古風·其十五
李白
燕昭延郭隗，遂築黃金臺。
劇辛方趙至，鄒衍復齊來。
奈何青雲士，棄我如塵埃。
珠玉買歌笑，糟糠養賢才。
方知黃鵠舉，千里獨徘徊。
賞析：
李白的《古風·其十五》是一首借古諷今、抒發懷才不遇之憤的佳作，字裡行間滿是對世道不公的抨擊與對自我價值的堅守。
開篇“燕昭延郭隗，遂築黃金臺”，詩人以戰國時燕昭王築黃金臺招攬賢才的典故起筆。燕昭王為求賢而禮遇郭隗，築起黃金臺，於是劇辛、鄒衍等賢士紛紛來投——這是詩人心中理想的政治圖景：君主識才、重才，賢才得以施展抱負。寥寥十字，既讚美了燕昭王的求賢若渴，也暗含著李白對明君賢臣相遇的嚮往。
然而筆鋒驟轉，“奈何青雲士，棄我如塵埃”，現實與理想形成尖銳對比。“青雲士”原指位高權重者，此處卻成了不識賢才、輕視自己的權貴。他們視詩人如塵埃般棄之不顧，與燕昭王的“延郭隗”形成強烈反差，“奈何”二字，滿是失望與悲憤。
接著“珠玉買歌笑，糟糠養賢才”，更是直指時弊的千古名句。權貴們用珍珠美玉揮霍於歌舞宴樂，卻將賢才視作“糟糠”般輕賤對待。一“買”一“養”，一奢一賤，辛辣地揭露了當時社會重享樂、輕賢才的畸形現實，道出了無數有識之士的共同憤懣。
結尾“方知黃鵠舉，千里獨徘徊”，以黃鵠自喻，意境陡然開闊。黃鵠是傳說中高飛的大鳥，象徵著詩人不願同流合汙的高潔志向。既然不被世人理解，不如像黃鵠般振翅高舉，獨自在千里長空徘徊——這既是對現實的決絕超脫，也暗含著雖孤獨卻堅守自我的傲骨。“獨徘徊”三字，有不甘，有孤獨，但更多的是不向世俗低頭的豪邁。
全詩以古諷今，對比鮮明，情感跌宕，從對理想的嚮往到對現實的憤懣，再到對自我價值的肯定，將李白懷才不遇的悲憤與孤高自許的品格展現得淋漓盡致，讀來令人扼腕，又肅然起敬。
解析：
1. 燕昭延郭隗，遂築黃金臺。
開篇化用燕昭王築黃金臺招賢的典故：燕昭王為招攬賢才，先禮遇郭隗，為其建造宮殿，又築“黃金臺”廣納天下賢士。詩人以這一典故起筆，既是嚮往明君識才的理想圖景，也為後文的現實落差埋下伏筆——用古人的賢明對比當下的渾濁。
2. 劇辛方趙至，鄒衍復齊來。
承接上句，寫黃金臺的效應：趙國的劇辛、齊國的鄒衍等賢才紛紛前來投奔。這裡借賢才雲集的盛況，暗指自己渴望被賞識、與同道共展抱負的心願，同時反襯後文“無人識我”的落寞。
3. 奈何青雲士，棄我如塵埃。
“青雲士”指身居高位的權貴，他們不僅不似燕昭王般求賢，反而將“我”視作塵埃般棄之不顧。“奈何”二字擲地有聲，把理想與現實的撕裂感推到眼前，滿是懷才不遇的悲憤與不甘。
4. 珠玉買歌笑，糟糠養賢才。
千古名句，以極致對比揭露時弊：權貴用珠玉般的財富買取歌舞宴樂，卻將賢才當作糟糠般輕賤對待。“買”與“養”、“珠玉”與“糟糠”、“歌笑”與“賢才”的強烈反差，既是對社會不公的痛斥，也藏著詩人“我本賢才，卻遭如此待遇”的憤懣。
5. 方知黃鵠舉，千里獨徘徊。
黃鵠是傳說中高飛的神鳥，詩人以之自喻。“舉”字振翅有力，既是對“棄我如塵埃”的反擊——你們不識我，我自有高遠之志；也是孤獨的宣言：即便無人理解，也要像黃鵠般振翅千里，哪怕獨自徘徊於長空，也不向世俗折腰。這一句將悲憤化為孤高，盡顯李白“安能摧眉折腰事權貴”的風骨。
句譯：
1. 燕昭延郭隗，遂築黃金臺。
燕昭王邀請郭隗（前來輔佐），於是修築了黃金臺（以招攬天下賢才）。
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