鼓吹鐃歌十五首?臨高臺篇
何承天
臨高臺，望天衢，
飄然輕舉，陵太虛。
攜列子，超帝鄉。
雲衣雨帶，乘風翔。
肅龍駕，會瑤臺。
清暉浮景，溢蓬萊。
濟四海，濯洧盤。
佇立雲嶽，結幽蘭。
馳迅風，遊炎州。
願言桑梓，思舊遊。
傾霄蓋，靡電旌。
降彼天塗，頹窈冥。
辭仙族，歸人群。
懷忠抱義，奉明君。
任窮達，隨所遭。
何為遠想，令心勞。
……
賞析：
《臨高臺篇》以奇幻的想象與豐富的意象，構建出一個超脫現實又迴歸現實的詩意空間，在展現道家仙境之美與自由的同時，表達詩人對現實政治與人生態度的思考，具有獨特藝術魅力與思想內涵。
一、奇幻開篇：嚮往超凡之境
1. “臨高臺，望天衢”：詩歌開篇描繪詩人登上高臺，仰望天空的道路，“臨”“望”二字勾勒出詩人置身高臺、極目遠眺的畫面，“天衢”指天空廣闊道路，既實指天空，又象徵通往超凡境界的途徑，引發讀者對詩人所思所往的好奇，為全詩奠定超脫塵世的基調。
2. “飄然輕舉，陵太虛”：詩人想象自己輕飄飄飛昇，凌駕於天空之上，“飄然”“輕舉”描繪飛昇姿態輕盈、自在，“陵太虛”則突出超脫塵世、進入虛幻天空的意境，展現對自由與超凡境界的嚮往，開啟奇幻想象之旅。
二、仙界遨遊：逍遙自由之美
1. “攜列子，超帝鄉。雲衣雨帶，乘風翔”：詩人幻想與列子同行，超越帝王所在之地，列子在道家文化中以御風而行聞名，與列子攜手，強化自由超脫氛圍。“雲衣雨帶，乘風翔”進一步渲染仙界遨遊之美，以云為衣、以雨為帶，乘風翱翔，展現無拘無束的自由，描繪出空靈、奇幻的仙界畫面，傳達對逍遙自在生活的憧憬。
2. “肅龍駕，會瑤臺。清暉浮景，溢蓬萊”：詩人恭敬駕馭龍車，在瑤臺與仙人相會，“肅”字增添莊重感，“瑤臺”“蓬萊”是傳說中仙人居住的仙境，充滿神秘與美好。“清暉浮景，溢蓬萊”描繪蓬萊仙境中清朗光輝與浮動光影交相輝映、充盈四溢的景象，營造出祥和、美妙的仙界氛圍，表達對仙界美好生活的嚮往。
3. “濟西海，濯湖盤。佇立雲嶽，結幽蘭”：繼續敘述仙界遊歷，渡過西海，清洗湖盤，“濟”“濯”體現行動的自由與灑脫。“佇立雲嶽，結幽蘭”描繪詩人站在雲間山嶽繫結幽蘭的畫面，“雲嶽”凸顯所處環境高遠，“幽蘭”象徵高潔品格，暗示詩人在仙界保持高尚品性，深化對超凡脫俗境界的追求。
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觀達與君忠：實現歸迴、三
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特藝、四
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……
：析解
衢天，臺高臨 .1
。調基的境之凡超往嚮、實現超了定奠詩全為，奇好的所思所來下接人詩對者讀發引，境意的遠高、闊開種一出造營句兩篇開。道通的界境遠高知未向通、世塵超種一著意寓也，繪描的象景然自空天對是既裡這，路道的闊廣空天指原”衢天“，向所目與作的人詩現”“。態姿的穹蒼仰、世塵瞰俯種一有，上臺的高高在站，置位所人詩明點字”臨“：析解 -
虛太陵，舉輕然飄 .2
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鄉帝超，子列攜 .3
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翔風乘，帶雨雲 .4
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臺瑤會，駕龍肅 .5
。聖神與好的活生界仙出現展，圍氛的重莊而秘神了添增歌詩為，聚相人仙與臺瑤往前，車龍馭駕地重莊人詩繪描句此。起一在絡聯象意等秘神、好、境仙與常常，方地的住居人仙中說傳是”臺瑤“，聚相、會相示表”會“的”臺瑤會“。位地與份凡不的界仙在人詩出示顯駕龍坐乘，徵象的嚴威與力神極是龍，中說傳話神代古在，駕車的騎坐為龍以指”駕龍“。誠虔與真認的行之界仙次此待對人詩明表，度態的敬恭、重莊種一出現”肅“：析解 -
萊蓬溢，景浮暉清 .6
。秘神與好的界仙到，境其臨彿彷者讀讓，象景界仙的幻奇、妙、和祥種一出造營，寫描的圍氛影中境仙萊蓬對過句此。一之表代的境仙是，山仙上海的中說傳是萊蓬。盈充、溢洋四中境仙萊蓬在象景的妙種這明說”萊蓬溢“。面畫的妙靈、織影種一出繪描者二，影的浮即，”影“通”景“的中”景浮“，覺的淨純、亮明種一人給常通，輝的朗清指”暉清“：析解 -
盤湖濯，海西濟 .7
。節的歷遊界仙了富步一進，凡超與淨純的界仙了示暗也，覺的淨純持保、自化淨界仙在種一人給，洗清此在人詩，域水或泊湖個某的界仙為解理可但，確明不雖指所”盤湖“，思意的洗清是”濯“的”盤湖濯“。灑與由自的行界仙在出現展，海西過渡地鬆輕夠能己自象想人詩。界世的知未闊廣著表代，域水的秘神而遠遙是中說傳代古在”海西“，意之越穿、過渡有”濟“：析解 -
