玄居釋
束皙
束皙閒居，門人並侍。方下帷深譚，隱几而咍。含毫散藻，考撰同異。在側者進而問之曰：“蓋聞道尚變通，達者無窮。世亂則救其紛，時泰則扶其隆。振天維以贊百務，熙帝載而鼓皇風。生則率土樂其存，死則宇內哀其終。是以君子屈己伸道，不恥干時。上國有不索何獲之言，《周易》著躍以求進之辭。莘老負金鉉以陳烹割之說，齊客當康衢而詠《白水》之詩。今先生耽道修藝，嶷然山峙，潛朗通微，洽覽深識。夜兼忘寐，晝遺餐食。曠年累稔，不墮其志。鱗翼成而愈伏，術業優而不試。乃欲闔櫝辭價，泥蟠深處，永戢琳琅之耀，匿首窮鱗之渚，當唐年而慕長沮，邦有道而反甯武。識彼迷此，愚竊不取。若乃士以援登，進必待求，附勢之黨橫擢，則林藪之彥不抽，丹墀步紈袴之童，東野遺白顛之叟。盍亦因子都而事博陸，憑鷁首以涉洪流，蹈翠雲以駭逸龍，振光耀以驚沉鯈。徒屈蟠於陷井，眄天路而不遊，學既積而身困，夫何為乎秘丘？且歲不我與，時若奔駟，有來無反，難得易失。先生不知盱豫之讖悔，方俟河清乎未極。願先生勉之也。”
束皙曰：“居！吾將導爾以君子之道，諭爾以出處之事。爾其明受餘訊，謹聽餘志。昔元一既啟，兩儀肇立，蓋聞在昔，鴻荒樸略。太素流其玄黃，乾坤運其訊息。羲皇據龍圖而御世，有虞乘鳳扆以臨民。大庭希其玄風，高陽韜其遠津。當鴻荒之靡寧，肇舉賢而濟難。逮鬥精之南夢，亦號泣而事斷。若乃陶唐德隆，二帝高遜，可謂任賢使能，而天下大訓。故伊尹起於有莘，呂望出於渭濱，六經既著，八體以陳，此乃生以立功，身沒而名存者也。及於中古，德教淪胥，王綱弛頓，大運顛驅。戰國紛擾，英雄陸離。烏聚獸散，龍戰虎爭。遊說之徒，風颮電激。蘇秦、張儀，智周天下，磨牙舌，播唇吻，生則上凌君上，死則下欺群物，內以大其聲華，外以結其朋黨，上以回人主之心，下以炫百姓之聽，卒而田饒奔燕，范雎入秦，或折脅以要寵，或漆身以避患，是以聖哲先識，獨鑑機玄，寄祿取容，不矯不諼。中世之臣，危而能安，禍而能全，豈不由斯道者歟？且吾聞之，求榮者身弊，索隱者無悶。故管子曰：‘君子使物，不為物使。’憂哉！嵇生體道，無悶自求。刳精以辯物，苦身以循跡。志勵秋霜，心貞崑玉。亭亭高厲，不雜風塵。棲遲衡門之下，和輯琴書以自娛。棄神州而宅九夷，背帝都而即邊隅。遁時龍隱，垂釣川湄。絕景拔跡，修德就閒。操無為之化，遊無窮之原。不慮不營，無喜無慍。彼眾我獨，人皆我非。宴然沈浮，弗屑不顧。往者陸子優遊，新語以興；董生下帷，發藻儒林；楊雄覃思，《法言》《太玄》；王肅詠歌，《聖證》是崇：皆是術也。
“今吾幸遭有道之世，將繩墨乎天人之際，求殊塗而同歸，尋百慮而一致，故能心恬澹於守高，意無為於持滿。飲河既足，安用洪流？巢林一枝，豈慕大廈？俯以之蟄，仰以之翔，俯以之遊，仰以之望。動而可踐，靜而可象。蓋君子藏器以有待，祓身以獨善。尊之則為將，卑之則為賓。抗之則在青雲之上，抑之則在深泉之下。用之則為虎，不用則為鼠。雖失屈伸之宜，時或然也。
“且夫辯所從於居易之時，堅直操於利仁之世，而猶褊淺選懦者之所不為。況乎積德累仁，文以禮樂，仗義依仁，約以四教。奉先王之訓，總聖賢之謨。固將南面以師友處之，北面以臣主用之。使言必有用，術必有改。吾將抗志顯高，遂終於斯。此吾所以於今而不遷也。”
……
賞析：
《玄居釋》是束皙以主客問答形式創作的作品，借探討出仕與隱居的問題，展現作者的人生態度、價值觀以及對社會現實的思考，具有豐富思想內涵與獨特藝術特色。
一、思想內容
1. 對出仕與隱居的思考
- 出仕觀念：門人認為君子應“屈己伸道，不恥干時”，順應時勢，積極出仕，如伊尹、呂望、蘇秦、張儀等，在不同時代透過自身才能獲取功名、施展抱負，推動社會發展，這體現了傳統儒家積極入世，透過個人努力改變社會、實現價值的觀念。
- 隱居主張：束皙則強調在有道之世，應“心恬澹於守高，意無為於持滿”，選擇隱居。他認為追求榮華易“身弊”，而探索隱微之道能“無悶”。如嵇康“體道”“修德就閒”，陸賈、董仲舒、揚雄、王肅等透過著書立說實現自身價值。束皙主張君子“藏器以有待，祓身以獨善”，在時機不成熟時，修身養性，等待合適時機，這種思想融合道家無為與儒家獨善其身的理念。
2. 對不同時代政治與士人的評判
- 上古與中古對比：束皙將上古描繪為德治昌明、任賢使能的理想時代，如羲皇、有虞、陶唐時期，賢能之士能施展才華，實現立功揚名。而中古“德教淪胥，王綱弛頓”，戰國紛爭，士人行為功利且不擇手段，如蘇秦、張儀之流，雖智謀出眾，卻為求名利不擇手段，作者對此持批判態度。
- 對當下的影射：文中對攀附權勢者得勢、山林才俊被埋沒的現象描述，如“附勢之黨橫擢，則林藪之彥不抽”，影射當時社會選拔人才的不公，權貴當道，真正有才能的人難以出頭，表達對社會現實的不滿。
3. 堅守自我的人生態度：束皙表示在有道之世，將遵循君子之道，堅守自身志向。他“抗志顯高”，追求內心的高潔與志向的堅守，不隨波逐流。這種態度體現對自身價值觀的篤定，不被外界的名利誘惑與社會亂象所左右，追求一種獨立、高尚的精神境界。
二、藝術特色
1. 主客問答，層次分明：採用主客問答結構，使文章層次清晰，邏輯嚴謹。門人的提問引出出仕與隱居的話題，闡述積極出仕觀點並對束皙隱居提出質疑，為下文束皙的回應做鋪墊。束皙的回答系統闡述自己對出仕與隱居的看法、對不同時代的評判及堅守自我的決心，層層遞進，深入探討主題，使讀者清晰把握作者思路與觀點。
2. 用典豐富，增強說服力：文中大量運用典故，如伊尹、呂望、蘇秦、張儀、嵇康、陸賈、董仲舒、揚雄、王肅等歷史人物的事蹟。這些典故不僅豐富文章內容，還透過具體事例支撐作者觀點，增強說服力。如以伊尹、呂望的成功出仕論證積極入世可立功揚名，用蘇秦、張儀的行為揭示功利出仕的弊端，借嵇康等人說明隱居亦可實現人生價值。
3. 語言駢散結合，富有韻律：語言呈現駢散結合特點。如“世亂則救其紛，時泰則扶其隆。振天維以贊百務，熙帝載而鼓皇風”等句，句式整齊，節奏明快，富有韻律美，增強文章氣勢與感染力；同時，也有散句使文章表達更為靈活自然，如“且吾聞之，求榮者身弊，索隱者無悶”，駢散結合使文章在莊重之中不失靈動，更易於表達豐富思想情感。
……
解析：
1. 束皙閒居，門人並侍。方下帷深譚，隱几而咍。
- 解析：開篇描繪場景，束皙賦閒在家，弟子們在旁侍奉。他正放下帷帳，與弟子深入探討學問，說著說著，不覺靠在小桌上打起呵欠。“下帷深譚”展現束皙專注於學術探討，“隱几而咍”則為畫面增添生活氣息，刻畫了一個沉浸於學問，又稍顯疲憊的學者形象，為下文弟子提問及主客對話做鋪墊。
2. 含毫散藻，考撰同異。
- 解析：“含毫”指含著毛筆，準備書寫；“散藻”意思是揮灑辭藻，形容束皙創作文章時的狀態。“考撰同異”表明他在寫作過程中，對各種觀點、事物進行考證辨析，探究異同之處，突出其治學的嚴謹態度，展現他在學術研究上的深入與細緻。
3. 在側者進而問之曰
。題主論討的居與仕出於關出引，展發節章文推，式模的答問客主啟開此由，問發皙束向前上走子弟明表”之問而進“，子弟的旁在奉侍是人之問提確明”者側在“，問提的子弟出引：析解 -
。窮無者達，通變尚道聞蓋 .4
。要重的化變勢時應順調強，礎基論理的點觀仕出極積述論續後子弟為此，境困陷會不，變應機隨夠能人的理事達通是思意”窮無者達“；端一執固不，變應活靈尚崇”道“出指”通變尚道“，聞聽示表”聞蓋“，句始起的點觀達表子弟：析解 -
。隆其扶則泰時，紛其救則世 .5
。墊鋪做為行仕出的人史歷舉列文下為，想思的量力獻貢會社和家國為，為作所有要都下境環會社同不在，世極積家儒現這。隆興加更其使，世盛持扶於力致就，際之平太代時；爭紛救拯，出而應子君，時混道世，法做的勢時應順述闡：析解 -
。風皇鼓而載帝熙，務百贊以維天振 .6
。義意與值價的仕出出突，用作要重的造營氣風會社和理治家國對者仕出極積出繪描。氣風會社的好良揚宣是就也，風皇舞鼓示表”風皇鼓“，業帝揚弘即”載帝熙“；務事項各助輔指”務百贊“，紀綱家國頓整為意”維天振“，為作的仕出子君述描步一進：析解 -
。終其哀宇則死，存其樂土率則生 .7
。力服說強增，值價大巨的來帶所為行仕出極積定肯次再，遠深響影眾民和會社對子君的樣這出突，度角個兩死生從。傷哀而世離的他為會都下天個整，後世去；樂快到而在存的他因姓百下天，時世在，崇尊的到子君的為作所有、仕出極積調強：析解 -
。時干恥不，道己屈子君以是 .8
。點觀的仕出極積化強步一進，的要必且當正是力效會社和家國為，會機仕出求尋主，來看子弟在明表”時干恥不“；益利人個牲犧意願，義道和想理現實為子君現”道己屈“。恥到而名功取求世時向以不且並，道正張以，己自屈委該應子君以所，論結出得述論文前於基：析解 -
。辭之進求以躍著》易周《，言之獲何索不有國上 .9
。威權的點觀強增，據依論理供提點觀的仕出極積為，論言典經用引過，取進極積勵鼓樣同，辭言的”進求以躍“中》易周《；要重的取爭主調強，穫收有會不就取索主不明表”獲何索不“，呼稱的國侯諸各原中對時秋春指”國上“，點觀撐支來故典用運：析解 -
。詩之》水白《詠而衢康當客齊，說之割烹陳以鉉金負老莘 .01
。理合的點觀仕出極積證論度角實事史歷從，負抱現實終最，會機仕出求尋極積，華才現展主過士之能賢代古明說，例為人史歷位兩這以。用重到得而從，意注公桓齊起引，詩之》水白《著唱上道大在他，戚甯指”客齊“；業大就湯商助後，理道的割飪烹如國治述陳湯商向，鉉之鍋鼎負揹他，尹伊指”老莘“，故典史歷舉列：析解 -
。識深覽洽，微通朗潛，峙山然嶷，藝修道耽生先今 .11
。比對形，墊鋪做疑質的為行居其對文下為，價評度高予給問學、德品的皙束對先。刻深識見且覽閱泛廣，理道的微達通能，慧智的藏潛著有，立屹樣一山高像，藝技習修，道於醉沉生先讚稱，況的皙束述描而轉：析解 -
。志其墮不，稔累年曠。食餐晝，寐忘兼夜 .21
。問疑的仕出極積不何為他對出引，差反形點觀仕出極積文前與但，質品秀優其定肯次再，述描的向志定堅和勤皙束對過。向志的己自棄放不終始來年多，食忘寢廢，中其浸沉夜日他，持堅與注專的藝技和道對皙束調強步一進：析解 -
。試不而優業，伏愈而翼鱗 .31
。展發話對推，疑質的為行其對子弟發引差反種這，用任求尋不，藏潛加更卻他出指”試不“和”伏愈“而然；異優分十也藝技問學，長片鱗兒魚、滿翼羽兒鳥同如，力能的仕出備已皙束明表”優業“和”翼鱗“。解不示表為行的皙束對，式方的比對和喻比以：析解 -
。渚之鱗窮首匿，耀之琅琳戢永，深蟠泥，價辭櫝闔乃 .41
。解理不的為行其對子弟達表，悖相點觀的仕出極積與，人世於示展不，藏深華才將同如皙束調強述描些這。藏渚水的遠僻在”渚之鱗窮首匿“，芒的玉起收遠永”耀之琅琳戢永“，藏深般龍蟠中泥如”深蟠泥“，價出絕拒匣木閉關像”價辭櫝闔“，擇選的皙束疑質述表的象形用續繼：析解 -
。武甯反而道有邦，沮長慕而年唐當 .51
。念觀的仕出極積合符不為行的他為認，擇選的悖相理常與出做，下景背代時的好良在皙束評批句此。愚佯卻時道有家國在，子武甯即”武甯“，明清治政家國示表”道有邦“；歸的沮長慕仰卻世盛在，士的時秋春是”沮長“，世盛的般堯唐指”年唐“，疑質化深故典用運：析解 -
。取不竊愚，此迷彼識 .61
。應回皙束待等，高向推疑質將，度態定否的為行居皙束對達表確明，取可不法做種這為認下私己自，）此迷（擇選的居出做卻，）彼識（理合的仕出極積到識認皙束為認，點觀的己自結總子弟：析解 -
。不彥之藪林則，擢橫黨之勢附，求待必進，登援以士乃若 .71
。沒埋被會能可，主不若皙束示暗，墊鋪做度態居變改皙束說勸文下為，公不會社示揭。拔提到不得卻俊才的中林山而，升擢然突能人之黨朋的勢權附攀致導，求尋人他待等須必取進，升晉能才引援人他藉憑要需往往人士，象現良不的才人拔選會社時當述闡始開：析解 -
。叟之顛白野東，之袴紈步墀丹 .81
。變改力努應而，居擇選而象現種這因應不皙束示暗也，滿不的象現種這對達表，理合不的才人拔選會社調強步一進，落冷被卻者老的能才有正真而，會機得獲易輕弟子者勢權有出突，比對明鮮過。人老髮白了棄卻野郊而，弟子絝紈著走行上階臺殿宮，公不會社繪描景場的象形以：析解 -
。鯈沉驚以耀振，龍逸駭以雲翠蹈，流洪涉以首鷁憑，陸博事而都子因亦盍 .91
。狀現變改，會機仕出取爭主，行極積皙束勵鼓，人眾的般魚如和者位高的般龍如驚，芒自現展過繪描”鯈沉驚以耀振，龍逸駭以雲翠蹈“；進前件條利有助藉意寓，江大越涉船大的鳥鷁有畫頭船藉憑指”流洪涉以首鷁憑“；貴權奉侍去勢優自藉憑應皙束是思意，赫顯勢權，霍指”陸博“，勢優種某藉憑指代，子男是”都子“，略策變改皙束說勸：析解 -
？丘秘乎為何夫，困而積既學，遊不而路天眄，井陷於蟠屈徒 .02
。擇選變改他希，惜惋與解不的擇選居皙束對達表，氣語強加，問反的續連。丘山的僻偏在居要何為他問反，境困陷自讓卻累積經已問學，行前不卻路道的位高往通著看，中之阱陷在曲蟠屈委白白，妥不的為行居前當皙束調強次再：析解 -
。失易得難，反無來有，駟奔若時，與我不歲且 .12
。度力的說勸強增，機時的負抱現實過錯要不，仕出會機住抓，間時惜珍皙束促催，迫的再難會機，逝易時以。去失易容卻得難會機，返復不去一，馬駟的奔飛同如時，們我待等會不月歲，皙束說勸度角間時從：析解 -
。極未乎清河俟方，悔讖之豫盱知不生先 .22
。度態的居變改他說勸步一進，行極積應而，待等極消應不皙束示暗，事的現實以難待等喻比，清澄以難水河黃但，清變水河黃待等是的說”極未乎清河俟“；會機過錯而逸安的前當因要不皙束勸，兆徵的恨悔有會惰怠樂安而悅喜因為意，》易周《自出”悔讖之豫盱“：析解 -
。也之勉生先願 .32
。應回的皙束待等，分部問提束結，點觀的子弟結總，仕出極積，變改力努夠能生先希，期達表後最子弟：析解 -
。事之出以爾諭，道之子君以爾導將吾！居“：曰皙束 .42
。墊鋪做述論細詳文下為，穩沉與容從的長師現，述闡的點觀己自啟開，他導開理道的居與仕出用，他導引道之子君以要明表，下坐子弟讓，子弟應回皙束：析解 -
。志餘聽謹，訊餘明其爾 .52
。備準做法看的居與仕出對己自述闡統系為，要重的點觀來下接皙束出突，視重的容文下對子弟起引，向志的己自聽聆真認，誨教的己自接地白明要子弟調強：析解 -
。略樸荒鴻，昔在聞蓋，立肇儀兩，啟既一元昔 .62
。討探的題話居與仕出對開展度角觀宏從，墊鋪做為行的人士與治政的代時同不述論文後為，述描的代時古遠對過。略簡樸質，昧矇沌混，期時古遠在說據，起說立初地天，始初宙宇從，頭源史歷溯追：析解 -
。息訊其運坤乾，黃玄其流素太 .72
。墊鋪景背做用作的人士及展發會社類人述講文下為，化變與沌混的時始初宙宇現展，長消的著化運地天示表”息訊其運“，地天表代”坤乾“；彩的地天著流素太容形”黃玄其流“，質素的萬地天形指”素太“，態狀宙宇古遠繪描續繼：析解 -
。民臨以扆乘虞有，世而圖龍據皇羲 .82
。墊鋪做值價現實仕出士之能賢期時古上述論文後為，態狀想理於會社時此，家國理治行德和慧智藉憑君聖期時古上現展，姓百臨君扆藉憑，舜指”虞有“；下天理治圖龍據依，羲伏即”皇羲“，例事的下天理治君賢古上舉列：析解 -
。津遠其韜高，風玄其希庭大 .92
。墊鋪步一進做為行人士與治政的期時古上述論為，界境深高的理治會社時當現，秘神與好的代時個那調強，質特的主賢君聖期時古上繪描步一進，道的遠深那藏氏高，範風的妙玄那求希氏庭大明表”津遠其韜“”風玄其希“，領首落部古上為皆”高“”庭大“：析解 -
。難濟而賢舉肇，寧靡之荒鴻當 .03
。視忽可不都用作的人士，何如代時論無明表，渡過做用作與為行仕出的人士代時同不述論文後為，要重的仕出士之能賢，時境困臨面會社在明說，難危救拯以才賢薦舉始開，時之安不盪古遠在出指：析解 -
。斷事而泣號亦，夢南之鬥逮 .13
。當擔人士與況狀治政的期時古上述闡步一進，力盡心盡眾民和家國為者仕出時當示暗也，責負與真認的時家國理治在君賢古上現，例為舜以句此，事政斷決重慎著泣哭會題問到遇，時家國理治在舜，舜下生孕而移南星鬥到夢母舜說傳，故典的舜用運：析解 -
。訓大下天而，能使賢任謂可，遜高帝二，隆德唐陶乃若 .23
。值價自現實，用作要重揮發能下境環治政適合在士之能賢調強，墊鋪做功立仕出士之能賢等呂、尹伊述論文後為，果結好良的來帶能使賢任期時古上出突。治大到得下天使，能賢用任，讓相位高以帝二舜、堯，盛隆德道，期時堯唐述論：析解 -
。也者存名而沒，功立以生乃此，陳以八，著既經六，濱渭於出呂，莘有於起尹伊故 .33
。備準做為行的人士期時古中比對文下為，點觀的名揚功立現實，仕出極積士之能賢期時古上證論，例事過。存長聲名而死，勳功立建時著活人些這，現展以得書種八，完述著經六時同，業大就主君助輔，能才自藉憑，下境環治政好良在們他明說，例為起崛濱之水渭從呂，起興氏莘有從尹伊以：析解 -
。驅顛運大，頓弛綱王，胥淪教德，古中於及 .43
。響影的為行和擇選人士對化變代時出突，墊鋪做判批其對及為行的人士期時古中述論文下為，比對明鮮形期時古上與，大下天，弛鬆紀綱朝王，落衰化教德道，況狀的期時古中述描，轉一題話：析解 -
。爭虎戰龍，散聚烏。離陸雄英，擾紛國戰 .53
。化變生發擇選和為行的人士，下景背代時的樣這在明說，景背供提為行的士之說遊期時國戰述論文下為，安不盪會社時當現展生，鬥虎爭龍如烈激鬥爭，常無散聚般鳥如們人，擾紛勢局但多眾雄英，面局混的期時國戰繪描：析解 -
。吻播，舌牙磨，下天周智，儀張、秦蘇。激電颮風，徒之說遊 .63
。墊鋪做為行種這判批文下為，點特為行的利功其現展，活四才口藉憑，名功求為士之說遊些這出突，舌鼓搖，舌口利磨，下天行遍謀智們他說，例為儀張、秦蘇以，走奔四般電閃風狂如們他，活的士之說遊期時國戰述描：析解 -
。黨朋其結以外，華聲其大以，群欺下則死，上君凌上則生 .73
。度態定否的為行仕出利功種這對者作明表，比對明鮮形祉福謀眾民和家國為士之能賢期時古上與，響影良不的為行人些這示揭，私營黨結外對，名聲的己自大擴對，人眾騙欺下對後死，主君駕凌上對時著活們他，果後為行的士之說遊等儀張、秦蘇判批：析解 -
。秦雎范，燕奔饒田而卒，聽之姓百炫以下，心之主人回以上 .83
。當不的為行仕出人士分部期時古中判批步一進，益利人個求追為多為行的人士，下景背代時的利功混種這在調強，例為人史歷多更以，國秦進雎范，國燕奔投饒田終最，聞聽的姓百迷能下對，意心的主君變改能上對們他，為行的士之說遊明說續繼：析解 -
。諼不矯不，容取祿寄，玄機鑑獨，識先哲聖以是，患避以漆或，寵要以脅折或 .93
。則原定一守堅並自全保以，擇選的當恰對相出做中境環的雜複在能士之哲聖為認，思反的為行人士分部期時古中對者作現，詐欺不也矯不既，容以祿俸取求擇選，機玄察能，明之見先有人之哲聖此因。患避漆讓豫，寵求脅折雎范如，己自變改而患禍避為或，寵邀段手當正不過或人士些一期時古中出指：析解 -
？歟者道斯由不豈，全能而禍，安能而危，臣之世中 .04
。墊鋪做點觀的己自述闡文後為，別區所有為行的段手擇不但仕出極積與這示暗也時同，要重的人士於對式方世當恰取採，下景背代時的盪雜複在出突，氣語強加，問反種這過。道之世的士之哲聖述上了循遵是正，子臣的自全保、夷為險化中難危在能些那期時古中，調強式形的問反以：析解 -
。悶無者索，弊者榮求，之聞吾且 .14
。向取值價的居擇選己自明表，據依論理供提理合的居述闡文下為，比對行進果結的道之微索探與華榮求追將，現心核的點觀居他是這。悶煩到會不人的道之微索探而，害其會往往人的華榮求追，點觀的己自明表皙束：析解 -
’。使為不，使子君‘：曰子管故 .24
。威權更點觀使，要重的立獨心持保、道之微索探證論步一進，求追和心的己自守堅應而，右左所事在外等貴富華榮被應不子君的正真明說。使役所外被不而，外宰主應子君調強”使為不，使子君“，點觀的己自撐支來話的子管用引：析解 -
。求自悶無，道生嵇！哉憂 .34
。值價生人現實能也活生居現，證例面正的供提點觀居的己自為，擾干界外不，足自的心現實夠能人的道之微索探循遵明說，例事的康嵇過。求追我自，悶煩有沒到做能，道大悟康嵇。慨的他對達表，例為康嵇以：析解 -
。跡循以苦，辯以刳 .44
。涵神的刻深著有是而，事事所無非並活生居釋闡步一進，為作所有，求追所有面層神在以可也，居擇選使即明表，著執與注專的中程過的道求追在康嵇出突。道正循遵以苦自使，事析辨以力盡耗他，為行的康嵇述描：析解 -
。玉崑貞心，霜秋勵志 .54
。德品的尚高守堅能也居明表，彩添增點觀居的皙束為，求追潔高的上神在者居出現，念信的定堅和格品的尚高康嵇現展地象形生，喻比過。貞堅般玉崑如心，定堅般霜秋如向志的他，心和向志的康嵇讚：析解 -
。塵風雜不，厲高亭亭 .64
。照參的力有供提居擇選己自皙束為，潔高與立獨的上神現實於助有式方活生居種這示暗，點觀的染汙俗世被不、淨純自持保夠能者居化強，象形的俗世超康嵇出突。塵風俗世染沾不，立潔高他，象形的康嵇繪描續繼：析解 -
。娛自以書琴輯和，下之門衡遲棲 .74
。項例的景場活生供提張主居的皙束為，值價我自現實，趣樂得獲中活生的單簡在，節調我自過以可是而，味乏燥枯非並活生居明說，面畫活生居的涵神有富且適閒、靜寧種一出現展。樂娛我自以書琴和調，息棲所居的陋簡在他，態狀活生居的康嵇繪描：析解 -
。隅邊即而都帝背，夷九宅而州神棄 .84
。值價和義意的居化深，超的華榮俗世對及以，著執的念信自對者居出突，心中力權和華繁離遠惜不，求追的己自守堅了為者居調強，擇選的端極些這過。之遠邊往前而都帝離背，地之夷九在住居而原中棄捨們他，擇選的人類這康嵇像述描步一進：析解 -
。湄川釣垂，龍時遁 .94
。度態活生的靜寧、然自歸迴，後囂喧世塵離遠在者居現，由自與適閒的活生居現展次再，圍氛的超、靜寧種一出造營，面畫的釣垂然悠邊河在者居出繪描”湄川釣垂“；機時待等，藏潛般龍如，勢時應順者居喻比地象形”龍時遁“用：析解 -
。閒就德修，跡拔景絕 .05
。述闡步一進的義意居對他是也，式方活生居的崇推所皙束是正這，活生的適閒，養修的德品自於注專，擾紛的俗世離遠，超的上神求追者居明說。適閒於趨，行德養修過調強”閒就德修“；跡蹤離遠，世塵越超示表”跡拔景絕“：析解 -
。原之窮無遊，化之為無 .15
。度高學哲到升提義意的居將，求追的界境神對種一是更，擇選的式方活生種一是僅不居明表，悟領和索探的源本萬宙宇對求追，想思為無家道循遵即，涵學哲的活生居現。源本的窮無於遊遨，化教的為無持秉者居述闡：析解 -
。慍無喜無，營不慮不 .25
。境心的求追所居擇選皙束是也這，態狀神的泊淡、靜寧種一到達夠能者居使，用作煉修的心人對活生居現，響影的事界外不境心種這，境心的和平、超種一出現展。怒憤有沒也悅喜有沒，營鑽不、慮憂不們他，境心的者居繪描：析解 -
。非我皆人，獨我眾彼 .35
。定堅和特獨的擇選居調強步一進，質品的流逐波隨不，觀值價的己自守堅們他現，定堅的時音聲同不界外對面在者居出突。我自持堅者居但，擇選的己自定否至甚解理不能可人眾；居擇選己自而，仕出華榮求追人眾，同不的人眾與者居明表：析解 -
。顧不屑弗，浮沈然宴 .45
。求追和同認的度態超種這對皙束現，象形的所俗世為不、我自守堅者居了化強，求追神和界世心的己自於注專，擾干的價評界外不，態心的超者居出現表。顧一屑不解理不的人他對，世於浮沉然安們他，度態的時法看界外對面者居繪描：析解 -
。也是皆：崇是》證聖《，歌詠肅王；》玄太《》言法《，思覃雄楊；林儒藻發，帷下生董；興以語新，遊優子陸者往 .55
。樹建所有面方等學、化文在以可樣同，為作所無著味意不並居明表，證例多更供提點觀居的皙束為，值價自了現實中活生的學注專或居在，式方等說立書著過人些這明說。》論證聖《崇推，典經詠歌肅王；》玄太《》言法《作創，慮思深雄揚；采文現展林儒在，學講帳帷下放舒仲董；》語新《作創，得自然悠賈陸，例事的人史歷等肅王、雄揚、舒仲董、賈陸舉列：析解 -
。致一而慮百尋，歸同而塗殊求，際之人天乎墨繩將，世之道有遭幸吾今 .65
。義意極積和理合的擇選居其現，循遵的則準德道和一統神的次層高更種一求追，上礎基的代時應順在是而，世避極消非並居擇選己自明說。致一於歸而慮思種各尋探，標目一同到達而徑途同不求尋，則準循遵間之人天在將他，代時的樣這在，世之道有是代時的所己自明表皙束：析解 -
。滿持於為無意，高守於澹恬心能故 .75
。釋闡步一進的擇選居己自對是也，照寫境心的活生居他是這，守堅的德道和足滿的上神重注是而，就的俗世和質的多過求追不，泊淡與靜寧的心求追皙束現。滿盈持保地為無意心，潔高守堅地淡恬心夠能，境心的下景背代時的樣這在己自述闡：析解 -
？廈大慕豈，枝一林巢？流洪用安，足既河飲 .85
。求追的活生靜寧、單簡對於基是居擇選己自明說步一進，態心的利名泊淡者居現，右左所慾的多過被不，活生的度適、單簡求追，度態的活生對己自達表地象形，廈大慕羨不，枝一需只，巢築中林在兒鳥；流洪需無，可即足滿，水河飲鼠鼴以，喻比用運：析解 -
。之以仰，遊之以俯，翔之以仰，蟄之以俯 .95
。富與在自的活生居現，境心的由自和野視的闊廣有擁能又，考思的靜寧能既，換切由自間之靜在人讓以可活生居明說，態姿活生的容從、由自種一出現展，眺可頭仰，弋游可俯，翔飛可頭仰，伏蟄可俯，態狀的中活生居在己自繪描：析解 -
。象可而靜，踐可而 .06
。定肯的值價我自對及以，求追的界境神和為行自對中活生在者居現，義意範示的極積著有是而，值價無毫非並活生居明說，之法效和行踐可有都，止靜是還行是論無活生居的己自調強：析解 -
。善獨以祓，待有以藏子君蓋 .16
。待等和升提我自的極積是而，避逃極消非並居調強，釋闡論理種一的為行居己自對是這，機時的獻貢做會社為、華才展施夠能待等，己自升提，修居擇選，時會機適合有沒在明說，想思的”下天濟兼則達，其善獨則窮“家儒現。其善獨以修，機時待等以能才藏懷，則原世的子君為作己自明表：析解 -
。賓為則之卑，將為則之尊 .26
。定堅與和平的態心其出突，略策對應的時度態會社同不對面在者居述闡步一進，則原和心的己自守堅，接然坦能都，己自待對何如界外論無，度態的容從、達豁種一現，客賓為就視輕被，領將為就重尊到，式方對應的下遇境同不在子君明說：析解 -
。下之泉深在則之抑，上之雲青在則之抗 .36
。界境生人的超種一出現展，右左界外被不，我自守堅能都，地境種何於論無者居現，質特的響影化變遇境界外不，能屈能子君出突，下之泉深於就抑被，上之雲青就舉推被，態狀的下遇境同不在子君調強步一進法手的張誇以：析解 -
。鼠為則用不，虎為則之用 .46
。述描生的力能和度態世者居對是這，質本的己自失喪不，我自持保能都子君，用任被否是論無調強也時同，度態的變應活靈、勢時應順種一現，藏潛調低般鼠老如就用任被不，華才現展般虎猛如就用任被，態狀的下況用任被不和用任被在子君達表地象形次再：析解 -
。也然或時，宜之屈失雖 .56
。度態生人的超、達豁其出突步一進，待看態心的和平以是而，怨抱會不也，用重或解理被不時暫使即，響影運時到遇境的人個白明者居明表，接然坦的運時對種一出現。致所運時是這為認但，機時宜適的屈去失會能可時有認承：析解 -
。為不所之者懦選淺褊猶而，世之仁利於直堅，時之易居於從所辯夫且 .66
。守堅的則原和德道對者居現，流逐波隨不，道正守堅擇選，時境環會社的雜複對面在己自明說，尚高和易不的則原守堅己自調強，比對的人之薄淺隘狹與過。的做願不所人之懦怯、薄淺隘狹是且尚這，守的直正守堅代時的益利求追在，向方的循遵應所別辨時之安平在出指：析解 -
。教四以約，仁依義仗，樂禮以文，仁累德積乎況 .76
。視重的養修德道對者居現，擇選的下導指則準德道尚高在是活生居的己自調強，範規德道的家儒循遵還，升提界境神的人個求追僅不己自明表，己自束約來教四信、忠、行、文用，仁照依，義正持秉，飾修以加樂禮用，德仁累積，則準德道的循遵己自述闡步一進：析解 -
。謨之賢聖總，訓之王先奉 .86
。力服說的點觀強增，據依化文和史歷供提點觀居的己自為，基德道和化文的厚深有是而，目盲非並擇選和為行的己自明說，承繼和重尊的慧智賢聖統傳對現，略謀的賢聖括總，誡訓的王先守奉己自明表：析解 -
。之用主臣以面北，之友師以面南將固 .96
