祭顏光祿文
王僧達
維宋孝建三年九月癸丑朔，十九日辛未，王君以山羞野酌，敬祭顏君之靈：
嗚呼哀哉！夫德以道樹，禮以仁清。惟君之懿，早歲飛聲。義窮幾彖，文蔽班楊。性婞剛潔，志度淵英。登朝光國，實宋之華。才通漢魏，譽浹龜沙，服爵帝典，棲志雲阿。清交素友，比景共波。氣高叔夜，嚴方仲舉。逸翮獨翔，孤風絕侶。流連酒德，嘯歌琴緒。遊顧移年，契闊宴處。春風首時，爰談爰賦；秋露未凝，歸神太素。明發晨駕，瞻廬望路，心悽目泫，情條雲互。涼陰掩軒，娥月寢耀。微燈動光，幾牘誰照？衾衽長塵，絲竹罷調。攬悲蘭宇，屑涕松嶠。古來共盡，牛山有淚。非獨昊天，殲我明懿。以此忍哀，敬陳奠饋。申酌長懷，顧望歔欷。
嗚呼哀哉！
……
賞析：
《祭顏光祿文》是王僧達為悼念顏延之而作。顏延之，字延年，曾官至光祿大夫，在文學和品德方面皆備受尊崇。王僧達這篇祭文，情真意切，從多個維度展現了顏延之的卓越不凡，同時也傾訴了自己的沉痛哀思。
一、對顏延之的高度讚譽
1. 道德與學問：開篇“夫德以道樹，禮以仁清。惟君之懿，早歲飛聲”，強調道德需由道樹立，禮因仁而清明，稱讚顏延之品德美好，早年便聲名遠揚。“義窮幾彖，文蔽班楊”，說他對《易經》義理鑽研透徹，文學才華超越班固、揚雄，凸顯其深厚的學識底蘊。
2. 性格與志向：“性婞剛潔，志度淵英”描繪顏延之性格剛直高潔，志向氣度深遠傑出。“登朝光國，實宋之華。才通漢魏，譽浹龜沙”，指出他入朝為官為國家增光，是宋朝的榮耀，其才學貫通漢魏文風，聲譽遍及四方。“服爵帝典，棲志雲阿”表明他雖身膺官職，卻心向山林，志向高潔。
3. 氣質與交友：“氣高叔夜，嚴方仲舉。逸翮獨翔，孤風絕侶”，將顏延之比作嵇康（叔夜）般氣質高雅，像陳蕃（仲舉）一樣方正嚴峻，如飛鳥獨自翱翔，其品格風範無人能及。“清交素友，比景共波”則體現他結交的都是清正質樸之友，情誼深厚如同形影與共、波瀾同起。
二、回憶交往與表達哀思
1. 往昔交遊之樂：“流連酒德，嘯歌琴緒。遊顧移年，契闊宴處。春風首時，爰談爰賦”，回憶與顏延之過往的歡樂時光，他們沉醉於酒中樂趣，吟嘯放歌、撫琴弄弦，多年來相互交遊，相聚宴飲。春天之時，一起談詩論賦，充滿雅趣。這些描述展現出兩人情誼的深厚與純粹。
2. 驟然離世之悲：“秋露未凝，歸神太素。明發晨駕，瞻廬望路，心悽目泫，情條雲互”，寫顏延之在秋露未凝結時突然離世，自己清晨駕車前來，瞻望其居所與來路，心中悲痛，淚水潸然，思緒如亂雲交織，表達了得知摯友離世後的極度哀傷。
3. 睹物思人之痛：“涼陰掩軒，娥月寢耀。微燈動光，幾牘誰照？衾衽長塵，絲竹罷調。攬悲蘭宇，屑涕松嶠”，描繪顏延之離世後，居所一片淒涼，月光黯淡，微弱燈光搖曳，卻無人再映照几案簡牘；臥具蒙塵，絲竹之音不再彈奏。作者在其居處悲從中來，在山間落淚，透過環境描寫與細節刻畫，將睹物思人的痛苦展現得淋漓盡致。
三、對生命無常的感慨
“古來共盡，牛山有淚。非獨昊天，殲我明懿”，作者感慨自古以來人終有一死，就如齊景公登牛山而落淚，感慨生命短暫。但顏延之的離世，仍讓他難以接受，並非只有上天會讓賢明美好的人消逝，表達出對生命無常的無奈與悲痛。
四、藝術特色
1. 用典自然：文中多處運用典故，如以班固、揚雄比顏延之的文學才華，以嵇康、陳蕃比其氣質品格，以齊景公牛山之淚感慨生命無常。這些典故運用自然貼切，豐富了文章內涵，增強了表現力，卻無堆砌之感。
2. 情景交融：作者將對顏延之的哀思融入到對自然環境和生活場景的描寫中。如“涼陰掩軒，娥月寢耀”等句，淒涼的環境烘托出內心的悲痛，而回憶春日交遊的美好場景又與如今的悲痛形成鮮明對比，更添哀傷。
3. 語言凝練：全文用詞精準，以簡潔的文字高度概括顏延之的一生，從品德、學問、性格、志向到交遊，都刻畫入微。同時，又細膩地表達出自己複雜而沉痛的情感，言簡意賅，情韻深長。
這篇祭文不僅是對顏延之的深切緬懷，也反映出當時文人對品德、學問和真摯情誼的推崇，具有較高的文學價值和情感深度。
……
解析：
1. 維宋孝建三年九月癸丑朔，十九日辛未，王君以山羞野酌，敬祭顏君之靈
- 解析：此為祭文開篇，點明祭祀的時間為宋孝建三年（西元456 年）九月初一為癸丑日，十九日是辛未日，“王君”即作者王僧達，表明自己以山中野味和鄉間薄酒，恭敬地祭奠顏君（顏延之）的在天之靈。這種開頭格式是古代祭文常見的寫法，明確交代背景，營造莊重肅穆的氛圍。
2. 嗚呼哀哉！夫德以道樹，禮以仁清。惟君之懿，早歲飛聲
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嶠松涕屑，宇蘭悲攬 .71
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