和喬王用引過句此。走行中空在示表”虛躡“，遊雲杖錫持人僧指”錫飛“，中空在行飛杖錫持手們他，漢羅指”真應“，”虛躡以錫飛真應“；鶴仙馭駕即”鶴控“，霄雲衝直鶴仙著馭駕喬王人仙的中說傳，”天沖以鶴控喬王“ ：析解 -
。無而有出忽，霍揮之變神騁 .35
。往嚮與歎驚的界境凡超種這對者作出映反也，圍氛幻奇秘神的都仙山台天了染渲步一進，測莫化變，大廣通神人仙出現，界境的形無到進界世的形有從然突夠能人仙，”無而有出忽“；子樣的化變速迅容形”霍揮“，意之展施有”騁“，”霍揮之變神騁“，速迅作，化變妙神出現展人仙述描句此 ：析解 -
。閒心靜，周既覽遊是於 .45
。用作鬆放和養滋的靈心者作對歷遊次這出現，態狀的悅愉靜寧種一了到達都心，後歷遊的妙奇經歷在者作明表句此。然悠適閒得變也境心，鬆放到得，”閒心靜“，束結經已覽遊的都仙山台天在者作，”周既覽遊是於“ ：析解 -
。捐都事世，去已馬害 .55
。界境神的超種一了到達，擾困的事俗和念雜世塵了擺，化淨到得靈心，中歷遊的山台天在者作出達表句此。卻拋被都事俗的間世，”捐都事世“；除去經已樣一馬害同如惱煩、念雜的中心指裡這，故典的”馬之群害“了用運”去已馬害“ ：析解 -
。全無牛目，虛皆刃投 .65
。華昇的界境神和升提的慧智種一出現，質本察夠能，徹加更知認的事對，後禮洗神和歷遊的山台天歷經在己自達表此藉者作。構結骨筋的牛是而，牛的整完是再不牛的到看，”全無牛目“，行執中隙空的牛在能是總刃刀，樣一牛解丁庖像，”虛皆刃投“，故典的牛解丁庖中》主生養·子莊《了用運句此 ：析解 -
。川長詠朗，巖幽思凝 .75
。態狀神的邃深而靜寧種一出現展，的心發抒來詠和考思過，中之悟的山台天對在浸沉，後束結歷遊在者作出繪描句此。詠聲高流河的長長著對，”川長詠朗“，考思神凝邊岩山的靜幽在者作，”巖幽思凝“ ：析解 -
。褰高氣遊，午亭和羲乃爾 .85
。景背的朗明闊開個一出造營景場等煙揚香眾、響振鼓法寫描文下為，象景的散消氣霧，朗晴氣天分時午中出繪描，開散地高高氣霧的中空，”褰高氣遊“；分時午中即”午亭“，午中了到太示表裡這，者車駕的太中話神是和羲，”午亭和羲“，詞連接承為”乃爾“ ：析解 -
。煙揚以馥香眾，響振以琅鼓法 .95
。息氣化文教宗的厚深著含蘊還，圍氛境仙和景然自有僅不山台天示暗，景場教宗的秘神而嚴莊幅一出繪描，度角的覺嗅和覺聽從句此。郁濃氣香示表”馥“，騰升霧煙，郁濃氣香時燒燃料香種各，”煙揚以馥香眾“；脆清音聲容形”琅“，音聲的亮響脆清出發鼓法的寺佛，”響振以琅鼓法“ ：析解 -
。仙通集爰，宗天覲肆 .06
。位地凡超與秘神的山台天了化強步一進，界境聖神的流通人仙、靈神與個一了進山台天在彿彷者作出現句此。集聚示表”集“，是於為”爰“，聚相人仙的多眾與是於，”仙通集爰“；見拜為”覲“，意之盡有”肆“，神天仰瞻地盡者作，”宗天覲肆“ ：析解 -
。泉之池華以嗽，膏之玉玄以挹 .16
。澤恩的者作對界世凡超的表代所山台天出現，養滋了到得都上和神在者作著徵象，質的奇神著用，中界境凡超這在者作出繪描，口漱水泉的池華用，”泉之池華以嗽“；取汲為”挹“，膏的般玉玄取汲者作，”膏之玉玄以挹“ ：析解 -
。篇之生無以暢，說之外象以散 .26
。升提和足滿的大極到得上神，理哲的深高了聽聆還，之境仙和然自了略領僅不山台天在者作明表句此。暢舒心者作讓章篇的）化變滅生有沒質本的事指，念概教佛（生無於關以，”篇之生無以暢“；象表事越超指”外象“，理道奧深的外之象越超述講者作向靈神或人仙，”說之外象以散“ ：析解 -
。間有之無涉覺，盡不之有遣悟 .36
。度深的上索探神在其出現展，考思深的念觀無有中學玄對者作出現。的難困和隙間的定一著在存是，中程過的”無“求追在到覺也時同，”間有之無涉覺“；礎基的在存實現是”有“為因，的能可不是”有“棄摒全完要想到悟領者作，”盡不之有遣悟“。悟的理之無有對者作達表句此 ：析解 -
。玄得而有即忽，跡合以空泯 .46
。華昇的上想思了現實，解理刻深的質本界世對種一了到達，中悟和歷遊的山台天在者作明表，想思的學玄和教佛了合融句此。理玄的奧深了到悟領中之”有“在然忽，”玄得而有即忽“；一為而合者二使，別差的）質本的實不幻虛象現質為認教佛（”空“與）象現質（”“除消要到悟領者作，”跡合以空泯“ ：析解 -
