詩曰：
愛網無關愛不纏，金田有種種金丹，
禪心要在塵中淨，功行終須世上全。
煩惱脫於煩惱際，死生超出死生間，
不能火裡生枝葉，安得花開火裡蓮。
這八句詩，是說那佛教門中的阿羅漢聖者，雖然上登極樂，無滅無生，但不在人世翻筋斗，弄把戲，則佛法何以闡明？神通難以顯示，哪能點醒這塵世一般的愚庸？
南北朝時期的寶誌和尚就是如此人物，自從為僧有成就之後傳法顯化，達有五十年之久。自梁朝的天監元年(502年)開始，寶誌和尚年近花甲，便來到寶華山結庵，集僧而講經傳教。收徒講法，已經有十來年的時間。
會稽臨海寺有個高僧，常常聽人說揚州城裡有個寶誌和尚，語言顛狂，放縱自在，這位高僧就別人說：“這個和尚一定是狐狸成精，要不就是鬼魅。我要到揚州都城去，找一隻獵狗把他趕跑。”
於是他乘上快船下海，直奔浦口。正要沿著長江往西行駛時，小船忽然被大風鼓盪起來，他心裡知道是在往東南方向漂盪，過了六七天才漂到一座海島上。遠遠望見前面有一座用金箔裝飾的寺塔，高聳入雲，他便順著跑去。
這個高僧走到寺廟前一看，只見庭院與廟宇精美壯麗，到處是芳香的鮮花，有五六個僧人，都有三十來歲，個個容貌秀美，都穿著圓領喬色袈裟，正依在門前樹枝下談話。高僧對他們說：“我要到揚州都城去，被大風飄蕩到此處，不知你們這裡是什麼州什麼國。如今四面環海，恐怕再也見不到自己的故鄉了。”
那幾個人答道：“真要去揚州，即刻便能到。現在有封信託你捎到鐘山寺西排南頭第二間僧房，送給一個叫黃頭髮的人。”其實這幾個年輕莊嚴的僧人乃是西方極樂世界的幾位菩薩的化身，是特別來借這個僧人之手傳達寶誌和尚在南梁度化的時間已經到了，讓他趕快顯化涅盤。當然這個高僧並不知道這個情況的。
高僧聽說之後，便閉上兩眼坐在船上，等風聲休止時睜開眼一看，果然像那幾個僧人所說的，不知不覺間便來到了西海岸。往裡行駛幾十裡，就來到了揚州。他徑直去鐘山寺訪向，都說沒有黃頭髮的。於是他把事情的原委說了一遍，有人向他報告說：“西排南頭第二間房子，住的是瘋子道人寶誌。他雖說分配在這座寺院，但總在都城的熱鬧地方，一百天也不回來一趟。那間房子空無一人。”
正在他問答的時候，誰也沒發覺寶誌和尚已經來到寺廟的廚房裡了。他在外面喝醉了，回來要飯吃。別人因為已經開過飯，太晚了，沒有給他，寶誌和尚就跳起來惡罵。
這邊的僧人聽說後，打發小和尚繞到廚房旁邊，隨便地喊著“黃頭髮”。寶誌和尚聽到後，忽然說道：“誰在叫我？”
即追小和尚來到那個僧人跟前，對他說：“你不是發誓要找獵狗捉我嗎，為什麼空手來了？”
這個高僧聽見寶誌和尚脫口而出此話，方才知道他不是尋常人，於是對他行禮表示懺悔，並且把之前那些年輕僧人託付轉交的書信交給了他。寶誌和尚看完書信後，說：道“方丈道人召喚我，不用多久我也該自行回去。”
寶誌和尚屈指一算，又說某月某日就去，便不再與這位高僧說話了。眾人只記得他說的某月某日。
到了梁朝的天監十三年（514年）的冬天，寶誌和尚在臺城後面堂裡對別人說：“菩薩要走了。”
寶誌禪師圓寂之前以《踏山記》囑門徒曰：“吾寂後有高麗二僧求法而來，以此記付之。”
不到十天，寶誌和尚就“無病而死”。屍體柔軟兼有香味，容貌自然和悅。
寶誌和尚臨死前，他點上一支蠟燭，交給了後屋的守門人吳慶，吳慶立即奏稟了皇帝蕭衍，梁武帝嘆道：“大師不再留在人間了。給你燭的用意，是要你把後事囑與我啊！”
於是梁武帝對寶誌和尚厚加殯葬。遺體安葬在鐘山獨龍崗上，仍在墓地建立開善寺，敕令陸倕在墳前製作墓誌銘，王筠在寺門內刻寫碑文，並在各處傳佈其遺像。寶誌和尚開始顯露神奇形跡時，約有五六十歲，直到臨終也不見衰老，實在看不出究竟有多大年紀。有個叫餘捷的道人，住在京都九日臺的北面，自稱是寶誌和尚的姑舅表弟，比寶誌和尚小四歲，推算起來。寶誌和尚死時該有九十七歲了。
寶誌禪師圓寂之前，留有一讖詩，曰：
樂哉三十餘，悲哉五十里。
但看八十三，子地妖災起。
佞臣作欺妄，賊臣滅君子。
若不信吾言，龍時侯賊起。
且至馬中間，銜悲不見喜。
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