鼓吹鐃歌十五首?上邪篇
何承天
上邪下難正，眾枉不可矯。
音和響必清，端影緣直表。
大化揚仁風，齊人猶偃草。
聖王既已沒，誰能弘至道。
開春湛柔露，代終肅嚴霜。
承平貴孔孟，政敝侯申商。
孝公明賞罰，六世猶克昌。
李斯肆濫刑，秦氏所以亡。
漢宣隆中興，魏祖寧三方。
譬彼針與石，效疾稱良醫。
《行葦》非不厚，悠悠何詎期。
琴瑟時未調，改弦當更張。
矧乃治天下，此要安可忘。
……
賞析：
《上邪篇》是何承天《鼓吹鐃歌十五首》中的一首，此詩以深刻的思想和豐富的歷史典故，探討治國理政之道，表達對理想政治的追求與對現實的思考。
一、開篇立論：強調上位者的表率作用
1. “上邪下難正，眾枉不可矯”：詩歌開篇便以鮮明觀點指出，若居上位者行為邪僻，下屬很難端正，眾多歪風邪氣也難以糾正。此句直陳問題關鍵，將上位者的品行視為社會風氣和政治清明的根源，為全詩奠定論述基調，引出後續對正確治理理念與行為的探討。
2. “音和響必清，端影緣直表”：透過自然現象類比，進一步闡釋上述觀點。和諧音樂產生清亮聲響，端正影子源於挺直標杆，形象說明上位者的表率作用如同聲源與標杆，其自身正直、行為得當，才能引領出良好的社會風尚與政治秩序。
二、仁政理念：倡導以仁義為核心的治理
1. “大化揚仁風，齊人猶偃草”：詩人認為，廣泛的道德教化若能弘揚仁義之風，民眾便會像草遇風倒伏般順從。這體現儒家“德治”思想，強調統治者應以仁義為核心推行教化，使民眾在潛移默化中接受道德規範，實現社會和諧穩定，展現對理想政治中道德引領作用的重視。
2. “聖王既已沒，誰能弘至道”：然而，詩人感慨聖明君主已逝，如今難以有人弘揚至高道義。此句流露出對當下缺乏聖王引領、仁政難行的憂慮，暗示現實政治中道德教化與仁政推行面臨困境，引發對如何恢復和弘揚正道的思考。
三、辯證思考：寬嚴相濟與儒法之鑑
1. “開春湛柔露，代終肅嚴霜”：以自然現象比喻治國之道，春天柔露滋潤，年末嚴霜肅殺，象徵治理國家需寬嚴相濟。這一觀點既體現對治理方式多樣性的認識，也反映出單純依靠仁德或嚴刑峻法都有侷限，應根據不同情況靈活運用。
2. “承乎貴孔孟，政弊侯申商”：明確表明治國應尊崇孔孟儒家思想，以仁政為根本；同時指出法家申不害、商鞅思想可能帶來弊端。詩人雖認可儒家仁政的主導地位，但也意識到法家思想在政治實踐中的作用與不足，體現對不同治國理念的辯證態度。
3. “孝公明賞罰，六世猶克昌。李斯肆濫刑，秦氏所以亡”：透過秦孝公與李斯的歷史對比，進一步闡述治國理念。秦孝公因明確賞罰使秦國六代昌盛，而李斯濫用刑罰致秦朝滅亡。表明賞罰得當是國家興盛的關鍵，濫用刑罰則會導致國家衰敗，強調法治需以公正合理為前提，不可走向極端。
示啟理治與例範君賢：鑑借史歷、四
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識意革變與行推德仁：求追續持、五
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特藝、六
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……
：析解
矯可不枉眾，正難下邪上 .1
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表直緣影端，清必響和音 .2
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草偃猶人齊，風仁揚化大 .3
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道至弘能誰，沒已既王聖 .4
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