古風·其二十三
李白
秋露白如玉，團團下庭綠。
我行忽見之，寒早悲歲促。
人生鳥過目，胡乃自結束。
景公一何愚，牛山淚相續。
物苦不知足，得隴又望蜀。
人心若波瀾，世路有屈曲。
三萬六千日，夜夜當秉燭。
賞析：
李白的《古風·其二十三》以秋景起興，熔寫景、議論、抒情於一爐，在通透的哲思中藏著詩人對生命與世事的獨到洞察，既見曠達，亦含沉鬱。
開篇“秋露白如玉，團團下庭綠”，以極簡之筆勾勒秋晨景緻。“白如玉”狀露之潔，“團團”描露之形，“下庭綠”則以露水墜向青草的動態，將秋的清寒與生機交織——露的晶瑩與草的鮮綠相襯，既見秋之淨，亦隱秋之涼，為後文“悲歲促”埋下伏筆。這兩句看似閒筆，實則以自然之景的細微變化，暗喻時光在不經意間流轉，如露墜草般悄無聲息卻觸手可及。
“我行忽見之，寒早悲歲促”，由景入情，直抒胸臆。詩人“忽見”秋露，剎那間被早來的寒意擊中，進而悲嘆歲月短促。一個“忽”字，點出時光流逝的猝不及防；“寒早”既寫秋氣之涼，更暗指人生之“寒”（困境、衰老）往往不期而至，由物及人，自然過渡到對生命的思考。
“人生鳥過目，胡乃自結束”，以“鳥過目”喻人生之短暫，鮮活而警策。緊接著“胡乃自結束”的反問，鋒芒直指世人——既然生命如飛鳥掠影，為何還要自尋束縛、困於俗務？這既是對世俗庸碌的詰問，也暗含詩人對“放浪形骸”生活態度的張揚，呼應其“安能摧眉折腰事權貴”的傲骨。
“景公一何愚，牛山淚相續”，化用齊景公登牛山泣嘆“若何去此而死乎”的典故，嘲諷世人對生命短暫的無謂悲慼。李白的批判並非否定對生命的珍視，而是反對沉溺於虛妄的哀嘆——與其為不可逆轉的時光流淚，不如活出當下的酣暢。“一何愚”三字，盡顯詩人的通透與豪邁。
“物苦不知足，得隴又望蜀”，筆鋒轉向人性的貪婪。以“得隴望蜀”的典故，點出慾望的無窮無盡：世人總在追逐中迷失，得到之後又覬覦更多，最終被慾望裹挾，錯失生命本真。這既是對時人的警醒，也暗含對功名利祿的鄙夷，與李白“天生我材必有用，千金散盡還復來”的價值觀一脈相承。
“人心若波瀾，世路有屈曲”，將抽象的人心與世路具象化：人心如波濤起伏難測，世路似曲徑蜿蜒多阻。這兩句既是對人生困境的清醒認知，也為後文的曠達之語鋪墊——正因為世事複雜、人心易變，才更要把握當下。
結尾“三萬六千日，夜夜當秉燭”，以“百年三萬六千日”的具象數字，將生命長度量化，觸目驚心；而“夜夜當秉燭”的決絕，則將前文的悲嘆、批判化為對時光的極致珍惜。這裡的“秉燭”，並非消極的“及時行樂”，而是在認清生命有限、世事無常後的主動選擇——以燃燒的熱情對抗時光的流逝，以清醒的活法對抗世俗的庸碌，盡顯李白“活在當下”的生命哲學。
全詩由景及情，由情入理，層層遞進。從秋露的細微之景，到人生短暫的慨嘆，再到對世俗愚行的批判，最終落腳於對時光的珍視，既見詩人對生命的敏感，亦顯其通透的智慧。語言質樸而力道千鈞，典故信手拈來卻渾然天成，在李白“筆落驚風雨”的豪放之外，更添一份沉鬱的哲思之美。
解析：
1. 秋露白如玉，團團下庭綠
以秋露起興，“白如玉”狀露之潔淨，“團團”描露滴聚散之態，“下庭綠”則寫露水滴落庭中青草的動態。看似純然寫景，實則暗喻時光如露，晶瑩短暫，不經意間便墜入生命的“綠意”（生機）之中，為後文“悲歲促”埋下隱線——美好事物的消逝，總是悄然無聲。
2. 我行忽見之，寒早悲歲促
“忽見”二字，點出詩人對時光流逝的猝不及防。秋露的清寒讓他猛然驚覺：時節更迭如此之快，歲月短促得讓人悵然。由“物”及“人”，自然過渡到對生命短暫的慨嘆，“寒早”既指秋露帶來的涼意，更暗喻人生中的困境與衰老，往往不期而至。
3. 人生鳥過目，胡乃自結束
以“鳥過目”喻人生之迅疾，如飛鳥掠影，轉瞬即逝。“胡乃自結束”是反問：既然生命如此短暫，為何還要自我束縛？或困於世俗規則，或耽於無謂煩憂，白白耗費光陰。暗含詩人對“掙脫束縛、活出本真”的主張。
4. 景公一何愚，牛山淚相續
化用齊景公登牛山，因感人生短暫而泣涕的典故。“一何愚”直抒胸臆，批判沉溺於對生命流逝的虛妄悲嘆——與其為不可逆轉的時光流淚，不如坦然接納，活出當下的酣暢。此句盡顯詩人對“消極感傷”的摒棄，透出一股豁達的生命力量。
蜀又隴得，足知不苦 .5
