卻說當大家都去送亡人入棺的時候，祝英臺大叫梁兄，已經哭暈了過去。
三個女客連同銀心都在旁邊，立刻把祝英臺抱到一旁的椅子上，用手按摩祝英臺的太陽穴，好一會兒，祝英臺方才回過氣神過來。一個女客連忙去斟了一碗熱水，讓她張開口來，輕輕地灌下。過了一些時候，祝英臺哭道：“梁兄呀！”
這時，堂屋裡的人，也曉得具體情況。高氏連忙擠了向前走來，擦乾眼淚，勸道：“賢侄女，你可別太悲傷了。今日還有一百多里路程要趕呢。”
祝英臺問道：“亡人已經入棺了嗎？”
高氏答道：“山伯已經入棺了。他的命薄，你就不去想他也罷。”
祝英臺說道：“侄兒應當祭奠一番，不敢多耽擱，祭畢，馬上就走，銀心，我那包袱呢？”
銀心道：“下車的時候，我已經交給王安了。”
祝英臺的眼神空洞而迷茫，彷彿失去了所有的希望，心死絕望般地說道：“那包袱裡面，有白紙兩卷，是我自己的詩稿，你給我拿來。這詩稿是在餘杭讀書的時節，梁兄曾親自批閱的。於此如今，已經完全變了，我從今以後也不作詩了。”
銀心也不敢多說，自己去向王安拿稿子去。
祝英臺轉而對梁山伯的母親，說道：“伯母，堂屋裡收拾好了沒有？”
高氏剛才看見祝英臺雖哭暈過去了，已經醒過來。擔心會有什麼岔子，不敢久留。便說道：“賢侄女，禮堂已經收拾清楚了。”
祝英臺便走了出來，只見靈柩頭邊，擺了桌案，桌案前鋪了拜席，案上擺著陶器、銅器作的五供，插著大燭。除了晚輩磕頭之外，平輩只奉一揖，長輩只發聲長嘆，所以禮堂上也極為冷淡。
她走來，對拜席跪了下去，掉了眼淚道：“梁兄，祭奠已畢，馬上回去，不能過久耽擱，但願英魂常在明心閣樓之外，風雨晦明，我哭奠我兄吧。”
說畢，叩完了頭。銀心已將詩稿取到，祝英臺爬起，接過了詩稿，在燭上燒了。祝英臺一邊燒詩稿，一邊說道：“祝英臺將所有稿子，在梁兄的靈前燒了，上面有梁兄的評語，同心之言，就此完結，祝英臺從此不作詩了。”
等到詩稿燒完了，祝英臺對旁邊的四九說道：“四九，我的車在門口預備了嗎？”
四九在堂前答應道：“我讓過來的人，現在備好了。”
祝英臺走過來和高氏深深道了萬福，執著高氏的手道：“伯母，我走了，尚望你老人少抱悲哀。”
高氏點點頭。祝英臺回頭向靈柩看了一看，點頭道：“梁兄，小妹走了。”
說罷，便又哭起來。
高氏勸道：“賢侄女，不能哭了，車子在門口等候了。”
祝英臺掏出了手絹，揩了一揩臉，向在堂裡的人，都告了別，然後走向大門外。高氏送到她們到大門口來。
高氏說道：“賢侄女，我就不派四九送了。”
祝英臺答道：“一路有兩個男子，自然用不著人送。不過有事的時候，還希望派四九前去。老人家保重。”
梁家老安人點點頭。祝英臺上了車，銀心跟著上車。她看見四九站在樹蔭底下，手摘樹枝，可是兩隻眼光，卻跟最後一位女客送上牛車了。
晉朝士大夫家，出門一般總是坐牛車的，這是有一些緣故的。魏晉名士愛牛車勝於騎馬，或與其身體狀況有關。《顏氏家訓·涉務篇》亦云：“梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內，無乘馬者。”這一時期，不少世家子弟常年酗酒、服藥，日日鶯歌燕舞，導致身體素質越來越差，“膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑”。因為如此情形，別說騎馬，就連走路都是一大難題。因為牛拉的車雖然不快，但是穩當。但是在這裡，作者為了凸顯祝英臺焦急想去見梁山伯的心情，所以寫了她乘的是馬車。再說了，雖然當時流行牛車，也不見得所有士族子弟都用牛車吧？
畢竟普遍用牛車，不代表沒人用馬車。漢朝初期，抑制商業，視商人為賤者，就規定他們不許乘坐馬車。
考古資料表明，秦漢時期的馬車車廂很小，人坐在其中，須得正襟危坐。而牛車不僅擁有更大的空間、更齊全的設施，還十分平穩、少顛簸，符合魏晉名士優哉遊哉的閒適雅趣。這樣一來，牛車就在士人群體中流行了起來。
雖說當時流行牛車，但是仍然有人乘坐馬車的。
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