《詩詞一萬首》第520章王融《努力門詩》(2)

作者：鹹魚耀祖·2025-07-15

- 不同角色的努力與回報： “有子合掌”描繪的是子弟虔誠修行的姿態，這裡“合掌”在宗教語境中常代表虔誠、專注。透過這種虔誠的修行，子弟能夠樹立起美好的名聲，體現出個人透過自身努力與精神追求可以實現自我價值與聲譽的提升。“時王權發”指在位的君主適時地運用權力，施行德政、善舉。當君主能夠恰當發揮權力的正面作用時，就會獲得民眾的讚譽，美名流傳。此句從個人修行與君主為政兩個層面，說明無論是普通個體還是身居高位者，只要積極努力、善用自身條件，都能收穫良好的結果，豐富了詩歌所涵蓋的勸勉範疇。

4. 昔來勤心少騫墮，何不努力出憂危

- 勸誡與警示： “昔來”回顧過去，強調從過去到現在的時間跨度，提醒人們一直以來都應保持某種態度。“勤心”即勤奮用心，是對待生活、事業等應有的積極態度。“少騫墮”則警示人們要儘量減少懈怠、墮落的行為，“騫墮”表示因意志不堅而出現的消極、退步狀態。“何不努力出憂危”以反問的形式，語氣強烈地敦促人們積極行動起來，努力擺脫憂愁與危險的處境。此句直截了當地點明詩歌勸人奮進的主旨，以過去為鑑，激勵當下的人們要始終保持勤奮，克服消極情緒，透過自身努力改變困境，走向更好的生活。

5. 勝幡法鼓縈且擊，智師道眾紛以馳

- 宗教場景與象徵意義： “勝幡”在佛教中象徵著勝利、吉祥，是一種具有宗教寓意的旗幟；“法鼓”則常用於宗教儀式，敲響法鼓有警醒、召喚、傳遞佛法等意義。“縈且擊”描繪出法鼓敲響時聲音縈繞回蕩的場景，營造出一種莊嚴、熱烈的宗教氛圍。“智師”指智慧的師長，在宗教語境中通常是佛法高深、能引導眾人修行的導師；“道眾”即眾多的信徒。“紛以馳”表現出智師引領下，信徒們紛紛奔走的熱烈場面，象徵著眾人對宗教真理、精神追求的積極投入與熱情踐行。此句借宗教活動場景，不僅增添了詩歌的神秘色彩，更以這種充滿活力與使命感的畫面，隱喻人們在追求人生正道、真理等過程中應具備的積極態度與行動力，激勵讀者像虔誠的宗教信徒追求信仰一樣，堅定地去追尋自己的目標。

6. 有生無我儼既列，無明有我孰能窺

- 佛理探討與人生啟示： “有生無我”涉及佛教的核心觀念之一，即認為在世間萬物（有生）之中，不應執著於個體實有的“我”，真正的智慧在於領悟“無我”的境界。“儼既列”表示這種“無我”的境界客觀存在，如同擺在人們面前的一種真理，等待著人們去認識和體悟。“無明”在佛教中指愚痴、迷惑，是一種對事物本質缺乏正確認知的狀態。“無明有我”則描述了處於無明狀態下，人們執著於自我的觀念，認為有一個真實、獨立、永恆的“我”存在。“孰能窺”以反問的方式指出，在這種無明且執著“有我”的狀態下，很難洞察事物的真相和生命的真諦。此句深入佛教哲理的探討，引導讀者反思自身對自我的認知，擺脫無明和對“我”的執著，以更超脫的視角去審視人生，追求更高層次的智慧與精神境界，從而深化了詩歌的思想內涵，使讀者在思考人生意義和方向時獲得更深層次的啟示。

……

句譯：

1. 豫北二山尚有移，河中一洲亦可為：

豫北的太行、王屋兩座大山，尚且能夠被愚公及其子孫努力移走；河中的一片沙洲，同樣也能夠透過人力改變它的模樣。

2. 精誠必至霜塵下，意氣所感金石離：

只要內心的精誠達到極致，連霜塵都會被感動而落下；憑藉高昂的意志和氣概，能夠讓金石為之分離。

3. 有子合掌脩名立，時王權發美譽垂：

年輕人若能虔誠地修行，就能樹立起美好的聲名；在位的君主若能適時恰當地運用權力，施行德政，也會獲得民眾的讚譽，美名流傳。

4. 昔來勤心少騫墮，何不努力出憂危：

過去就應該始終勤奮用心，儘量避免懈怠墮落，為何不努力讓自己擺脫憂愁與危險的處境呢？

5. 勝幡法鼓縈且擊，智師道眾紛以馳：

勝利的旗幟隨風飄揚，法鼓被敲響，聲音縈繞回蕩；智慧的師長引領著眾多的信徒，紛紛朝著目標奔走前行。