古風·其二十五
李白
世道日交喪，澆風散淳源。
不採芳桂枝，反棲惡木根。
所以桃李樹，吐花竟不言。
大運有興沒，群動爭飛奔。
歸來廣成子，去入無窮門。
賞析：
李白的《古風·其二十五》以沉鬱的筆調針砭時弊，借自然意象與典故抒發對世道沉淪的憂思，展現了詩人對理想與現實的深刻反思：
首聯“世道日交喪，澆風散淳源”，開篇即直擊時弊。“交喪”寫出世道衰敗的惡性迴圈，“澆風”（浮薄之風）與“淳源”（淳樸本源）形成尖銳對比，既點明社會風氣的墮落，又暗含對往昔淳樸時代的追懷，奠定全詩批判基調。
頷聯“不採芳桂枝，反棲惡木根”，以“芳桂枝”喻賢才美德，“惡木根”指奸邪小人與汙濁環境。“不採”與“反棲”的反常行為，辛辣諷刺了世道的黑白顛倒——賢才遭棄、小人得志，字裡行間滿是對權貴昏聵、舉賢不明的憤懣。
頸聯“所以桃李樹，吐花竟不言”，化用“桃李不言，下自成蹊”的典故，卻賦予新意。桃李默默綻放，不事張揚，恰如亂世中堅守本心者的隱忍。“竟不言”三字，既是對正直者失語狀態的描摹，也暗含對社會壓制良言的無聲控訴，於平靜中見悲涼。
尾聯“大運有興沒，群動爭飛奔”，視角轉向更宏大的時空。“大運”（時運）的興衰本是自然規律，但“群動爭飛奔”卻刻畫了世人在亂世中追名逐利、隨波逐流的醜態，與前文的“桃李不言”形成又一層對比，凸顯世道的浮躁與荒誕。
末句“歸來廣成子，去入無窮門”，以廣成子（傳說中避世修仙的賢士）自喻，表達對現實的決絕超脫。“無窮門”既指道家追求的超凡境界，也象徵詩人對理想世界的嚮往，在絕望中透出一絲精神突圍的希望，讓全詩的批判不至於淪為徹底的虛無。
全詩以“世道”起，以“歸隱”終，從現實批判到精神超脫，層層遞進。意象選擇精準（芳桂、惡木、桃李），典故運用自然，於質樸語言中見鋒芒，盡顯李白“清水出芙蓉”的詩風，更藏著他“大濟蒼生”理想落空後的深沉悲慨。
解析：
1. 世道日交喪，澆風散淳源
“世道”直指社會現實，“交喪”意為互相敗壞，寫出世風日下的惡性迴圈；“澆風”指浮薄、惡劣的風氣，“淳源”則是人類本初的淳樸天性。兩句以對比開篇，痛斥社會風氣敗壞，純淨本源被破壞，奠定全詩批判基調，暗含詩人對“淳源”的追懷與對現實的失望。
2. 不採芳桂枝，反棲惡木根
“芳桂枝”象徵賢才、美德與正道，“惡木根”喻指奸邪小人、汙濁環境。“不採”與“反棲”的反常行為，辛辣諷刺了世道黑白顛倒——賢才被棄、小人得志。詩人以自然意象隱喻社會亂象，字裡行間滿是對權貴昏聵、舉賢不明的憤懣，也暗含自身堅守正道卻不被接納的孤憤。
3. 所以桃李樹，吐花竟不言
化用“桃李不言，下自成蹊”典故，“桃李”象徵堅守本心、默默行善的君子。“吐花”是其內在美德的自然流露，“竟不言”則寫出他們在亂世中的隱忍與失語——並非無話可說，而是不願同流合汙，或因言路堵塞而沉默。此句於平靜中見悲涼，既是對正直者處境的描摹，也暗含對社會壓制良言的無聲控訴。
4. 大運有興沒，群動爭飛奔
“大運”指自然與社會的興衰規律，“興沒”即興盛與衰亡，承認世事有輪迴；“群動”指世間眾人，“爭飛奔”則刻畫了世人在亂世中追名逐利、隨波逐流的醜態，與“桃李不言”形成鮮明對比。 詩人以冷峻筆觸解剖眾生相，暗含對世俗浮躁的鄙夷，也透露出對“大運”無常的無奈。
5. 歸來廣成子，去入無窮門
“廣成子”是傳說中避世修仙的賢士，象徵超脫世俗的理想人格；“無窮門”既指道家追求的超凡境界，也象徵詩人心中的理想世界。尾句以歸隱之願作結，既是對現實的決絕超脫，也是詩人在絕望中為自己尋找的精神出口，於批判中透出一絲對理想世界的嚮往，讓全詩不至於淪為徹底的虛無。
句譯：
1. 世道日交喪，澆風散淳源
。源本樸淳的初本心人了散吹氣風的薄浮；休不軋傾此彼，壞敗天天一氣風會社
木惡棲反，枝桂芳採不 .2
。）濁汙與邪附依指喻（部的木惡在息棲願甘而反，）德與才賢指喻（枝桂的芳芬摘採去不們人
言不竟花吐，樹李桃以所 .3
。）聲發法無而塞堵路言因或，汙合流同願不（言無默沉能只也，花之德放綻便即，人的心本守堅默默樣一李桃像些那，此如因正
奔飛爭群，沒興有運大 .4
。向方失迷般馬奔像，利名逐追地後恐先爭，中運時的常無這在卻人世可，律規有自衰興的間世
門窮無去，子廣來歸 .5
。境之想理的盡無窮無那進，梏桎的俗世這掙，世避歸子廣那學如不
：譯全
。濁汙與邪附依願甘而反，好與德賢尋追去不們人。源本樸淳的初本心人了散吹氣風的薄浮，休不軋傾此彼，壞敗天天一氣風會社
。向方失迷般馬奔像，利名逐追地後恐先爭，中運時的常無這在卻人世可，律規有自衰興的間世——言無默沉能只也，德懷心便即，人的心本守堅些那，此如因正
。啊境之想理的盡無窮無那進，梏桎的俗世這掙，世避歸子廣那學如不
