卻說北魏君主拓跋燾馳還平城，飲至告廟，下詔改元正平，所有降民五萬餘家，分置近畿，無非是表揚威武，誇示功績的意思。北魏自拓跋嗣稱盛，得拓跋燾相繼，國勢益隆，但推究由來，多出自崔浩功業。崔浩在魏主拓跋燾揮軍南下以前，已經因為修史一事，得罪受誅。作者在此補全其前因後果，讓讀者更加明白。
當初在太延五年（439年）十二月時，北魏太武帝拓跋燾命崔浩以司徒監秘書事，中書侍郎高允、散騎侍郎張偉參著作事，續修國史。北魏太武帝拓跋燾叮囑他們，寫國史一定要根據實錄。崔浩他們按照這個要求，採集了北魏國上代的資料，編寫了一本關於北魏國的國史。據高允後來陳述，崔浩主要起到總裁大綱的作用，此外還與高允負責國史中《先帝記》和《今記》部分的編寫。
崔浩除了修國史，更是因為通道教而厭惡佛教，在北魏太平真君五年(444年)正月，在崔浩的推動之下，北魏太武帝拓跋燾在三天之內連發兩道禁佛詔令。規定從王公百官到庶民百姓，一律禁止私養沙門和巫師，逾期仍未申報的，不僅要將窩藏的沙門（僧人）或巫師處死，窩藏的主謀還要被滿門抄斬。這是一道非常嚴厲的禁佛詔敕。
接著北魏君主拓跋燾又下了一道禁佛詔令，嚴禁僧侶或巫師進入平民百姓的住宅，責令他們規規矩矩地居住在廟宇裡。因此，沙門僧尼們已經失去了基本的人身自由。
太平真君五年(444年)的九月，北魏太武帝拓跋燾又派人將高僧釋玄高和釋慧崇幽禁起來。高僧釋玄高曾一度身居宮廷、調解當今皇帝與太子拓跋晃的矛盾，慧崇則是當時朝中尚書韓萬德的皈依師父。兩位高僧被囚禁不到半個月，就在平城去世了，屍體被草草地埋葬在城南的荒野當中。
魏主拓跋燾更大規模進行的毀佛運動，是在太平真君七年(446年)的三月。起因是因為胡蓋吳謀反，導致關中騷亂。
北魏太武帝拓跋燾於是率領軍隊親征，當他進入長安時，其馬伕在寺院的麥田裡放牧，魏主拓跋燾進寺看馬的時候，發現寺內有僧人正在飲酒。他於是派人查驗僧眾的素房，發現裡面有大量的兵器。
北魏太武帝拓跋燾見此情形，頓時勃然大怒，說這些兵器本非沙門所用，難道他們與蓋吳通謀反嗎？於是太武帝拓跋燾責令士兵清查全寺，又在寺內搜查到大量的釀酒用具，以及州縣地方長官和富豪寄託或是隱匿的財物，數量竟然達到數萬之多。並且發現在寺內的密室裡面有男女淫亂的物證。
當然，這些只是表面上的原因，真正的原因是因為當時佛教的發展形成了強大的寺院經濟，嚴重影響了北魏的經濟結構和賦稅收入。
寺院在佔有大量土地的同時，還擁有大量的依附人口，稱之為僧祗戶。僧祗戶每年需向寺院輸谷六十斛，而寺院卻有免役調租稅的特權，埋下了朝廷和寺院間矛盾的伏筆。當僧眾人數少，依附人口不多，僧眾又能勸人為善、服從統治時，雙方的矛盾還不突出。等到僧眾的人數多了，又不能有效勸導民眾，甚至包庇一些叛亂人員，嚴重影響朝廷稅收和統治秩序時，雙方的矛盾就變得很突出了。每當寺廟多一個僧徒，即意味著朝廷就少一個丁男的賦役。
當時跟隨北魏太武帝拓跋燾身邊的臣子崔浩，趁機建議拓跋燾立即禁佛。北魏太武帝拓跋燾於是下詔，誅殺長安城內的沙門，並且毀棄佛像。並令太子拓跋晃通令天下四方，一體推行毀佛措施。
北魏太武帝拓跋燾在詔敕書中說：佛教本是虛妄的，末世昏君亂主多被佛教所惑，以致不行政教，大亂禮儀，而鬼道（佛教）從西域傳來，在華夏興盛，蔑視王法，從此以後，國家代興禍亂，而百姓多災多難，王化之地亦為荒涼，乃至千里蕭條，不見人跡，這一切都是由於崇拜佛教所導致。
並且北魏太武帝拓跋燾為此發誓，要除偽（佛教）定真，以復遠古伏曦神農之治，蕩除一切胡神，滅其蹤跡。
北魏太武帝拓跋燾於是在詔書中說：自今以後，敢有事胡神及造形像泥人、銅人者，誅滅全族。“雖言胡神，問今朔人，共雲無有，皆是前世漢人無賴子弟劉元真、呂伯強之使，接乞胡之誕言，用老莊之虛假，附而益之，皆非真實，至使王法廢而不行，蓋大奸之魅也。有非常之人，然後能行非常之事，非朕孰能去此歷代之偽物？有司宣告徵鎮諸軍、刺史，諸有佛圖形象及胡經，盡皆擊破焚燒，沙門無少長悉坑之。”
因此被屠殺的僧尼達有十數萬之多。
這道毀佛詔令主要是由崔浩負責執行的。道士寇謙之雖然想弘揚本土道教，但是並沒有因此排斥佛教。他看見崔浩和皇帝如此一起主張禁佛，並且用如此殘酷的方式毀佛時，他也感到震驚害怕了。
寇謙之為了阻止這種殘暴的禁佛方式，他勸崔浩說：“佛教本來教義是勸人行善，以化人心，本質是好的。僧人有好有歹，不代表是佛教的過錯，如此殘忍禁止，也非好事。”
崔浩反駁道：“寺院氾濫，國家的男丁為逃服役的，一個個當和尚，那還了得，早就看佛教不順眼了，就該殺光光。”
道士寇謙之聞言，於是警告崔浩道：“你必將由毀佛而縮減壽命，遭受刑戮，一同毀滅！”
當時，北魏國太子拓跋晃在平城以監國的身份執事國政。他早年就有佛教信仰，因此堅決反對毀佛行為，於是再三向父皇（北魏太武帝拓跋燾）勸諫，希望停止禁佛，但未被採納。太子拓跋晃不得已，只好拖延頒佈詔書的時間，暗中聯絡各大寺院的僧尼，讓他們提前逃難，救下數萬僧尼。各地高僧轉移經書、佛像，平城附近的寺廟得以提前藏匿珍貴文物。 ?
儘管公開執行還俗政策，但實際僅要求僧尼還俗而不強制迫害。同時默許百姓在家中秘密信仰，避免大規模殺戮。部分僧人因太子拓跋晃的暗中通風報信得以逃生，而無法轉移的寺廟則在事後被毀壞。
作為虔誠佛教徒，北魏太子拓跋晃在權衡利弊後選擇陽奉陰違，既維護父親權威又保全宗教力量。這種行為客觀上減少了滅佛運動的殘酷性，也為佛教在北魏的後續發展保留了基礎。
太平真君九年（西元448年），道士寇謙之預言執行滅佛運動的崔浩不久就會遭受屠殺報應，而北魏太武帝拓跋燾也會被人殺死。然後過了兩天，在夜裡，他就在尚未完工的靜輪天宮裡安然而逝世，享年八十三歲。
當時，北魏的太武帝拓跋燾要編國史的目的，本來只是留給皇室後代看的。但是《國記》修畢後，參與其事的著作令史閔湛、郗標建議把《國記》刊刻在石上，以彰直筆，同時刊刻崔浩所注的《五經》。閔湛、郗標巧言令色，平時以諂事崔浩而獲得崔浩的歡心。他們的建議被崔浩採納。
於是，在天壇東三里處，營造了一個《國記》和《五經注》的碑林，方圓一百三十步，用工三百萬才告完成。由於《國記》秉筆直書，盡述拓跋氏的歷史，詳備而無所避諱，其中直書了拓跋氏一些不願人知的早期歷史。而石碑樹立在通衢大路旁，引起往來行人議論。鮮卑貴族看到後，無不憤怒，先後到北魏太武帝拓跋燾面前告狀，指控崔浩有意“暴揚國惡”。北魏的太武帝拓跋燾於是命令士兵收捕崔浩及秘書郎吏，審查罪狀。
崔浩被捕後，承認了自己曾經接受過賄賂。其實他對自己所犯何罪，也不甚明白。
北魏太武帝拓跋燾親自審訊崔浩的時候，他也感到惶惑而不能應對。北魏太武帝拓跋燾一度想要誅滅崔浩和他的幕僚宗欽、段承根等人，以及他們的部屬、僮僕等一百二十八人的五族，共有數千人。經高允力爭，這才改變想法。
高允與崔浩同修國史，當然也受到牽連，北魏太子拓跋晃曾經向高允處受學經典，意圖營救，便召高允與語道：“我導卿入謁內廷，至尊有問，但依我言，當可免罪。”
”？麼手浩崔出統史國“：道問允高召乃燾跋拓主魏北。罪死允高貸請，涉無允高與，持主浩崔由俱事之書史，慎心小允高謂，宮先晃跋拓子太。燾跋拓主魏北見進晃跋拓子太隨，囑遵為是裝佯允高
”。多更為浩較臣，述著筆下至，裁總為但浩，著共浩與臣，記上今及記帝先，作所淵鄧郎作著前是記祖太“：道答跪允高
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。加增為大額數田墾。人的商經農棄、戲雜、酒飲止又。效功的養種播辨明以，名姓出標頭地在人的種耕所。案專簿賬立設地確明，積面的種耕促督所，數人庭家出列自各。準標為庭家貧下的人個五以都。償報為畝二田鋤以人老、孩小，畝七田種庭家的牛無人老、孩小給於至，級等為此以，償報為畝七鋤耘以庭家牛無，畝二十二田種人一庭家牛無給庭家的牛有。地鋤田墾，換相力牛力人以庭家的牛有沒使，眾民的郊京促督員關有命令下經曾，政國管監燾跋拓帝武太魏北替代晃跋拓子太，初當
。他厭討很晃跋拓子太，此因，為行法違多很有，人的躁暴險格個是卻宗侍常中。微細察，明政為晃跋拓子太
。相睦和能不宦個這宗跟都且並，力權不握掌都，信寵的晃跋拓子太很城平任郎侍、盛道尼仇中事給因
。眾示首斬上市街到綁人等盛道尼仇將令下，憤氣常非燾跋拓帝武太魏北，罪有人二們他告控燾跋拓帝武太魏北向名罪織羅是於，發揭舉檢等盛道尼仇被會己自怕恐宗宦
。了起不嚇是太。了世去就久多沒，疾心了致導而，惶驚夕日晃跋拓子太得害，斬一們他將而竟燾跋拓主魏。人數十屬宮東及次，惡首為指，盛道尼仇將先，宮東間離言讒遂宗宦
。命回收復是於，藩就當不，嫡世孫皇以又而嗣。王高為浚跋拓子兒的晃跋拓子太封，子太穆景為晃跋拓諡追是於，悼悲到是很此為，罪無就本晃跋拓子太知得燾跋拓主魏而既
。了來事大的逆弒出做，劃計個一了想他是於，己自全保，燾跋拓帝武太魏北了殺，強為手下先如不倒，殺所燾跋拓主魏被，上皇罪得會己自恐自。人殺怒發易容又燾跋拓帝武太魏北的年晚且而，悔懊常經燾跋拓主魏見宗宦個那。側侍陪其令常經，鍾外格此為燾跋拓主魏北，人過穎聰，歲二十年時浚跋拓
。手下難苦，過易年一
。中宮安永在臥獨，醉致酒飲因燾跋拓主魏，）日11月3年254（五初月二年二平正
。應報的多過人殺是也）的死掐活活是就計估狀死種這（。舌出眼，白不明不得死，燾跋拓主魏的毅果武英這令而竟，手何如他知不，宮安永去進機時閒空其伺宗宦
。喪發不暫，事後量商，人等提薛、疋和中侍、延蘭僕左書尚與即，狀愕驚作佯，面外出溜經已就早宗宦時那，出而呼狂，奔極駭，狀慘般這燾跋拓主魏見看，視臣侍有始，時多好了過經
。孫立擬決，義經據援獨提薛，君長立，尚孫皇以疋和。議異生互，君嗣擇審下當
。宮翩聯他待，人三提薛、疋和、延蘭召，）後連赫立魏北（，令命的后皇連赫傳矯即而因，立推願不，芥存夙亦翰跋拓與但，對反是原，論議的孫其立提薛著聽，晃跋拓子太宮東死告譖經曾宗宦。六第行排餘跋拓，三第行排翰跋拓，弟之晃跋拓子太，子之燾跋拓主魏是統。餘跋拓王安南及翰跋拓王平東這。位嗣前柩至引，中門便自，餘王安南迎獨宗宦。君嗣為立，議會臣群與將，室別諸置，翰王平東召竟疋和，議定未尚，番一論辯此彼
。地落顱頭，中頸濺間時霎，住縛捆們他被的睜睜眼，發渾人三得嚇，上而擁一，械刀持各宦些那，宮一人等延蘭等。來起伏埋中宮在武持手宦名十三了排安先事宗宦而，宮進者使的宗隨跟都全，詐有疑懷有沒們他以所，賤低位地的宗得覺人等延蘭
。啊枉冤是真！呼嗚命一，狂聲半，斫刀執，人閹多許了闖，響一門室意不，帝皇的位嗣那做去好，迎來臣群痴還，中室別居翰跋拓王平東
。嵩呼首俯，拜下餘跋拓向已得不；議抗敢還個哪，臣之魏北的死怕生貪班一，見謁宮臣群召宣，位即餘跋拓奉而即宗
。子不之餘跋拓見以所，職宗述備。王翊馮封，書秘中領，事軍諸外中督都，師太軍將大馬司大為宗授，帝皇武太為燾跋拓主魏諡追，后太皇為氏連赫尊，平永元改，赦大例照即隨
。退擊軍南將才，半參負勝，守固將邊，帶一南河得虧還，策無手束乎幾，侵來地驀，甲兵方南是偏偏。罄告藏庫，月旬到不。臣群賜遍，帛財中庫發特，服未尚心人眾恐，立繼次越因餘跋拓
。云云國祖歸仍，志承謹等爽魯臣，亡致即，病憂積，歸南思早軌魯父稱奏，宋奔來復秀魯弟及，爽魯子之軌魯將降魏巧可，伐北又，殂已燾跋拓主魏聞聽，隆義劉主宋來原
。的國魏北到投奔而又戰來後，秦後的奔投先是乃軌魯
。宜事伐北議商其與，守太州穎為秀魯，史刺州司為爽魯授立，喜大隆義劉主宋
