65. 釋二名之同出，消一無於三幡。
- 解析： “釋二名之同出”，解釋“有”與“無”這兩個名稱雖不同，但根源相同，這是對玄學有無同源思想的闡釋；“消一無於三幡”，“三幡”在佛教中指色、空、觀，作者透過對有無的思考和對佛教觀念的融合，消除了對“一”（可理解為絕對的本體或本質）的執著，達到了一種更加超脫和圓融的思想境界。
66. 恣語樂以終日，等寂默於不言。
- 解析： “恣語樂以終日”，作者可以整天盡情地談論這些快樂之事，分享自己的感悟；“等寂默於不言”，但同時也明白，即便不說話，保持沉默，也同樣能達到一種寧靜的境界。此句體現出作者對言語與沉默關係的理解，無論是表達還是沉默，都能實現內心的寧靜與滿足，展現出一種豁達超脫的心態。
67. 渾永珍以冥觀，兀同體於自然。
- 解析： “渾永珍以冥觀”，作者將世間萬物融合在一起，默默地觀察和體悟；“兀同體於自然”，最終與自然渾然一體，達到一種物我合一的境界。此句為全文的思想總結，表明作者在天台山的遊歷過程中，從對自然景觀、仙境的欣賞，到對玄理的思考和領悟，最終實現了與自然的深度融合，完成了一次精神的昇華之旅。
……
句譯：
1. 天台山者，蓋山嶽之神秀者也。
天台山，大概是山嶽中神奇秀麗的一座山。
2. 涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天台。
渡海可到方丈、蓬萊等仙山，登陸則有四明、天台等名山。
3. 皆玄聖之所遊化，靈仙之所窟宅。
這些地方都是道家聖賢往來遊賞、教化之處，是神仙居住的洞府。
4. 夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。
天台山那高峻到極致的形態，祥瑞美好的特質，匯聚了山海間所有瑰麗豐富的景緻，盡顯人間與仙境的壯麗。
5. 所以不列於五嶽，闕載於常典者，豈不以所立冥奧，其路幽迥。
它之所以沒有被列入五嶽，在常規典籍中缺乏記載，難道不是因為它所處之地幽深奧秘，道路曲折遙遠。
6. 或倒景於重溟，或匿峰於千嶺。
它的山峰倒影有時能映現在深海之中，有時又隱藏在千山萬嶺之間。
7. 始經魑魅之塗，卒踐無人之境。
起始要經過鬼怪出沒的路途，最終踏入渺無人煙的境地。
8. 舉世罕能登陟，王者莫由禋祀。
普天下很少有人能夠攀登上去，帝王也無法前往祭祀。
9. 故事絕於常篇，名標於奇紀。
所以，它的事蹟在一般篇章中沒有記載，名字卻在奇異的記述中標示出來。
10. 然影像之興，豈虛也哉！
然而，描繪天台山的影像出現，難道是毫無根據的嗎！
？之宅而舉輕能烏，者芝茹粒絕，道玩世夫非 .11
？呢此於居棲而昇飛易輕能誰，人的芝食穀辟、學道習研、世塵超是不果如
？之存而想遙肯何，者神通信篤，搜冥寄遠夫非 .21
？呢心於記銘而想遐念遙會麼怎，人的通相神與、道大信篤、尋探心潛、遠高寄是不果如
。也者升再已若，間之仰俛，興宵詠晝，思運神馳以所餘 .31
。了山台天上登次兩經已彿彷，間之夕朝，索思夜日，馳飛神心此因我
。嶺茲託永，絡纓解方 .41
。嶺山座這於寄遠永，縛束的俗世解要正我
。懷散以藻聊，至之想任不 .51
。懷發抒以辭鋪筆揮且姑，想遐詠的山台天對住不制抑於由
。阜山為而結，川為而融，有妙之然自運，閡無而闊遼虛太 .61
。嶽山構聚凝，流河形合融們它，萬妙奇出育孕然自，邊無闊遼宙宇
。持扶所之明神實，奇所之嶽臺嗟 .71
。持扶在靈神有是在實，拔奇出山台天嘆可
。基正以越靈託，峰曜以宿牛蔭 .81
。基定奠而地越的秀靈託依，耀閃峰山使而宿星牛牽靠背它
。疑九於高指直，岱華於彌結 .91
。高還山疑九比，霄雲直峰山的聳高，山泰、山華過超厚深紮它
。詩周於極峻齊，典唐於天配應 .02
。遜不毫也，比相山之極峻的繪描中》詩周《與；配匹天與應它，》典唐《照按
。窕窈邃幽，域絕彼邈 .12
。靜幽邃深，方地的遠遙那山台天
。曉莫而絕路以者之，之不而見守以智近 .22
。秘奧中其曉知能不而絕斷路道因又人的往前，尋探去不而識見的有固藉憑人的陋淺
。矯思而翮輕整，冰疑之蟲夏哂 .32
。飛高要想翅輕理整，人的在存冰疑懷子蟲的天夏同如些那笑嘲我
。兆示以奇二啟，彰不而無理 .42
。兆徵為作象景異奇種兩啟開它，顯彰不而藏會不理真
。道界以流飛布瀑，標建而起霞城赤 .52
。路道分劃下而流飛布瀑，誌標為作起升雲霞如山城赤
。行將之吾乎忽，徂遂而驗靈睹 .62
。發出將即我間眼轉，往前定決就我後象景的驗靈些這到看
。庭福之死不尋，丘丹于人羽仍 .72
。地福的老不生長那找尋，丘丹到人仙隨追要我
？城層於羨何亦，攀可之嶺臺苟 .82
？呢境仙城層那慕羨必何又，山台天上登攀夠能果如
。高之然超暢，常之中域釋 .92
。懷尚高的俗世超發抒地快暢，西東的留常常中世塵解要我
。鈴鈴之策金振，森森之褐被 .03
。響聲的鈴鈴出發，杖手屬金著晃，服布的重厚樸質披我
。嶸崢之崿峭陟，蘢蒙之榛荒披 .13
。崖山的峭陡峻高登攀，木草的雜茂開撥我
。徵迅而界五落，進直而溪楢濟 .23
。行前速快方地同不過經，前向直徑後溪楢過渡我
。冥絕之丈萬臨，磴懸之隆穹 .33
。淵深丈萬臨面，級石的曲彎懸高越我
。屏翠之立壁搏，石之苔莓踐 .43
。崖山綠的立直峭陡般風屏如爬攀，上石的苔莓滿長在走行我
。飛之藟葛援，蘿長之木樛攬 .53
。爬攀蔓的長細藟葛助藉，蘿藤長的上木樹曲彎下向住抓我
。生長乎存永乃，堂垂於冒一雖 .63
。得值都切一，生長得獲夠能了為但，險危的般簷屋近靠著冒然雖
。平逾而險重履，昧幽於誠契必 .73
。途坦同如路道得覺會也，路道的險艱重重滿充上踏便即，合契誠真求追的秘神這與深心在要只
。通修而夷威路，折九於隮克既 .83
。暢通得變路道的長漫折曲本原，後路山的折曲上登功於終
。容從之步緩任，朗寥之目心恣 .93
。走行慢緩地迫不容從，朗明的野視、闊開的境心盡我
。松長之落落蔭，草纖之萋萋藉 .04
。憩休下蔭樹樹松的疏稀大高在，上地草的細纖盛茂在靠依我
。嗈嗈之鳴聽，裔裔之鸞翔覿 .14
。鳴地耳悅諧和凰到聽，翔飛地雅優盈輕鳥鸞見看我
。心於想煩疏，濯一而溪靈過 .24
。緒思惱煩的中心解疏，滌洗中水溪在時溪靈過經
。蒙遊之蓋五發，流旋於塵 .34
。境心的迷惱煩種五擺啟開，惱煩的世塵滌盪中流旋的溪靈在
。蹤玄之老二躡，軌絕之農羲追 .44
。跡蹤奧深的子萊老、子老隨追，蹟事凡超的氏農神、氏羲伏尋追我
。都仙於迄，宿信降陟 .54
。都仙了達到於終，後夜兩經歷，走行下上的天幾過經
。居懸而天中臺瓊，路夾以竦雲闕雙 .64
。中之空天在懸臺樓的麗華，旁兩路道在立夾，雲聳高築建的般殿宮如座兩
。隅高於映堂玉，間林於瓏玲閣朱 .74
。襯映落角的高在堂殿的飾玉，緻細巧間林在閣樓的紅
。疏綺於晃炯日皦，欞翼以亹斐雲彤 .84
。耀閃戶窗的花雕過輝太的亮明，翼羽添增格欞的戶窗為同如，飄爛絢霞雲的紅
。敷晨而秀含芝五，霜凌以森桂八 .94
。放綻晨清在，氣之秀靈含蘊芝靈種五，霜寒畏不，拔大高樹桂棵八
。渠於溜湧泉醴，林於芳佇風惠 .05
。淌流潺潺中渠的背在水泉的甜甘，芳芬滿充中林使，留停中林樹的向在風春的和溫
。珠垂而璨璀樹琪，尋千於景滅木建 .15
。朵花或實果的般珠如著掛垂，目奪彩樹玉，子影的它到不看都高之尋千，雲聳高木建的中說傳
。虛躡以錫飛真應，天沖以鶴控喬王 .25
。中空在行飛杖錫持手漢羅，霄雲衝直鶴仙著馭駕喬王人仙
。無而有出忽，霍揮之變神騁 .35
。界境的形無到進界世的形有從然突，化變的速迅妙神展施盡人仙
。閒心靜，周既覽遊是於 .45
。適閒境心，鬆放我，後束結覽遊的山台天在
。捐都事世，去已馬害 .55
。卻拋被都事俗的間世，除去已念雜的中心
。全無牛目，虛皆刃投 .65
。）構結骨筋的牛是而（牛的整完是再不牛看，行執隙空在能總刃刀，樣一牛解丁庖像
。川長詠朗，巖幽思凝 .75
。詠聲高流河的長長著對，考思神凝邊岩山的靜幽在我
。褰高氣遊，午亭和羲乃爾 .85
。開散地高高氣霧的中空，午中了到太，著接
。煙揚以馥香眾，響振以琅鼓法 .95
。騰升霧煙，郁濃氣香時燒燃料香種各，音聲的亮響脆清出發鼓法的寺佛
。仙通集爰，宗天覲肆 .06
。聚相人仙的多眾與是於，神天仰瞻地盡我
。泉之池華以嗽，膏之玉玄以挹 .16
。口漱水泉的池華用，膏的般玉玄取汲我
。篇之生無以暢，說之外象以散 .26
。暢舒心我讓章篇的生無於關用，理道奧深的外之象越超述講我向人仙
。間有之無涉覺，盡不之有遣悟 .36
。隙間著在存中程過的”無“求追在到覺，的能可不是”有“棄摒全完要想到悟領我
。玄得而有即忽，跡合以空泯 .46
。理玄的奧深了到悟領中之”有“在然忽，一為而合者二使，別差的”空“與”“除消我
。幡三於無一消，出同之名二釋 .56
。著執的”一“對除消，考思的觀、空、對過，同相源但，同不雖稱名個兩這”無“與”有“釋解我
。言不於默寂等，日終以樂語恣 .66
。界境的靜寧到達能樣同也默沉，話說不便即白明也，事之樂快些這論談地盡天整以可我
。然自於同兀，觀冥以珍永渾 .76
。一然渾然自與終最，悟和察觀地默默，起一在合融萬間世將我
……
：譯全
。麗壯的境仙與間人顯盡，象景的富麗瑰有所間海山了聚匯，緻景的好瑞祥，態形的致極到峻高那山台天。府的住居息棲們人仙異靈是也，之生眾化教、歷遊來往賢聖家道是都方地些這。山名等台天、明四有則陸登，山仙等萊蓬、丈方至可海渡。了者佼佼的麗秀奇神中嶽山是上得算概大，山台天
。懷發抒以辭鋪筆揮且姑，想遐詠的山台天對住不制抑在實。嶺山座這於寄遠永，絆羈的俗世解要正我。山台天上登次兩已彿彷，間之夕朝，索思夜日，馳飛神心此因我？呢心於記銘並想遐念遙會怎又，人的通相神與能且道大信篤、尋探心潛、遠高寄是不果如？此於居棲而昇飛易輕能誰，人的芝食穀辟、學道習研、世塵超是不果如！呢的據無毫是會怎又，現出像影的山台天繪描，而然。來出示標中籍書的事之異奇載記些那在卻字名，跡蹤尋難中章篇般一在蹟事的它，以所。祀祭往前法無也王帝，去上登攀夠能人有很下天普。境之煙人無渺踏終最，途路的沒出怪鬼過經要始起。間之嶺萬山千於匿又時有，中之海大的邃深在現映能時有影倒峰山的它？嗎遠遙折曲為極又路道的往通，秘深幽地之所它為因是不道難，載記乏缺也中籍典見常在，嶽五列被有沒以所之它
。遜不毫也，比相山之極峻的繪描中》詩周《與；配匹天與應它，準標的》典唐《照依。高要還山疑九比，霄雲直峰山的聳高，山泰與山華過超，厚深紮它。基固穩定奠地越的秀靈託依，輝耀閃峰山得使，宿星牛牽靠背它。持扶後背在靈神有是在實，拔地奇出山台天嘆可。嶽山構積堆聚凝，流河形聚匯合融們它，萬的妙奇出育孕然自，邊無闊遼宙宇
。路道的行前出分劃彿彷，下而流飛布瀑，誌標座一起立樹似好，起升般雲霞如山城赤。兆徵為作象景異奇種兩啟開山台天，顯彰不而藏會不理真。飛高翅振備準翅輕理整兒鳥同如，人的奇神山台天疑懷、淺短識見般蟲夏同如些那笑嘲我。秘奧中其曉知法無而絕斷路道因會也，去想人有便即，尋探往前願不而念觀有固著守因人之陋淺識見。靜幽而邃深，方地的遠遙那山台天
。跡蹤奧深的子萊老、子老隨追，蹟事凡超的氏農神、氏羲伏著尋追我。境心的迷惱煩種五擺啟開，惱煩的世塵滌盪中流旋的溪靈在。緒思惱煩的中心解疏，番一滌洗中水溪在時溪靈過經。鳴地耳悅諧和凰到聽，翔飛地雅優盈輕鳥鸞見看。憩休意愜下蔭樹樹松的疏稀大高在，上地草的細纖盛茂在靠依。行前緩緩地迫不容從，朗明的野視、闊開的境心盡我。來起暢通得變路道的長漫折曲本原，後路山的折曲上登功於終。地平履如得覺會也，路道的險艱重重滿充上踏便即，合契誠真求追的秘神這與深心要只。得值都切一，生長得獲夠能了為但，險危的般簷屋近靠如著冒然雖。爬攀難艱蔓的長細藟葛助藉，蘿藤長的上木樹曲彎下向住抓。崖山綠的立直峭陡般風屏如爬攀，上石的苔莓滿長在走行。淵深丈萬臨面，級石的曲彎懸高越。路趕速快方地同不過經，行前直徑後溪楢過渡。崖山的峭陡峻高登攀，木草的雜茂開撥我。響聲鈴鈴出發，杖手屬金晃，服布的重厚樸質披我。懷尚高的俗世超發抒地快暢，事的留常常中世塵解要我？呢境仙城層那慕羨必何又，去上登攀夠能山台天若倘。地福的老不生長那覓尋，丘丹往前跡蹤的人仙隨追要我。程征上踏便我間眼轉，往前定決刻即我，後象景的驗靈些這到看
。界境的形無到進界世的形有從然突，化變的速迅妙神展施盡們他。中空在行飛杖錫持手漢羅，霄雲衝直鶴仙著馭駕喬王人仙。朵花或實果的般珠如著掛垂，目奪彩樹玉，子影的它到不看都高之尋千，雲聳高木建的中說傳。淌流潺潺中渠的背在水泉的甜甘，芳芬滿充中林使，留停中林樹的向在風春的和溫。放綻晨清在，氣之秀靈含蘊芝靈種五，霜寒畏不，拔大高樹桂棵八。耀閃戶窗的花雕過輝太的亮明，翼羽添增格欞的戶窗為同如，飄爛絢霞雲的紅。襯映落角的高在堂殿的飾玉，緻細巧間林在閣樓的紅。中之空天在懸彿彷臺樓的麗華，旁兩路道在立夾，雲聳高築建的般殿宮如座兩見只。都仙了達到於終，後夜兩經歷，嶺越山翻的天幾過經
。一然渾然自與終最，悟和察觀地默默，起一在合融萬間世將我。界境的靜寧到達能樣同默沉，話說不便即白明也，悟些這論談地盡天整以可我。著執的”一“對除消，考思的觀、空、對過，同相源但，同不雖稱名個兩這”無“與”有“了白明我。理玄的奧深了到悟領中之”有“在然忽，一為而合者二使，別差的”空“與”“除消我。隙間著在存中程過的”無“求追在到覺，的能可不是”有“棄摒全完要想到悟領我。暢舒心我讓章篇的生無於關用，理道奧深的外之象越超述講我向人仙。口漱水泉的池華用，膏的般玉玄取汲。堂一聚相人仙多眾與，神天仰瞻地盡我。騰升霧煙，郁濃氣香時燒燃料香種各，音聲的亮響脆清出發鼓法的寺佛。開散高高氣霧的中空，天中至昇太，著接。詠聲高流河的長長著對，考思神凝邊岩山的靜幽在我。質本事察已，樣一牛解丁庖像就，我的刻此。卻拋被皆事俗的間世，除去然已念雜的中心。然悠適閒境心，鬆放我，後束結覽遊的山台天在
